人性場(chǎng)所城市開(kāi)放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則讀后感

1、人性場(chǎng)所城市開(kāi)放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則讀后感 - 規(guī)劃設(shè)計(jì)城市開(kāi)放空間是隨著城市的產(chǎn)生，人口的增長(zhǎng)，物質(zhì)、精神生活的豐富，以公眾集體活動(dòng)為特征的活動(dòng)場(chǎng)所的建筑涌現(xiàn)，以及與建筑相連的環(huán)境或區(qū)域的形成，最終形成了專供人們行走的街道、聚集的廣場(chǎng)、交易的市場(chǎng)等等的公共環(huán)境空間。這是時(shí)代的結(jié)果、現(xiàn)代化的結(jié)果，是人類活動(dòng)自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。城市開(kāi)放空間是由具體地功能性、技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、文化性、藝術(shù)性、審美性等內(nèi)容綜合統(tǒng)籌出的公共空間藝術(shù)，是利用人的行為或社會(huì)活動(dòng)來(lái)啟發(fā)并塑造環(huán)境的設(shè)計(jì)，才是必然的正確的途徑。但是現(xiàn)代人更在乎土地的效率最高、產(chǎn)出投入比最大，把經(jīng)濟(jì)價(jià)值和土地利用的最大化作為城市規(guī)劃的優(yōu)先原則，某種程度上將城

2、市的公共空間推向?qū)α⒚?，使公共空間成為被壓縮的對(duì)象。這本書(shū)講述了空間的設(shè)計(jì)導(dǎo)則，還說(shuō)明了開(kāi)放空間對(duì)我們生活的重要性。1、城市廣場(chǎng)現(xiàn)代廣場(chǎng)雖不同于昔日的廣場(chǎng)，但在環(huán)境和功能上仍然存在一些相似之處。兩者都有人流發(fā)生器（大教堂和公司辦公樓），這兩種人流發(fā)生器在一定程度上都增加了空間形式和空間使用上的吸引力。許多人喜歡在歐洲度假，這并不奇怪，這種吸引力部分來(lái)自于許多歐洲城市中心采取的步行交通。在城市總?cè)丝跀?shù)目基本未變的情況下，在城市廣場(chǎng)內(nèi)停留的人數(shù)卻數(shù)倍的增加。這種趨勢(shì)增強(qiáng)的原因是多方面的，經(jīng)濟(jì)裝康的原因促使越來(lái)越多的人從家里攜帶午餐出來(lái)；單身公民在廣場(chǎng)輕松的交談和相處；辦公環(huán)境的緊張壓力也是因素之一

3、。2、鄰里公園這一章的導(dǎo)則是操作性的而不是規(guī)范性的，可以應(yīng)用到具體設(shè)計(jì)工作中去，或用來(lái)評(píng)估和發(fā)展一個(gè)公園的設(shè)計(jì)計(jì)劃。對(duì)于自然環(huán)境的渴望和與人交往的需求會(huì)使得越來(lái)越多的人在公園中游憩，這就需要公園能夠滿足整個(gè)社區(qū)物質(zhì)和精神健康的需要。3、小型公園和袖珍公園小型公園的概念是相對(duì)的，小型公園的位置是非常重要的，因?yàn)楣珗@周圍的任何因素都會(huì)決定公園的用途、使用者的類型、使用時(shí)間和活動(dòng)內(nèi)容。公園只有位于潛在使用者秘籍的地點(diǎn)，它才能服務(wù)于大量的使用者，這些地點(diǎn)包括高密度居住區(qū)附近、活動(dòng)中心、商店以及交通樞紐。4、大學(xué)校園戶外空間校園規(guī)劃無(wú)論選擇哪種模式，無(wú)論位于哪隔場(chǎng)地、位置和地區(qū)，它都是對(duì)建筑及其之間空間

4、的某種組織，但是，戶外空間卻常常被校園規(guī)劃設(shè)計(jì)的書(shū)籍所忽視。這些戶外空間-它們的交通、學(xué)習(xí)、休閑和美學(xué)欣賞等共個(gè)能-理應(yīng)受到更多的關(guān)注。對(duì)許多大學(xué)校園的觀察表明，在天氣允許時(shí)，大量的隨意江流、偶遇、娛樂(lè)及班級(jí)間的學(xué)習(xí)交流都發(fā)生在戶外，這是因?yàn)樵诂F(xiàn)代城市中，校園生活在很大程度上發(fā)生在既定活動(dòng)和固定建筑之間，有人認(rèn)為這正是生活的內(nèi)容：沒(méi)錯(cuò)，在學(xué)術(shù)環(huán)境中，這種隨意性的交流正是大學(xué)精神的核心。5、老年住宅區(qū)戶外空間專門為老年人設(shè)計(jì)住宅正成為解決目前老年人住房問(wèn)題的普遍途徑?，F(xiàn)在越來(lái)越多的老人離開(kāi)他們的孩子，離開(kāi)與他人合住的住房而獨(dú)立居住。毫無(wú)疑問(wèn)，居住老年住宅的老人們非常重視宜人的戶外環(huán)境。老年人對(duì)戶

