學(xué)科教育論文-數(shù)學(xué)教學(xué)要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣 .doc

學(xué)科教育論文-數(shù)學(xué)教學(xué)要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣摘要：我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，社會(huì)各階層人員的利益意識(shí)覺(jué)醒。改革開(kāi)放以來(lái)，廣大農(nóng)村人口逐漸富裕起來(lái)，隨著他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，他們對(duì)政治權(quán)利的要求的呼聲也越來(lái)越高。關(guān)鍵詞：參與效用政治參與農(nóng)民一、農(nóng)民政治參與的主要形式社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，使占社會(huì)絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾成為國(guó)家的主人，勞動(dòng)人民真正享有了當(dāng)家作主的權(quán)利，參與政治生活和治理國(guó)家。當(dāng)前中國(guó)農(nóng)民政治參與主要有以下幾種形式：一，參加選舉。憲法和選舉法明確規(guī)定：中華人民共和國(guó)年滿18周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況和居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。依照憲法被剝奪政治權(quán)利的人除外。參加選舉也是農(nóng)民參與國(guó)家政治生活和共同管理國(guó)家事務(wù)最基本的形式。二，村民自治。在人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，有大量的公民投票參與活動(dòng)是在基層展開(kāi)的。對(duì)于一個(gè)幅員廣大，人口眾多的中國(guó)來(lái)說(shuō)就更是如此。我國(guó)現(xiàn)階段在農(nóng)村實(shí)行的村民自治制度就是農(nóng)民參與政治的一個(gè)基本形式。村民自治，簡(jiǎn)而言之就是廣大農(nóng)民群眾直接行使民主權(quán)利，依法辦理自己的事情，創(chuàng)造自己的幸福生活，實(shí)行自我管理、自我教育、自我服務(wù)的一項(xiàng)基本社會(huì)政治制度。它已成為具有中國(guó)特色社會(huì)主義的農(nóng)村基層民主制度和農(nóng)村治理的一種有效方式。三，農(nóng)民也可以通過(guò)人民信訪來(lái)直接表達(dá)自己的愿望，這也是當(dāng)前農(nóng)民政治參與的一個(gè)重要途徑。信訪是指人民群眾以信件傳遞或上訪的形式與政府部門的接觸活動(dòng)。我國(guó)中央人民政府政務(wù)院在1951年6月就作出了關(guān)于處理人民來(lái)信和接待人民來(lái)訪工作的決定。農(nóng)民可以直接向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)反映自己的愿望和要求，來(lái)維護(hù)自己的利益。它對(duì)于克服官僚主義作風(fēng)和腐敗問(wèn)題起著重要的作用。第四，以上三種形式作為在體制范圍內(nèi)的制度化的政治參與形式，是當(dāng)前農(nóng)民參與政治的最為主要的也是最為經(jīng)常的形式，但非制度化的參與方式出現(xiàn)了上升的勢(shì)頭，包括一些暴力參與和非法參與。二、當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民政治參與存在的問(wèn)題當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民具有了一定的參與政治的條件，包括選舉法規(guī)定的享有的選舉權(quán)利，進(jìn)行村民自治的權(quán)利等。但這些都是法律規(guī)定的概括的權(quán)利，在農(nóng)民具體的參與政治的過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題。包括以下幾個(gè)方面：第一，參與熱情不高，利益意識(shí)模糊。我們知道，在過(guò)去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家完全覆蓋于社會(huì)之上，社會(huì)利益高度整合，人們不可能有自己的私利意識(shí)，也不允許有自己的利益意識(shí)。