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1、 日本歷史與文化結(jié)業(yè)論文學(xué)院_專業(yè)_學(xué)號(hào)_姓名_目錄摘要1、 日本人的起源2、 日本歷史經(jīng)歷的幾個(gè)階段3、 日本文化的發(fā)展第一章 日本的起源一、 日本的地理位置和基本概況日本位于亞歐大陸東端,陸地面積377880平方公里,包括北海道、本州、四國(guó)、九州4個(gè)大島和其它6800多個(gè)小島嶼,領(lǐng)海面積310000平方公里。國(guó)土的總面積包括各小島在內(nèi),共計(jì)377,835平方公里,其中土地面積374,744平方公里,水域面積3,091平方米。日本海岸線全長(zhǎng)33889公里,水域面積3,091平方公里。 日本位于亞歐大陸東端,屬于亞洲,是一個(gè)四面臨海的島國(guó),自東北向西南呈弧狀延伸。東部和南部為一望無(wú)際的太平洋,

2、西臨日本海、東海,北接鄂霍次克海,隔海分別和朝鮮、中國(guó)、俄羅斯、菲律賓等國(guó)相望。日本大部分國(guó)土屬溫帶氣候,但由于日本的島嶼自西南向東北延伸得很長(zhǎng),南北跨越緯度約20度,因此全國(guó)各地的氣候仍然有很大的不同,分為冬、春、梅雨、盛夏、秋雨、秋季等季節(jié)。梅雨季節(jié)下暴雨,秋雨季節(jié)刮臺(tái)風(fēng),夏季短暫且涼爽而冬季漫長(zhǎng)而寒冷。二、 日本的起源約公元1世紀(jì),日本各地共有100多個(gè)小國(guó)(其中有的與東漢建立了外交關(guān)系),后來(lái),這些小國(guó)逐漸得到了統(tǒng)一。到了公元4世紀(jì),在關(guān)西地方建立了比較大的國(guó)家,據(jù)說(shuō)最終將它們統(tǒng)一起來(lái)的是當(dāng)今天皇家族的祖先。當(dāng)時(shí),日本國(guó)的范圍包括本州西部、九州北部及四國(guó)。于是,經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月,國(guó)家才

3、得以統(tǒng)一。所以很難對(duì)日本國(guó)誕生的確切年代作出準(zhǔn)確的判定。據(jù)古事記和日本書紀(jì)記載,第一代天皇神武天皇于公元前660年建國(guó)并即位,即位日相當(dāng)于現(xiàn)在的西歷2月11日,因此就把這一天定為“建國(guó)紀(jì)念日”。三、 日本人的起源1、民間傳說(shuō)據(jù)民間傳說(shuō),秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后,為了尋求長(zhǎng)生不老藥,曾派徐福率領(lǐng)3000名童男、童女,乘由50艘船組成的龐大船隊(duì),東渡日本尋找長(zhǎng)生不老藥。結(jié)果沒(méi)有找到,徐福想打道回府,有手下提醒他,你沒(méi)有完成皇上交辦的差事,回去只有死路一條,不如干脆留下來(lái),徐福一行就留下了。徐福等人就是日本人的祖先。 2、現(xiàn)實(shí)證據(jù)早在公元前的某個(gè)時(shí)間,世界就開始了向日本島的持續(xù)且不斷增長(zhǎng)的移民遷徙。移民大

4、抵是黃皮膚的蒙古人種,主要由來(lái)自西伯利亞及中國(guó)東北部的通古斯人、南洋群島的馬來(lái)人、中南半島的印支人、長(zhǎng)江下游的吳越人,及漢人和朝鮮人混合形成。他們沿著朝鮮半島而下,渡過(guò)海峽,登上了這座位于東亞盡頭、曙光總是第一抹升起卻是火山密布的列島。1979年,日本大阪教育大學(xué)人類學(xué)名譽(yù)教授鳥越憲三郎最早發(fā)表新說(shuō)-“日本人的發(fā)源地在中國(guó)云南省”。1984年2月23日,致力于社會(huì)人類文化研究的鳥越憲教授對(duì)外宣布:“我對(duì)被認(rèn)為是從云南南下的泰國(guó)山岳地帶(泰國(guó)北部)的少數(shù)民族進(jìn)行了實(shí)地考察,結(jié)果發(fā)現(xiàn)了所有嬰兒的臀部有胎斑”。鳥越憲教授就這一發(fā)現(xiàn)又強(qiáng)調(diào)“日本人在體質(zhì)上所具有的胎斑淵源是云南,這是一個(gè)旁證,證實(shí)這個(gè)地

