辯論賽的規(guī)則和常識(shí).ppt

1、辯論賽技巧,奧瑞崗式辯論的組隊(duì),一辯 二辯 三辯 結(jié)辯（增選擇一人擔(dān)任）,奧瑞崗式辯論的改良方式,正方一辯申論 3 反方二辯質(zhì)詢(xún)3 反方一辯申論 3 正方三辯質(zhì)詢(xún)3 正方二辯申論3 反方三辯質(zhì)詢(xún)3 反方二辯申論3 正方一辯質(zhì)詢(xún)3 正方三辯申論3 反方一辯質(zhì)詢(xún)3 反方三辯申論3 正方二辯質(zhì)詢(xún)3 自由辯論8+8 結(jié)辯（正反方的先後由抽籤決定）3+3,申論,申論時(shí)不得質(zhì)詢(xún)對(duì)方。 提出之主張需有證據(jù)。,質(zhì)詢(xún),質(zhì)詢(xún)者應(yīng)提出與辯論有關(guān)之合理而清晰的問(wèn)題。 質(zhì)詢(xún)之權(quán)利僅為質(zhì)詢(xún)，不得對(duì)被質(zhì)詢(xún)者之答覆做任何結(jié)論或評(píng)論。 質(zhì)詢(xún)者得隨時(shí)控制停止被質(zhì)詢(xún)者的回答，但不得惡意制止。 未經(jīng)被質(zhì)詢(xún)者承認(rèn)之言詞，質(zhì)詢(xún)者不得引用

2、以為質(zhì)詢(xún)。,答辯,答辯者應(yīng)切題回答，不得提出反問(wèn)或與隊(duì)友磋商或由隊(duì)友代答。 答辯者可要求質(zhì)詢(xún)者重述問(wèn)題，但態(tài)度不得惡劣。 答辯者非經(jīng)質(zhì)詢(xún)者要求，不得回答。 答辯者經(jīng)質(zhì)詢(xún)者要求停止時(shí)即應(yīng)停止。,答辯義務(wù),答辯者應(yīng)回答質(zhì)詢(xún)者所提之任何問(wèn)題，但問(wèn)題顯不合理時(shí)，被質(zhì)詢(xún)者得說(shuō)明理由，拒絕回答。,反質(zhì)詢(xún),答辯者不得對(duì)質(zhì)詢(xún)者提出詢(xún)問(wèn)，否則視為違規(guī)。,結(jié)辯,結(jié)論不得提出新論點(diǎn)。 結(jié)論時(shí)不得提出任何質(zhì)詢(xún)。,一、為爭(zhēng)辯定下一個(gè)積極的格調(diào),辯論是帶有“敵意”的語(yǔ)言行為，因而有所謂唇槍舌劍之說(shuō) 在論辯之前多投入一些思考，在論辯結(jié)尾搞好“善后”工作，就能使你在辯論這種特殊交際場(chǎng)合，既做到個(gè)人心情舒暢，探求了真理，又不傷

3、人際和氣。 MBA面試中，很多學(xué)校引進(jìn)了辯論賽，清華更是辯論賽的典型代表,為爭(zhēng)辯定下一個(gè)積極的格調(diào),（一）避免無(wú)益的爭(zhēng)辯 你向別人提出“挑戰(zhàn)”的時(shí)候，一定要選擇有價(jià)值的，通過(guò)爭(zhēng)論使自己和他人都能受到啟發(fā)和教育的問(wèn)題，不必在那無(wú)關(guān)宏旨的細(xì)節(jié)瑣事上做文章。 辯論基于理智而不是感情原因,（二）使?fàn)庌q成為一種愉快的、和平的思想交換,辯論置于科學(xué)基礎(chǔ)之上。 以理服人，讓事實(shí)說(shuō)話(huà)。 辯論者要有高深的涵養(yǎng)； 不搞詭辯，不揭隱私； 不搞人身攻擊； 不把觀點(diǎn)的敵對(duì)引申為人際的敵對(duì)； 不靠嗓門(mén)壓人，有理不在聲高，如果你能有制有節(jié)的音調(diào)語(yǔ)氣道出你的理，其效果不亞于如雷貫耳。,曉之以理、動(dòng)之以情 在爭(zhēng)辯中，“理”是爭(zhēng)

