高中語(yǔ)文 415《赤壁賦》課件 粵教必修2

1、赤壁賦,一、學(xué)習(xí)目標(biāo),（一）、學(xué)習(xí)本文 寫景與抒情、議論 緊密結(jié)合的寫法。,（二）、體會(huì)本文語(yǔ)言精練、優(yōu)美的特點(diǎn)。,蘇軾 （1037-1101 ),字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩(shī)、詞、畫，俱成大家。 他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩(shī)文稱著于世，世稱“三蘇”。 “三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。,文 詩(shī) 詞 書畫,“ 唐宋八大家 ”,“蘇、黃”,“蘇、辛”,“宋四家”,才華橫溢的蘇軾,唐宋八大家： 唐代韓愈、柳宗元 宋代歐陽(yáng)修、蘇洵 蘇軾、蘇轍 曾鞏 王安石,在詩(shī)歌方面 蘇軾與江西詩(shī)派的開創(chuàng)者黃庭堅(jiān)

2、并稱 “蘇黃”,蘇辛： 北宋詞人蘇軾 南宋詞人辛棄疾以蘇、辛詞為豪放派的代表，故常以并稱。,蘇軾 蔡襄 黃庭堅(jiān)米芾,蘇軾赤壁賦墨跡,111111,蘇軾赤壁賦 墨跡,二、赤壁賦寫作背景提示,元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古。 宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺(jué)筍香” ，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東

3、去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作赤壁賦。,檢查預(yù)習(xí),給下列畫線的字詞注音,1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、橫槊（ ） 3、余音裊裊（ ） 12、漁樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠婦（ ） 14、匏尊（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相繆（ ） 16、無(wú)盡藏（ ） 8、舳艫千里（ ） 17、狼藉（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）,rnx,zho,nio,h,l,qio,lio,zhl,jng,sh,shu,qio,pin,po,fyu,zng,j,ji,翻譯與理解,壬戌之秋

4、，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩(shī)歌和“窈窕”的篇章。,既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日 游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞 興：起,同“風(fēng)雨興焉” 屬：zh,通“囑”,意思是“勸,請(qǐng)”,少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,一會(huì)兒，月

5、亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象乘風(fēng)凌空而行，不知道將要停留在何方；我們多么飄逸啊，象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，長(zhǎng)出羽翼飛離塵世，登上了仙境。,翻譯與理解,少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,一寫夜游之樂(lè) 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉

6、悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。,翻譯與理解,于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。,翻譯與理解,這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲擊船舷唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，迎著江面浮動(dòng)的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著有才德的人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得深谷中的

7、蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使得孤舟上的寡婦哭泣起來(lái)。,二寫樂(lè)極悲來(lái) 。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國(guó)出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點(diǎn)，末尾兩句夸張性比喻，寫出了簫聲攝人心魄的感染力。 在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問(wèn)客：“何為其然也？”,翻譯與理解,蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：何為其然也？客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安

8、在哉？,我不禁憂郁起來(lái)，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江向東進(jìn)發(fā)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？,翻譯與理解,況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。,何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，

9、以麋鹿為朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。,三寫因悲生議。利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是由歷史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。,翻譯與理解,蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈

10、虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？,我對(duì)客人說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒(méi)有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，如果從那變化的一面去看它，那么天地萬(wàn)物每一瞬間都在變化。從那不變的一面看，那么事物和我都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？,且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！?況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使

11、是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享用的?！?四寫悟理自解。蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來(lái)短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度

12、。,翻譯與理解,客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。,客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相枕著靠著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。,終寫矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種喜悅和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。,星期2背誦赤壁賦1-2段； 星期4背誦赤壁賦3-4段；,七、板書設(shè)計(jì),清風(fēng)徐來(lái) 白露 遺世獨(dú)立 1、游 月出 寫景 樂(lè) 水波不興 水光 羽化登天,怨慕 2、樂(lè) 歌 簫聲 泣訴,蘇子 客 孟德 哀吾生之須臾 3、 問(wèn) 而今安在哉 抒情

