《讀伊索寓言》ppt

1、2001/03/28,1,進(jìn)入目錄,讀,伊,索,寓,言,2001/03/28,2,讀伊索寓言,作者介紹,寓言,第一部分,第三部分,疑難解答,課文小結(jié),返回,錢鐘書,第二部分,作業(yè),目錄,2001/03/28,3,錢鐘書,錢鐘書（19101998），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。 錢鐘書自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育。1929年考入清華大學(xué),外國(guó)語文系，1933年大學(xué)畢業(yè)，1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚，同年考取留學(xué)名額，分別在牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)進(jìn)修，1938年回國(guó)。曾先后在上海暨南大學(xué)、清華大學(xué)等校任教。1953年起，任文學(xué)研究所研究員，1982年起任中國(guó)社會(huì)

2、科學(xué)院副院長(zhǎng)。,2001/03/28,4,錢鐘書深入研讀中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過對(duì)西方文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的研究。他的學(xué)術(shù)著作談藝錄是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論。他的另一部學(xué)術(shù)著作管錐編，對(duì)詩(shī)經(jīng)易經(jīng)老子左傳史記楚辭太平廣記等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創(chuàng)見的賡揚(yáng)，并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。融廣博的知識(shí)和精卓的見解于一體，這是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同的特點(diǎn)。他的宋詩(shī)選注還提出了新的選詩(shī)原他他的許多學(xué)術(shù)著作在國(guó)內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)。,2001/03/28,5,錢鐘書同時(shí)還著有散文集寫在人生邊上，短篇小說人鬼獸，長(zhǎng)篇小說圍城。特別是他的長(zhǎng)篇小

3、說圍城才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。,返回,2001/03/28,6,一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級(jí)社會(huì)，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭(zhēng)手段，故又被稱為“奴隸的語言”。,什,么,是,寓,言,？,2001/03/28,7,伊索寓言,相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放的奴隸伊索所編，收集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，經(jīng)后人陸續(xù)加工，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平

4、民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)及生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。,返回,2001/03/28,8,第一部分,為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？,這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此人題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。,2001/03/28,9,第一部分,“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句

5、話怎么理解？,這句話是反語，用于諷刺。現(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程，過去的人們思想比較簡(jiǎn)單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。,返回目錄,課文小結(jié),2001/03/28,10,第二部分,“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？,“三重安慰”都是諷刺。 （1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。 （2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代

6、的人狡猾。 （3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。,2001/03/28,11,第二部分,蝙蝠的故事的原意是什么？,諷刺沒有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢(shì)，毫無原則可言。,2001/03/28,12,人“把蝙蝠的方法反過來施用”諷刺什么？,諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，（這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng)）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。,2001/03/28,13,第二部分,螞蟻和促織的故事的原意是什么？,原意是諷刺只圖

7、安逸，只想不勞而獲的人。,2001/03/28,14,作者的議論 意在批判什么？,作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。,2001/03/28,15,第二部分,狗和自己影子的故事的原意是什么？,諷刺貪得和多疑,2001/03/28,16,有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)

8、，老虎屁股摸不得，誰如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。,“可見有些東西最好不要對(duì)鏡自照?！边@個(gè)說法揭示了某種人怎樣的劣根性？,2001/03/28,17,第二部分,原意是什么?,諷刺脫離群眾、脫離實(shí)際、一心想往上爬卻必然摔跤的人。,2001/03/28,18,“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的?！边@里“眼睛向上”是什么意思？,主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì)，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。,2001/03/28,19,第二部分,烏鴉的故事,原意是什么？,“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)

9、毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。,2001/03/28,20,諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋?，造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足?！斑@個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。,“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的?！敝S刺什么？,2001/03/28,21,牛和蛙的故事,原意是什么？,原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。,第二部分,牛有我這樣大么？,2001/03/28,22,“我們每一種缺

10、陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德”諷刺什么？,諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。,2001/03/28,23,“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無事”是什么意思？,是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭(zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無事。,2001/03/28,24,第二部分,老婆子和母雞的故事,原意是什么？,原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。,2001/03/28,25,“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么？,諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫

11、助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人。,2001/03/28,26,這葡萄也許還是酸的,原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。,故事原意是諷刺什么？,第二部分,2001/03/28,27,作者說，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。有何用意？,用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，

12、不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。,2001/03/28,28,原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智， 諷刺惡狼的愚蠢可笑。,驢子跟狼的故事,原意是什么？,第二部分,2001/03/28,29,作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？,指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，,返回目錄,連接課文小結(jié),第二部分,2001/03/28,30,在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合 “我認(rèn)為寓言要不

13、得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章中心思想的理解。,這句話就是說，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報(bào)、惡無惡報(bào)的情形是常有的。 也就是說，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。,第三部分,返回目錄,2001/03/28,31,課文小結(jié),導(dǎo)入,讀后感,總結(jié),（12段）,（312段）,（13段）,從兩類人、兩種關(guān)系入

14、手,借伊索寓言里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見。,全文總結(jié),返回,2001/03/28,32,通過伊索寓言與現(xiàn)代社會(huì)中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，這才不致碰壁上當(dāng)。,返回,這篇文章的中心思想是什么？,疑難解答,課后練習(xí)三,2001/03/28,33,課后練習(xí)二第1題“為什么說小孩子讀了狐貍騙烏鴉的故事，要是不同情被騙的烏鴉，反而羨慕善騙的狐貍，就證明小孩子的居心本來欠好？,因?yàn)樾『⒆拥男娜绻緛硎巧屏嫉模蜁?huì)同情被騙的烏鴉，厭恨善騙的狐貍；如果對(duì)被騙者反而不同情，對(duì)欺騙者反而很羨慕，就證明小孩子的居心本來欠好。,疑難解答,2001/03/28,34,為什么在“相信進(jìn)步”后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上嗡嗡地叫：車子的前進(jìn)，都是我的力量”？,這是順便