最新人教部編版初二語(yǔ)文下第四單元檢測(cè)試題含答案一套

最新人教部編版初二語(yǔ)文下第四單元檢測(cè)試題含答案一套第卷一、 基礎(chǔ)知識(shí)及課外現(xiàn)代文閱讀（每小題 3 分，合計(jì) 30 分）1下列加點(diǎn)字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是( A )(3 分)A襁褓(qin) 闡述(ch n) 縈繞(yng) 挑撥離間(ji n)B枷鎖(ji) 奠基(din) 歧途(q) 暴風(fēng)驟雨(j) C崇尚(chng) 慷慨(ki) 墮落(du) 強(qiáng)詞奪理(qing)D毀滅(f i) 蠻橫(hng) 絢麗(xn) 不修邊幅(f )2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( A )(3分)A瞭望 緬懷 自圓其說(shuō) 格物致知B膏藥 錘擊 相輔相承 不知所措C矯辯 訣擇 愧不敢當(dāng) 分崩離惜D浩劫 拙劣 招搖撞騙 行將就墓3、下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是 （ D ）A對(duì)待學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該有一絲不茍的態(tài)度，對(duì)任何細(xì)小的問(wèn)題都要吹毛求疵。B王明昊同學(xué)做作業(yè)時(shí)，字跡潦草，雜亂無(wú)章，如群蟻排衙。C教學(xué)中，老師應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位，對(duì)學(xué)生回答的問(wèn)題要洗耳恭聽(tīng)。D當(dāng) 盛世鴻姿優(yōu)美的旋律戛然而止時(shí)，整個(gè)會(huì)場(chǎng)出奇的寂靜，人們沉浸在無(wú)盡的回味中。4依次填入下面橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( C )(3 分)(1)這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最_最無(wú)恥的事情。(2)一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知” 。就是說(shuō)，從_ _物體而得到知識(shí)。(3)“江歌”案讓我們明白，我們可以懲罰作惡的壞人，卻對(duì)冷漠的“好人”_。A卑劣 探討 袖手旁觀 B卑鄙 探察 袖手旁觀C卑劣 探察 束手無(wú)策 D卑鄙 探究 束手無(wú)策3.(2017廣州中考) 下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 ( )A.繼美國(guó)、法國(guó)和芬蘭之后，我國(guó)成為第四個(gè)擁有“生物航油”自主研發(fā)技術(shù)的國(guó)家。B.為了提高同學(xué)們的語(yǔ)文素養(yǎng)，我校團(tuán)委今年積極開(kāi)展了“讀經(jīng)典作品，建書(shū)香校園” 。C.最近，阿爾法狗與圍棋世界冠軍柯潔的對(duì)戰(zhàn)，連勝三局，再次成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。D.相關(guān)專(zhuān)家呼吁盡快建立防控校園欺凌的有效機(jī)制，及早干預(yù)、發(fā)現(xiàn)和制止欺凌行為。【解析】選 A。B 項(xiàng)，缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，句末加上“的活動(dòng)” ；C 項(xiàng)，表意不明，誰(shuí)“連勝三局”不清楚；D 項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)， “干預(yù)、發(fā)現(xiàn)和制止”改為“發(fā)現(xiàn)、干預(yù)和制止” 。6依次填入下面橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( B )(3 分)文化影響人的思維方式和行為習(xí)慣，調(diào)節(jié)人與世界的關(guān)系。在一個(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里，_ ；_；_。這樣，人才能實(shí)現(xiàn)從“小我”向“大我”的轉(zhuǎn)變，成為一個(gè)有文化、有教養(yǎng)的人。人懂得尊重自然他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命人懂得尊重自己他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺蝗硕米鹬貏e人他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖翧 B C D 7、下面對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ C ） （3 分）金城北樓高適北樓西望滿晴空，積水連山勝畫(huà)中。