5、區(qū)是日本人的發(fā)源地”。1988年9月,日本電視工作者同盟抵達(dá)云南,其任務(wù)就是拍攝日本人的起源。此后,日本學(xué)者們的推論又由“倭人起源于云南”,進(jìn)一步演繹為“倭人的祖先為云南的少數(shù)民族”,其范圍與核心,基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說(shuō)法。1996年開始,中國(guó)及日本的一些學(xué)者們組成“江南人骨中日共同調(diào)查團(tuán)”,經(jīng)過(guò)DNA檢驗(yàn)分析,兩者的排列次序某部分竟然一致,證明兩者源自相同的祖先。這就是說(shuō),日本人的祖先更確定為遠(yuǎn)不止邊陲南疆的中國(guó)人。多年以來(lái),很多人都認(rèn)為日本人的祖先是中國(guó)人,近年來(lái)各樣的科學(xué)依據(jù)成為這一觀點(diǎn)的輔證。所以,基本可以認(rèn)為日本的祖先就是中國(guó)人。面對(duì)現(xiàn)在中日的差距越來(lái)越大,中日的矛盾也

6、愈演愈烈的情況,這一觀點(diǎn)的普遍被認(rèn)同,可以成為中日冰釋前嫌的契機(jī)。第二章 日本的發(fā)展史一、舊石器時(shí)代二、原始時(shí)代1、繩文時(shí)代繩文時(shí)代是日本舊石器時(shí)代后期,約一萬(wàn)年以前到公元前一世紀(jì)前后的時(shí)期。使用繩文式陶器的時(shí)代。距今約1萬(wàn)年前,氣候變暖,海平面上升,致使日本與大陸分離,變成列島。人們馴養(yǎng)狗以捕獲鹿和野豬,同時(shí)發(fā)明了弓箭,增加了獵物捕獲量。除捕魚外,人們也采集七葉樹籽、橡實(shí)、核桃和植物的球根等。人們努力獲得足夠的食物,從而有空閑時(shí)間來(lái)磨制石器和燒制陶器。又因?yàn)殚_始食用熟食而擴(kuò)大了食物范圍。這樣,人類可以長(zhǎng)期定居一地,建造豎穴住居。豎穴住居以廣場(chǎng)為中心,幾家聚居一起,周圍因丟棄貝殼和食物碎屑,形

7、成貝冢。但這類食物不能被長(zhǎng)期保存,而且也很難把剩余產(chǎn)品積累于某個(gè)人手中,當(dāng)時(shí)尚處于沒(méi)有階級(jí)對(duì)立的原始社會(huì),因此未發(fā)現(xiàn)反映特定人們的財(cái)富與權(quán)力的遺址和遺物。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力很低的條件下,自然生產(chǎn)的資源有限,因此人們?cè)诩瘓F(tuán)內(nèi)部制定嚴(yán)格的規(guī)約以保護(hù)自然,同時(shí)盛行巫術(shù),出現(xiàn)石棒、土偶,并有拔齒等習(xí)慣。人們還祈求自然豐盈。到這一時(shí)代的末期,尤其在西日本,出現(xiàn)企圖突破狩獵、捕撈和采集經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì),最近在福岡縣的板付遺址發(fā)現(xiàn)繩文晚期種植水稻的水田遺址。 這一時(shí)期遺跡特多,三內(nèi)丸山遺跡是目前日本所發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的繩文村落古跡,大量出土的陶器和陶俑表面上有繩索圖案,故稱為繩文時(shí)代。3、古墳時(shí)代彌生時(shí)代以后盛行修筑古墳的