5、外活動(dòng)的關(guān)注及其對(duì)空間的需求和偏好，要求我們?cè)卺槍?duì)健康狀況不佳、社交圈狹小的老人進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)提供一個(gè)具有適當(dāng)挑戰(zhàn)和所需幫助的“輔助環(huán)境”。6、兒童保育戶外空間空間質(zhì)量越高，教師越有可能對(duì)孩子們采取理智和友善的態(tài)度，鼓勵(lì)他們的自選活動(dòng)，教導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自我和他人的權(quán)力和感覺(jué)。而在質(zhì)量低劣的環(huán)境中，孩子們則較難融入且興趣低迷。教師們則更可能采取中性或漠然的態(tài)度，更多地采用訓(xùn)斥和禁令。以及向孩子們灌輸生活中的強(qiáng)制性原則。7、醫(yī)院戶外空間醫(yī)院戶外空間的使用者有三種不同的類型，即病人、探訪者和員工，每一類型都有各自的要求以及使用模式。透過(guò)窗戶觀賞它、打開(kāi)窗戶接受新鮮空氣或者只是意識(shí)到它們?cè)谀抢锏拇嬖谔岣吡?/p>

6、醫(yī)院在環(huán)境的質(zhì)量。戶外空間的視鏡能夠有效的宣傳它的存在，并提高其使用率。如果能從休息室、餐廳或者主要的走廊中看到一個(gè)庭院或花園，許多人會(huì)意識(shí)到它的存在，從而自發(fā)地去使用它，或者是決定以后要去參觀一下。人們?cè)诔鞘虚_(kāi)放空間中的行為活動(dòng)是與對(duì)該空間的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀有關(guān)，強(qiáng)調(diào)大眾審美的公共性。當(dāng)城市開(kāi)放空間的位置、形態(tài)及設(shè)施相協(xié)調(diào)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等因素，使人們?cè)谄渲械臐撛诟鞣N行為意識(shí)得到積極的反映，達(dá)到共同的審美意趣，此空間與大眾產(chǎn)生親和性，才能得到人們的認(rèn)可。在美國(guó)，有許多利用率很低的公共空間是模仿歐洲的例子，毫不考慮這些例子在歐洲的成功很大程度上是基于周圍的環(huán)境、歷史文脈、生

7、活習(xí)慣等多方面的因素影響。城市開(kāi)放空間構(gòu)成是一種長(zhǎng)期傳承的深厚文化因素，在世代相傳中被人們接受并轉(zhuǎn)化為大眾審美情趣，產(chǎn)生認(rèn)同感。如美國(guó)的公共生活在形式和場(chǎng)所方面充滿活力且美好，是許多歐洲城市主義所未認(rèn)識(shí)的，比如跳蚤市場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)集市、戶外藝術(shù)表演等。在美國(guó)，這類公共生活發(fā)生在小鎮(zhèn)、郊區(qū)，而歐洲這種高密度的公共生活則發(fā)生在街道、廣場(chǎng)和公園中。不同背景、文化層次、信仰、民族的人們的心理和行為各有差異，促使這種城市開(kāi)放空間中的公共生活各方面能涵蓋更多的人群。如無(wú)障礙設(shè)計(jì)，即無(wú)障礙物、無(wú)危險(xiǎn)物、無(wú)操縱障礙的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了從老年人、殘疾人的角度審視社會(huì)的傾向，無(wú)障礙設(shè)計(jì)思想開(kāi)始得到普及，同時(shí)為弱勢(shì)人群

8、及不同層面的人群進(jìn)行設(shè)計(jì)也是人性化設(shè)計(jì)向全面縱深方向發(fā)展的趨勢(shì)。如滿足殘疾人的需求，不再僅是設(shè)計(jì)幾處坡道，而是基于“所有人的利用度”的概念、入口、標(biāo)識(shí)、場(chǎng)地設(shè)施等得到整體考慮。另外，像道牙坡這類設(shè)施的設(shè)置，不光要符合輪椅的需要，還要兼顧到行動(dòng)緩慢的拄拐老人、推嬰兒車的人、拉行李箱的人。以往那種適應(yīng)特定需要或某類需要的調(diào)節(jié)措施最終將讓位于為更廣泛的使用者提供便利。正是由于對(duì)人的關(guān)注，加強(qiáng)了“以人為本”的設(shè)計(jì)意識(shí)，把對(duì)人性的關(guān)愛(ài)作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑使城市開(kāi)放空間環(huán)境有序的保證。城市開(kāi)放空間的形成與發(fā)展，有一種歷史的進(jìn)程，在同一時(shí)空中，在“四圍空間”中相互協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人在城市開(kāi)放空間中的主人翁地位，重視在人與城市開(kāi)放空間之間建立起一種和諧、均衡的整體關(guān)系，根基于自然和諧共生，滿足人們對(duì)生