湍上急流聲若箭，城頭殘?jiān)聞?shì)如弓。垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁。為問(wèn)邊庭更何事，至今羌笛怨無(wú)窮?！咀⑨尅看嗽?shī)作于作者赴邊途中經(jīng)過(guò)金城時(shí)。金城，在現(xiàn)今的蘭州。磻（pn）溪老：指姜太公呂尚體道：是指體悟道理。更：經(jīng)歷。A.詩(shī)歌前兩聯(lián)以景入詩(shī)，融情于景；后兩聯(lián)借用典故，抒寫(xiě)情懷。B.“聲若箭” ，以呼嘯而過(guò)的利箭做比，寫(xiě)出了黃河急流的非凡聲勢(shì)。C.頸聯(lián)借姜太公釣魚(yú)和塞翁失馬的典故，抒發(fā)能一展雄才的豪邁之情。D.尾聯(lián)寫(xiě)對(duì)邊關(guān)形勢(shì)的擔(dān)憂，體現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心國(guó)家安危的深沉情感。（二） 、課外現(xiàn)代文閱讀（每小題 3 分，共 9 分）文房四寶“文房”之名，起于南北朝時(shí)期，專(zhuān)指文人書(shū)房。筆、墨、紙、硯為文房所用，因而被譽(yù)為“文房四寶”。南宋初年，陸游甚至把“文房四寶”叫作“文房四士”：“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依。 ”“文房四士”品類(lèi)繁多，以湖筆、徽墨、宣紙、端硯著稱(chēng)，至今仍享盛名。毛筆，據(jù)說(shuō)是秦朝大將軍蒙恬創(chuàng)制的。實(shí)際上，湖南長(zhǎng)沙楚墓中就曾出土過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的毛筆。湖北荊州鳳凰山漢墓曾出土幾乎是一整套文房四寶，除了以簡(jiǎn)代紙外，筆、墨、硯均全，這是漢文帝時(shí)的產(chǎn)物。毛筆的筆頭所用獸毫分為柔健兩類(lèi)，柔毫主要是山羊毛所制，健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫雜在一起稱(chēng)為兼毫。好的毛筆具有尖、齊、圓、健四大優(yōu)點(diǎn)。尖，指筆鋒如針；齊，指筆毫齊整；圓，指筆頭吸水飽圓；健，指富有彈性。毛筆產(chǎn)地，唐宋時(shí)期，以安徽宣州最出名，所產(chǎn)紫毫筆，為無(wú)上佳品。“千金求買(mǎi)市中無(wú)。 ”明清以后，為浙江湖州所產(chǎn)的湖筆所取代，并且相沿至今。墨的出現(xiàn)很早， 述在書(shū)法墓上說(shuō)：西周“郡夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類(lèi)也。 ”荊州鳳凰山西漢墓出土的墨是顆粒狀的，磨時(shí)放在凹形硯池上，用一個(gè)扁圓形的硯石，壓在墨顆粒上加水磨細(xì)。后代的墨確是提煙所成，可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙熏加黃明和麝香、冰片等制成。南北朝時(shí)河北易州墨就很有名，又以奚氏出品為最佳，五代時(shí)易州墨工奚超父子避亂到徽州，改進(jìn)了先前的制墨方法，制成“新安香墨” ，新安即徽州，這就是徽墨的源頭。徽墨的特點(diǎn)是：“豐肌膩理，光澤如漆” 。墨錠制成各種藝術(shù)形態(tài)，施以五彩，精美異常。紙是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中，已出現(xiàn)麻制的紙。東漢蔡倫采用多種材料，改進(jìn)制紙方法，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。晉安帝時(shí)廢除了自古沿用下來(lái)的竹木簡(jiǎn)，把歷史推進(jìn)到全面用紙的時(shí)代。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達(dá)，宣州的宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚(yáng)州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上等品。宣紙產(chǎn)自宣州府( 今安徽涇縣) ，起初用青檀樹(shù)皮制紙，后逐漸擴(kuò)大到用楮、桑、竹、麻等十幾種原料。宣紙的特點(diǎn)是：質(zhì)地棉韌，紋理美觀，潔白細(xì)密，經(jīng)久不壞，并善于表現(xiàn)墨水的濃淡潤(rùn)濕，變化無(wú)窮。古代詩(shī)人譽(yù)為“滑如春冰密如繭” ，并稱(chēng)作“紙中之王”和“紙壽千年” 。宣紙的品種多達(dá)五六十種，分為生宣和熟宣。