13、悲 愀然 答 周郎 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,水逝者如斯 變：天地不能一瞬 清風(fēng) 4、 議論 樂(lè) 月盈虛者如彼 不變：物與我皆無(wú)盡 明月,喜笑 更酌 狼籍 枕藉,理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù),赤壁之景（“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）,夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”）,樂(lè),客,樂(lè)極生悲 ， 釋悲生議 英雄易逝、人生 苦短、仙愿難成,悲,蘇子,借景議理，解客之悲 變則萬(wàn)物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共食清風(fēng)明月,樂(lè),景,情,理,特殊句式和用法: 1.賓語(yǔ)前置: 而今安在哉? 2.狀語(yǔ)后置:泛舟游于赤壁之下 3.定語(yǔ)后置:凌萬(wàn)頃之茫然 客有吹洞簫者 4.倒裝句：渺渺兮予懷 5.被

14、動(dòng):此非孟德之困于周郎者乎? 6.使動(dòng):舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 7.意動(dòng):侶魚蝦而友麋鹿 8.名詞作狀語(yǔ)：西望夏口，東望武昌,特殊句式和用法:,1.賓語(yǔ)前置: 而今安在哉? 2.狀語(yǔ)后置:泛舟游于赤壁之下 3.定語(yǔ)后置:凌萬(wàn)頃之茫然 客有吹洞簫者 4.倒裝句：渺渺兮予懷 5.被動(dòng):此非孟德之困于周郎者乎? 6.使動(dòng):舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 7.意動(dòng):侶魚蝦而友麋鹿 8.名詞作狀語(yǔ)：西望夏口，東望武昌,詞類活用、 修辭手法,1、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章：互文修辭手法。兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)并列，翻譯時(shí)動(dòng)動(dòng)相并，賓賓相合。“誦歌明月之詩(shī)窈窕之章?！?、舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠婦：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使

15、幽壑之潛蛟舞，使孤舟之嫠婦泣?！?、侶魚蝦而友麋鹿 ：名詞的意動(dòng)用法?！耙贼~蝦為侶，以麋鹿為友?！?、寄蜉蝣于天地 ：借喻修辭手法。以“蜉蝣”喻短暫的人生，“把蜉蝣一樣短暫的生命寄托在天地間。”,念奴嬌赤壁懷古 蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。,總 結(jié)：,本文情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠

16、古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫意，而兼具哲理。 作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。前赤壁賦除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展。,重點(diǎn)詞語(yǔ)積累 七月既望 舉酒屬客 一葦之所如 萬(wàn)頃之茫然 憑虛御風(fēng) 倚歌而和之 余音裊裊 蘇子愀然 正襟危坐 山川相繆 釃酒臨江 卒莫消長(zhǎng) 無(wú)盡藏 舞幽壑之潛蛟江渚

17、,赤壁記 蘇軾 黃州少西，山麓半入江中，石色如丹。傳云：“曹公敗所，所謂赤壁者?！被蛟唬骸胺且病r(shí)曹公敗歸華容，路多泥濘，使老弱先行，踐之而過(guò)?！痹唬骸皠渲沁^(guò)人，而見事遲。華容夾道皆葭葦，使縱火，則吾無(wú)遺類矣?！苯癯啾谏傥?，對(duì)岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也！然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是。 今日李秀才來(lái)相別也，因此小舟載酒，飲赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄。風(fēng)起水涌，大魚皆出，上有棲鶻。坐念，孟德，公謹(jǐn)，如昨日耳！適會(huì)范子豐兄弟來(lái)，遂書以與之。,蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？,1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂 2.尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。 3.寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和

18、惆悵 4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志,永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾 赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸。 赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來(lái)的精神食糧。蘇軾若有知也應(yīng)感謝我們對(duì)他的理解。,蘇軾的詩(shī)文才氣貫天，蘇軾的思想博大精深，蘇軾的人格光芒萬(wàn)丈。蘇軾一生想著天下，心系蒼生，讓他豪情萬(wàn)丈；在失意時(shí)，寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀時(shí)又以佛家道家思想寬慰自己，而變得豁達(dá)開朗。正是因?yàn)橛辛诉@三種思想，才成就了一位偉大的文學(xué)家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的美麗，赤壁詩(shī)文也將和這個(gè)偉大的文學(xué)家一起流芳千古.,關(guān)于“賦”這種文體,這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