4、的目的和取勝的保證。 如果你在論辯中既能做到以理制理，又能以情明理，你的辯論將會(huì)成為一種愉快的、和平的思想交流。 既爭(zhēng)出了公理，又增進(jìn)了人際和諧，達(dá)到了積極論辯的目的。,（三）掌握“解劍息仇”的妙方 必須要有敢向真理低頭的胸懷。在人格你們永遠(yuǎn)是平等的。 眼見(jiàn)對(duì)方敗勢(shì)已定，主動(dòng)打住話(huà)題，巧妙地讓對(duì)方得以平安下臺(tái)“,二、如何準(zhǔn)備辯論賽,認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備、 核對(duì)準(zhǔn)備、 立論準(zhǔn)備、 試辯準(zhǔn)備,（一）認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備,指參賽隊(duì)員在賽前對(duì)“論辯賽”的性質(zhì)和特點(diǎn)要有所認(rèn)識(shí)。 1、有特定議題的論辯如談判論辯、法庭論辯； 2、日常爭(zhēng)辯如鄰里爭(zhēng)辯、同事間爭(zhēng)辯、上下級(jí)爭(zhēng)辯； 3、論辯賽。 前兩種論辯的目的說(shuō)服對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)或爭(zhēng)

5、取第三者支持自己的觀點(diǎn) 論辯賽則往往不問(wèn)論辯者本人的立場(chǎng)和主張，而側(cè)重于人們的論辯技巧的比賽。,論辯賽,比賽雙方都不準(zhǔn)備說(shuō)服對(duì)方或被對(duì)方說(shuō)服，而以駁倒對(duì)方、爭(zhēng)取評(píng)委的裁決和聽(tīng)眾的反響來(lái)?yè)魯?duì)方。,（二）核對(duì)準(zhǔn)備,細(xì)核對(duì)一下通知上各項(xiàng)比賽規(guī)定和要求是否實(shí)無(wú)誤，包括辯題的確切的字面樣子，正反方所屬，論辯程序細(xì)則，各位隊(duì)員的分工和允許發(fā)言時(shí)間等，這既是為了確保本方準(zhǔn)備辯詞時(shí)無(wú)誤，又是為了防止主辦單位的工作上有可能失誤。 當(dāng)今青年一代是否缺乏社會(huì)責(zé)任感 當(dāng)今青年學(xué)生是否缺乏社會(huì)責(zé)任感,（三）立論準(zhǔn)備,研究確立一個(gè)最有利于本方論證的具體的總論點(diǎn)。 觀點(diǎn)正確，旗幟鮮明，而且用之攻能破對(duì)方任何的立論，用之守

6、能抵擋對(duì)方的任何攻擊。 能不能確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)是一次論辯賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。,破題,對(duì)辯題進(jìn)行嚴(yán)格的審題，也就是要對(duì)辯題字面上的每個(gè)詞或詞組逐個(gè)進(jìn)行概念分析。 同時(shí)站在雙方的立場(chǎng)審視。分析出哪些詞或詞組對(duì)對(duì)方立論具有潛在的有利因素，可能成為雙方首先爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，因?yàn)橐话愕恼撧q賽雙方都會(huì)抓住辯題中的某個(gè)詞項(xiàng)解釋入手開(kāi)始辯論，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)整個(gè)論辯賽始終圍繞這種解釋來(lái)進(jìn)行。 站在一定理論高度，對(duì)辯題作出有利于本方觀點(diǎn)的界定，以獲得大多數(shù)聽(tīng)眾的公認(rèn)，是極為重要的一環(huán)。,1990年第三屆亞洲大專(zhuān)辯論會(huì),“儒家思想”是“亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)”的主要推動(dòng)因素 反方：南京大學(xué) 發(fā)現(xiàn)辯論雙方爭(zhēng)論焦點(diǎn)肯定會(huì)在主要因

7、素有多個(gè)，儒家思想是其中之一。 于是，南大把主要因素界定為必須是具有總攬全局功能這一點(diǎn)上。,南大總論點(diǎn)的方向便明朗了： 儒家思想只是四小龍取得經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)的背景條件，而并非是一個(gè)主要推動(dòng)因素， 推動(dòng)四小龍經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要推動(dòng)因素是四小龍做得尤為突出的能總攬全局的正確而靈活的戰(zhàn)略和政策。,立論準(zhǔn)備包括三個(gè)過(guò)程,審題 確立總的具體論點(diǎn) 設(shè)計(jì)相配的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) 在以后的辯詞撰寫(xiě)和試辯過(guò)程中隨時(shí)要審視先前的審題總論點(diǎn)及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)有無(wú)不慎之處，以便及時(shí)修正。,（四）試辯準(zhǔn)備,在正式比賽前搞一次嘗試性的比賽,上兵伐謀,高水平的論辯賽首先是認(rèn)辯雙方在論辯思路與立場(chǎng)上的較量。,確立立場(chǎng),針對(duì)對(duì)方可能出現(xiàn)的思路