8、時(shí)代,終于七世紀(jì)初。古墳初建于四世紀(jì),前方后圓的大小古墳,以奈良縣為中心,散布在北起福島縣、南至熊本縣和大分縣的廣大地區(qū)。五世紀(jì)又從宮城縣擴(kuò)展到鹿兒島縣。古墳只埋葬部族首長(zhǎng),由部族成員共同修筑。當(dāng)時(shí),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍是共同進(jìn)行的,主要財(cái)產(chǎn)采取部族首長(zhǎng)所有的形式。進(jìn)入五世紀(jì),這種原始的所有制關(guān)系開始崩潰,大家族發(fā)展為生產(chǎn)單位和動(dòng)產(chǎn)所有單位。原有部族內(nèi)部發(fā)生利害矛盾。在這種變化的基礎(chǔ)上,從五世紀(jì)中期起,畿內(nèi)強(qiáng)大部族間的相互內(nèi)戰(zhàn)激化。有些強(qiáng)大的部族與出現(xiàn)倭五王的百舌鳥古紋群和古市古墳群有關(guān),這些強(qiáng)大的部族,后來(lái)便制服了大和、吉備等地的有力部族。到六世紀(jì),繼體天皇系統(tǒng)的新興勢(shì)力統(tǒng)一畿內(nèi)東部各部族,確立了大王

9、的地位。以筑紫君磐井為首的北九州勢(shì)力,曾希望獲得與此類似的地位而進(jìn)行反抗,但在其獲得這種地位之前,這種反抗即已潰敗。在內(nèi)戰(zhàn)過(guò)程中,各地首長(zhǎng)授予部族成員中的有力者以修造小古墳的權(quán)利,借以增強(qiáng)戰(zhàn)斗力而贏得內(nèi)戰(zhàn)的勝利因此原來(lái)只是首長(zhǎng)墓的古墳,到五世紀(jì)后半葉便向小古墳群(群集墳)演變。這種傾向到六世紀(jì)進(jìn)一步發(fā)展。全國(guó)各地修造的古墳超過(guò)十萬(wàn)個(gè)。古墳的主體部分也采用橫穴式石室,這很適合加強(qiáng)自主性的大家族的存在。關(guān)東和東北地方古墳時(shí)代的結(jié)束比西日本晚,直到七世紀(jì)前半葉仍修造前方后圓墳。三、 古代1、飛鳥時(shí)代飛鳥文化的歷史分期比較模糊,上承古墳文化而下啟奈良文化,時(shí)代特徵很難把握,具有過(guò)渡時(shí)期的復(fù)雜色彩。寬泛

10、一點(diǎn),涵蓋佛教公傳(538年)至平城遷都(710年)近200年;緊湊一些,專指推古(593年即位)、舒明、皇極(645年退位)3朝。有些學(xué)者在古墳時(shí)代 的尾聲中略加描述,有些學(xué)者在奈良時(shí)代的前奏中匆匆?guī)н^(guò)。此外,美術(shù)史家習(xí) 慣以大化革新(645年)為界,將之?dāng)酁轱w鳥時(shí)代和白鳳時(shí)代。追溯儒學(xué)和佛教?hào)|傳的源流,這些外來(lái)宗教 和思想是飛鳥文化的源泉及靈魂所在;與此同時(shí),外來(lái)文明的種子開始生根、發(fā)芽,飛鳥文化的精華盡在其中。飛鳥時(shí)代與此前的古墳時(shí)代相比,攝取大陸文化從物質(zhì)技術(shù)轉(zhuǎn)向思想制度,有了質(zhì)的飛躍;與其後的奈良時(shí)代相比,生成文化的手段以生硬模仿為主,尚缺乏靈活的創(chuàng)意。2、奈良時(shí)代奈良奈良奈良奈良時(shí)