生宣書(shū)畫(huà)皆宜，生宣上礬后即為熟宣，因著水不洇，經(jīng)得多次皴染，適宜于畫(huà)工筆重彩。硯，西漢時(shí)即已使用。我國(guó)傳統(tǒng)有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯產(chǎn)于廣東肇慶東郊端溪，有“群硯之首”的稱(chēng)譽(yù)，石質(zhì)細(xì)膩、堅(jiān)實(shí)、幼嫩、滋潤(rùn)，捫之若嬰兒之膚。歙硯產(chǎn)于徽州，徽州是府治，歙縣是縣治，同在一地。所以歙硯與徽墨乃是“文房四寶”中同產(chǎn)一地的姐妹。 歙硯的特點(diǎn)，據(jù)洞天清祿集說(shuō)：“細(xì)潤(rùn)如玉，發(fā)墨如油，并無(wú)聲，久用不退鋒。 ”端硯資源缺乏，名貴者已不多。歙縣地處黃山之陽(yáng)，取材廣泛，近年仍有鏤刻工極細(xì)之藝術(shù)大硯出產(chǎn)。洮硯之石材產(chǎn)于甘肅臨洮大河深水之底，取之極難。澄泥硯產(chǎn)于山西絳州，不是石硯，而是取河泥，反復(fù)淘洗，過(guò)濾，燒制成硯。文房四寶不僅有實(shí)用價(jià)值，也是融匯繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、裝飾等各種藝術(shù)形式為一體的藝術(shù)品。8下列對(duì)第段畫(huà)線句所使用的說(shuō)明方法判斷正確的一項(xiàng)是( D )【考點(diǎn)三】A打比方 B分類(lèi)別 C下定義 D引資料【解析】 從第段畫(huà)線句的內(nèi)容來(lái)看，引用了述在書(shū)法墓中的資料，故此處所用說(shuō)明方法是引資料。9下列與“文房四寶”相關(guān)的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是( C )【考點(diǎn)一】A “水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依”是南宋詩(shī)人陸游對(duì)“文房四寶”的吟詠。B “文房四寶”品類(lèi)繁多，史上著稱(chēng)的湖筆、徽墨、宣紙、端硯，至今仍享有盛名。C湖北荊州鳳凰山漢墓曾出土一整套漢文帝時(shí)的“文房四寶” ，筆、墨、紙、硯均全。D融匯了繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻裝飾等形式的“文房四寶” ，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)性。【解析】 C 項(xiàng)出土文物中沒(méi)有 “紙” 。10下列表述與原文不一致的一項(xiàng)是(D)【考點(diǎn)五】A宣州所產(chǎn)“紫毫筆 ”唐宋時(shí)期千金難求， “湖筆”成為文房四寶名品則是在明清之后。B避亂徽州的奚超父子改進(jìn)了制墨方法，制成徽墨，使之“豐肌膩理，光澤如漆” 。C宣紙“滑如春冰密如繭 ”，熟宣因著水不洇，經(jīng)得多次皴染，適宜于畫(huà)工筆重彩。D歙硯與徽墨同產(chǎn)一地，歙硯細(xì)潤(rùn)如玉，捫之若嬰兒之肌膚，被譽(yù)為“群硯之首” ?！窘馕觥?D 項(xiàng)捫之若嬰兒之肌膚，被譽(yù)為“群硯之首”的是端硯，而非歙硯。第 II 卷二、現(xiàn)代文閱讀：（共 12 分）(一)閱讀下面的文字,完成下列各題。 (10 分)但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 大學(xué)本身就說(shuō)格物致知的目的是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想一一平天下。因?yàn)檫@樣,格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照大學(xué)的指示,先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了條発子坐在院子里,面對(duì)著竹子硬想了七天,結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。我覺(jué)得真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō),不管研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),或者在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前的經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面:第一, 尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二 ,探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我