8、，在我方可以選擇的各種思路中找出對(duì)本方觀點(diǎn)論證最有利、例證材料最豐富的思路。,確立立場(chǎng)的方法,一是對(duì)辯題中的主要概念作限制性解釋。 如在南大隊(duì)對(duì)臺(tái)大隊(duì)“人類(lèi)和平共處是一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的理想”論辯中，正方南大隊(duì)一辯開(kāi)頭就指出：“人類(lèi)和平共處”“是和戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)而言”，消除了戰(zhàn)爭(zhēng)也就實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)和平共處。 這樣就把其他形式的暴力行為排除在外，為本方以后論述打下了較好基礎(chǔ)。,另一個(gè)方法是對(duì)辯題加條作。 如1986年亞洲大專(zhuān)辯論會(huì)北大隊(duì)對(duì)香港中文大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，北大隊(duì)是反方，正方中文大學(xué)隊(duì)舉出許多例子論證許多國(guó)家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。北大隊(duì)馬上指出，正方的立場(chǎng)并不是在

9、一定條件下發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，所以中文大學(xué)隊(duì)跑題了。這實(shí)際上是要正方證明在任何情況下發(fā)展旅游業(yè)都利大于弊，當(dāng)然使正方無(wú)從論證，陷入被動(dòng)。,高立論,盡量選擇邏輯性強(qiáng)、不易受攻擊的立場(chǎng)。 干脆對(duì)一些顯而易見(jiàn)的事實(shí)、眾所周知的觀點(diǎn)予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問(wèn)題中一個(gè)方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭(zhēng)論上升到更高層次，使對(duì)方精心準(zhǔn)備的材料無(wú)從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢(shì)如破竹。,貿(mào)易保護(hù)主義可以抑制,北大隊(duì)和澳門(mén)東亞大學(xué)隊(duì)的比賽中 北大隊(duì)是正方 具備一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的人都知道，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義愈演愈烈，而新加坡更是飽嘗貿(mào)易保護(hù)主義之苦。東亞大學(xué)隊(duì)開(kāi)始就大談貿(mào)易

10、保護(hù)主義是否嚴(yán)重這一層次上與對(duì)方糾纏，顯然要占下風(fēng)，而且很可能引起評(píng)委和觀眾的反感。,所以北大隊(duì)經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌，論辯伊始就明確說(shuō)明，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)重，在這一點(diǎn)上我們非但不否認(rèn)，而且還可以舉出比你們多得多的例子。 但是，我們應(yīng)該討論的是貿(mào)易保護(hù)主義是否可以抑制，而不是貿(mào)易保護(hù)主義是否存在或是否嚴(yán)重。這樣就避開(kāi)了對(duì)方擁有大量材料的事實(shí)，把論辯中心提高到對(duì)我方有利的可以抑制層次上來(lái)，避其鋒芒，爭(zhēng)取主動(dòng)。,言人所未言，見(jiàn)人所未見(jiàn),立意要新奇。從新的角度來(lái)分析問(wèn)題，給人以耳目一新之感，往往會(huì)起到很好的場(chǎng)上效果。同時(shí)，對(duì)手對(duì)此準(zhǔn)備不足，也會(huì)措手不及，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。當(dāng)然不能故作驚人之語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)

11、在“意料之外”，又在“情理之中”。 這就要求教練和隊(duì)員們對(duì)辯題仔細(xì)揣摩和思索，努力使自己的立場(chǎng)既無(wú)懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對(duì)方猝不及防，從而使自己立于不敗之地。,三、辯論實(shí)戰(zhàn)技巧,（一）借力打力 反方：以知法容易守法難的實(shí)例論證 正方：對(duì)?。∧切┤苏且?yàn)樯狭诵虉?chǎng)死到臨頭才知道法律的威力。法律的尊嚴(yán)，可謂“知難”哪，對(duì)方辨友！ 應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”,（二）移花接木,“治愚比治貧更重要”的論辯 正方：對(duì)方辯友以迫切性來(lái)衡量重要性，那我倒要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬(wàn)火急地需要食物來(lái)充饑，但我還是要辯下去，因?yàn)槲乙庾R(shí)到論辯比充饑更重要。 話(huà)音一落，掌聲四起。 這時(shí)反方從容辯

12、道：對(duì)方辯友，我認(rèn)為有飯不吃和無(wú)飯可吃是兩碼事“ 反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。,正方以有飯不吃來(lái)論證貧困不足以畏懼和治愚的相對(duì)重要性，反方立即從己方觀點(diǎn)中歸納出無(wú)飯可吃的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對(duì)方偷換概念的傾向。,（三）順?biāo)浦?愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家的論辯中： 反方：我們要請(qǐng)教對(duì)方辨友，愚公搬家解決了困難，保護(hù)了資源，節(jié)省了人力、財(cái)力，這究竟有什么不應(yīng)該？ 正方：愚公搬家不失為一種解決問(wèn)題的好辦法，可愚公所處的地方連門(mén)都難出去，家又怎么搬？可見(jiàn)，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀！,（四）正本清源,指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯

13、正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉人我方勢(shì)力范圍，使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。,跳槽是否有利于人才發(fā)揮作用的論辯中，有這樣一節(jié)辯詞： 正方：張勇，全國(guó)乒乓球錦標(biāo)賽的冠軍，就是從江蘇跳槽到陜西，對(duì)方辯友還說(shuō)他沒(méi)有為陜西人民作出貢獻(xiàn)，真叫人心寒?。。ㄕ坡暎?反方：請(qǐng)問(wèn)到體工隊(duì)可能是跳槽去的嗎？這恰恰是我們這里提倡的合理流動(dòng)?。。ㄕ坡暎?duì)方辨友戴著跳槽眼鏡看問(wèn)題，當(dāng)然天下烏鴉一般黑，所有的流動(dòng)都是跳槽了。（掌聲）,正方舉張勇為例，他從江蘇到陜西后，獲得了更好地發(fā)展自己的空間，這是事實(shí)。反方馬上指出對(duì)方具體例證引用失誤：張勇到體工隊(duì)，不可能是通過(guò)跳槽這種不規(guī)范的人才流動(dòng)方式去的，而恰恰是在公平、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的

14、原則下合理流動(dòng)去的，可信度高、說(shuō)服力強(qiáng)、震撼力大，收到了較為明顯的反客為主的效果。,（五）釜底抽薪,“思想道德應(yīng)該適應(yīng)（超越）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的論辯 反方：請(qǐng)問(wèn)雷鋒精神到底是無(wú)私奉獻(xiàn)精神還是等價(jià)交換精神？ （反方有“請(qǐng)君人甕”之意，有備而來(lái)。顯然，如果以定勢(shì)思維被動(dòng)答問(wèn)，就難以處理反方預(yù)設(shè)的“二難”：選擇前者，則剛好證明了反方“思想道德應(yīng)該超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)；選擇后者，則有背事實(shí)，更是謬之千里）,正方：對(duì)方辨友這里錯(cuò)誤地理解了等價(jià)交換，等價(jià)交換就是說(shuō)，所有的交換都要等價(jià)，但并不是說(shuō)所有的事情都是在交換，雷鋒還沒(méi)有想到交換，當(dāng)然雷鋒精神談不上等價(jià)了。（全場(chǎng)掌聲） 反方：那我還要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們的思

15、想道德它的核心是為人民服務(wù)的精神，還是求利的精神？ 正方：為人民服務(wù)難道不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求嗎？（掌聲）,正方辯手卻跳出了反方非此即彼的框框設(shè)定，反過(guò)來(lái)單刀直人，從兩個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)抽出等價(jià)交換，以倒樹(shù)尋根之勢(shì)徹徹底底地推翻了它作為預(yù)設(shè)選項(xiàng)的正確性，語(yǔ)氣從容，語(yǔ)鋒犀利，其應(yīng)變之靈活、技法之高明，令人嘆為觀止！,（六）攻其要害,如“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題 要害是 ： 在不溫飽的狀況下，是否能談道德？ 在辯論中只有始終抓住這個(gè)要害問(wèn)題，才能給對(duì)方以致命的打擊。,（七）利用矛盾,比如，在與劍橋隊(duì)辯論時(shí) ，劍橋隊(duì)的三辯認(rèn)為法律不是道德，二辯則認(rèn)為法律是基本的道德。 這兩種見(jiàn)解顯然是相互矛盾的，我方乘

16、機(jī)擴(kuò)大對(duì)方兩位辯手之間的觀點(diǎn)裂痕，迫使對(duì)方陷入窘境。,（八）“引蛇出洞”,“艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題” 對(duì)方死守著“艾滋病是由HIV病毒引起的，只能是醫(yī)學(xué)問(wèn)題”的見(jiàn)解，不為所動(dòng)。 我方二辯突然發(fā)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，今年世界艾滋病日的口號(hào)是什么？”對(duì)方四位辯手面面相覷，為不致于在場(chǎng)上失分太多，對(duì)方一辯站起來(lái)亂答一通， 我方立即予以糾正，指出今年的口號(hào)是“時(shí)不我待，行動(dòng)起來(lái)”，這就等于在對(duì)方的陣地上打開(kāi)了一個(gè)缺口，從而瓦解了對(duì)方的堅(jiān)固的陣線(xiàn)。,（九）“李代桃僵”,“艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題” 如果我們完全否認(rèn)艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，也會(huì)于理太悖，因此，我們?cè)谵q論中引入了“醫(yī)學(xué)途徑”這一概念，強(qiáng)調(diào)要用” 社會(huì)系統(tǒng)工程”的方法去解決艾滋病，而在這一工程中，“醫(yī)學(xué)途徑”則是必要的部分之一 。 這樣一來(lái)，我方的