11、代時(shí)代時(shí)代時(shí)代,始于遷都于平城京(今奈良)的710年,止于遷都于平安京的794年,歷經(jīng)八代天皇。元明女帝是奈良時(shí)代的第一代天皇。她死后,還有元正(女)、圣武、孝謙(女)、淳仁、稱德(原孝謙)、光仁、桓武。女人在奈良朝占了四代共三十年。圣武這一代幾乎是皇后光明子掌政,淳仁這一代也是上皇孝謙的天下。所以奈良朝可以說(shuō)是女人的天下。這個(gè)時(shí)期由于國(guó)家極力保護(hù)佛教,因此,佛教文化,特別是佛教美術(shù)開始繁榮起來(lái)。如7世紀(jì)初期開創(chuàng)日本佛教文化的飛鳥文化;7世紀(jì)后期獨(dú)具一格的白鳳文化;8世紀(jì)中葉在唐代鼎盛期文化的影響下以寫實(shí)手法體現(xiàn)人類豐富情感的天平文化等等。與佛教美術(shù)相媲美,這個(gè)時(shí)期文化方面的金字塔是萬(wàn)葉集。萬(wàn)

12、葉集收集了8世紀(jì)中葉前約400年間,下至庶民上至天皇所作的大約4500首和歌,如實(shí)反映了古代日本人的樸素的生活情感。3、平安時(shí)代8世紀(jì)末,日本將都城移至平安京(現(xiàn)在的京都市),試圖重建律令體制。但由于公地公民制的崩潰,國(guó)家陷入了財(cái)政困難。894年派出最后一批遣唐使后便告終止,就此不在大量攝取大陸文化。1011世紀(jì),藤原氏壟斷政權(quán),以莊園為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),勢(shì)力最為強(qiáng)盛。但是,由于地方政治的混亂,導(dǎo)致治安混亂,武士集團(tuán)強(qiáng)大起來(lái)。到11世紀(jì)末,為對(duì)抗藤原開始實(shí)行“院政”(指日本平安時(shí)代后期上皇、法皇代理天皇執(zhí)政),于是,武士進(jìn)入了中央政界。平安時(shí)代以本國(guó)文化為特色。9世紀(jì)時(shí)受唐朝影響,密教和漢學(xué)方面的弘仁

13、、貞觀文化還十分繁榮。但是10世紀(jì)后與大陸的直接交流斷絕后,便產(chǎn)生了日本獨(dú)特的貴族文化。其代表有第一部敕撰和歌集古今和歌集(10世紀(jì)初)、世界上最古老的長(zhǎng)篇小說(shuō)源氏物語(yǔ)(11世紀(jì)初)、隨筆枕草子(公元1000年前后)等等一批文藝作品。四、中世紀(jì)1、鐮倉(cāng)時(shí)代鐮倉(cāng)時(shí)期的日本文化,以武士文化為特色。武士,本意為學(xué)習(xí)武藝,執(zhí)掌軍權(quán)者。它在日本作為新興階層出現(xiàn)是9世紀(jì)中期以后的事。當(dāng)時(shí),隨著莊園實(shí)力的強(qiáng)大,為鎮(zhèn)壓農(nóng)民,保衛(wèi)莊園利益便組建私人武裝力量,謂之武士團(tuán)。 鐮倉(cāng)幕府的建立,標(biāo)志著以武士為統(tǒng)治階級(jí)的武家政權(quán)已成支配日本的實(shí)際力量。鐮倉(cāng)幕府衰敗時(shí)朝廷試圖奪回政權(quán)未果,室町幕府執(zhí)政。與以朝廷為中心的貴族

14、文化比較,武士文化則傾向于大眾,包含許多新的大眾文化因素。就武士階層自身而言,在以主仆契約為人際關(guān)系原則中形成的人倫道德,既有踐踏生靈的非人性的一面,又有忠誠(chéng)于主人的新的道義活力的一面。以武士的軍旅生活為題材的武士文學(xué),與武士心境相吻合的禪宗的流行,以及各類理論著作的出現(xiàn),都是這一時(shí)期日本文化史上的新特點(diǎn)。2、室町時(shí)代足利尊氏(1305年1358年)于1333年推翻鐮倉(cāng)幕府,1338年稱“征夷大將軍”,在京都室町地方設(shè)立幕府起,到1573年織田信長(zhǎng)(1534年1582年)推翻室町幕府為止的時(shí)期。 室町幕府時(shí)期的日本文化,以禪宗文化為特色。3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代應(yīng)仁之亂后,日本各地大名紛紛崛起,戰(zhàn)火紛飛,

15、民不聊生。16世紀(jì)中葉,一位決心以武力統(tǒng)一日本、結(jié)束亂世的梟雄出現(xiàn),他就是織田信長(zhǎng)。永祿三年(1560年),織田信長(zhǎng)在桶狹間以兩千人馬擊敗今川義元四萬(wàn)大軍,名聲大振。爾后逐步統(tǒng)一尾張、近畿,并準(zhǔn)備進(jìn)攻山陰、山陽(yáng)。在此期間,信長(zhǎng)修筑了氣勢(shì)宏大的安土城。因此,信長(zhǎng)的時(shí)代被稱為“ 安土?xí)r代 ”。! s% u, w1 W# s* v天正十年(1582年), 本能寺之變 爆發(fā),信長(zhǎng)身亡??椞锛抑爻加鸩裥慵群髶魯∶髦枪庑?、柴田勝家,確立了自己的繼承人地位。此后經(jīng)過(guò)四國(guó)征伐、九州征伐、小田原之戰(zhàn),逐步統(tǒng)一日本。后被天皇賜姓“豐臣”,并受封“關(guān)白”一職。豐臣秀吉的時(shí)代被稱為“ 桃山時(shí)代 ”。慶長(zhǎng)三年(159

16、8年),豐臣秀吉在伏見城病逝。豐臣家裂分為近江(西軍)和尾張(東軍)兩派。身為豐臣政權(quán)五大老之一的德川家康于慶長(zhǎng)五年(1600年)發(fā)動(dòng)關(guān)原合戰(zhàn),大敗西軍,建立德川政權(quán)。慶長(zhǎng)八年(1603年),德川幕府建立,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代結(jié)束。94、江戶時(shí)代江戶時(shí)代(又稱德川時(shí)代)的文化。江戶時(shí)代歷時(shí)260余年,時(shí)日本封建社會(huì)成熟期也是崩潰期。由于長(zhǎng)期的社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,加之一度鎖國(guó),致使前近代的日本文化異常繁榮,臻于成熟。概言之,江戶文化的主潮流不外是:其一,中國(guó)的儒學(xué)、特別是朱子學(xué)取得獨(dú)尊的地位,成為官方意識(shí)形態(tài),推動(dòng)日本精神文化的發(fā)展。其二,具有日本獨(dú)特的思想文化的創(chuàng)出與繁盛。其三,西方文化的受容與研究。 5

17、、明治文化時(shí)代江戶幕府末期,天災(zāi)不斷,幕府統(tǒng)治腐敗,民不聊生。且幕府財(cái)政困難,使大部分中下級(jí)武士對(duì)幕府日益不滿。同時(shí),西方資本主義列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮叩開鎖國(guó)達(dá)200余年的日本國(guó)門。在內(nèi)憂外患的雙重壓力下,日本人逐漸認(rèn)識(shí)到,只有推翻幕府統(tǒng)治,向資本主義國(guó)家學(xué)習(xí),才是日本富強(qiáng)之路。于是一場(chǎng)轟轟烈烈的倒幕運(yùn)動(dòng)展開了。在這場(chǎng)推翻幕府統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)中,薩摩、長(zhǎng)州兩藩武士起著重大的作用。 第三章 小結(jié)每個(gè)國(guó)家都有自己燦爛的歷史,而我們每一個(gè)人都在不停的探索著,每一個(gè)國(guó)家的歷史與文化都是豐富而多彩的,而他形成的過(guò)程又是撲朔而迷離,追隨著古人的腳步,我們了解到日本文化的形成離不開自身的歷史與發(fā)展,離不開世界各國(guó)對(duì)它文化的影響,日本的發(fā)展離不開世界的發(fā)展。每一個(gè)國(guó)家不能離開世界而單獨(dú)存在。

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