但由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，農(nóng)民的利益意識(shí)不如城市和發(fā)達(dá)地區(qū)的人的意識(shí)強(qiáng)烈，他們更由于知識(shí)的欠缺而甚至看不到自己的利益所在。農(nóng)民對(duì)參與政治不夠關(guān)心，他們關(guān)注的更多的是收成的多少。他們經(jīng)常說(shuō)的“把政治留給那些喜歡政治的搞去，別擋著我曬太陽(yáng)”。第二，中國(guó)有著幾千年的封建歷史，封建專制制度影響深遠(yuǎn)，尤其是幾千年來(lái)的官本位思想一直難以得到改變。農(nóng)民當(dāng)中很流行的一句話就是“別把村長(zhǎng)不當(dāng)官”正是這種思想的反映。中國(guó)人始終有著一種“等級(jí)制下的臣民心態(tài)”，所以農(nóng)民很少有敢于問(wèn)政于官的，他們大都仍然習(xí)慣于服從，領(lǐng)導(dǎo)分派任務(wù)，他們照實(shí)去做就是。他們不會(huì)去問(wèn)個(gè)“為什么要這樣做”。第三，現(xiàn)階段農(nóng)村中農(nóng)民參與政治的新鮮血液不足，尤其缺少參與意識(shí)強(qiáng)烈和參與知識(shí)的技能的年輕人。我們知道，由于農(nóng)村大量人員外出務(wù)工，農(nóng)村中留下來(lái)的要么是年邁的父母，要么是年幼的孩子，而他們對(duì)自己的利益和權(quán)利的意識(shí)相對(duì)薄弱得多，他們更多的時(shí)候是忍，即使在自己的利益被明顯侵犯的時(shí)候也很難會(huì)主動(dòng)去爭(zhēng)取和保護(hù)自己的利益。這就更助長(zhǎng)了村官們的氣焰，有些村官橫行鄉(xiāng)里，甚至造成人命大案。第四，參與效用的低下導(dǎo)致參與熱情的低下。按照政治參與的理論，人們之所以要參與政治，一方面是為了維護(hù)自己的利益，另一方面也是為了滿足自己管理自已的事務(wù)及參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的愿望，他們正是從這種參與當(dāng)中獲得了一種滿足感。而當(dāng)前農(nóng)民的政治參與由于某種程度上不能起到真正的效用而使他們的參與熱情也很低下。這一方面有以上幾個(gè)原因，還有一個(gè)重要的原因就是當(dāng)前農(nóng)民政治參與的層次過(guò)低。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民的政治參與局限于基層，像基層群眾自治，村民自治一類的活動(dòng)。三、完善農(nóng)民的政治參與中國(guó)農(nóng)民從古代的臣民狀態(tài)發(fā)展到今天獲得了法律規(guī)定下的平等的公民狀態(tài)，已經(jīng)有了非常大的進(jìn)步。但由于我國(guó)社會(huì)所處的階段及農(nóng)民自身素質(zhì)的原因，他們對(duì)自己的權(quán)利還不完全能夠自主地進(jìn)行保護(hù)，尤其不能通過(guò)對(duì)政治的參與而要求自己的合法和正當(dāng)?shù)臋?quán)利，這是與我國(guó)進(jìn)行的社會(huì)主義政治文明建設(shè)不相符合的。為了提高廣大農(nóng)民的參與政治的知識(shí)和智慧、提高他們參與政治的熱情，我們也許可以從以下幾個(gè)方面入手：首先，我們知道，現(xiàn)代國(guó)家大都是代議民主制國(guó)家，我國(guó)由于地域的廣大而更是沒(méi)有例外。而代議制下公民一個(gè)最基本的權(quán)利便是參加選舉。所以我們道德要做的事便是完善我國(guó)的選舉制度，擴(kuò)大直接民主的范圍。選舉是現(xiàn)代民主社會(huì)當(dāng)中一個(gè)公民最基本的權(quán)利。選舉，是指某一社會(huì)群體的全體或是部分成員，按照既定的方式和程序，根據(jù)自己的意志，選擇若干人員擔(dān)任某項(xiàng)公職的行為。其次，擴(kuò)大農(nóng)民制度化參與的渠道。目前，農(nóng)民能夠進(jìn)行政治參與的形式主要就是村民自治，這也是農(nóng)民能夠切身感受到自己參與到政治當(dāng)中來(lái)的一種形式，但它有著自身的缺陷。作為村民自治組織形式的村民委員會(huì)，有些時(shí)候成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)機(jī)關(guān)在基層的辦事機(jī)構(gòu)，而不是農(nóng)民的自治組織。由于農(nóng)民大量外出，他們?cè)诔鞘袥](méi)有獲得應(yīng)有的參與政治的權(quán)利，而又遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，所以農(nóng)村可以成立一些務(wù)工人員的組織，特別是在同一城市、距離較近的一些農(nóng)民可以成立自己的組織，來(lái)保護(hù)自己的權(quán)利。再次，參與政治需要的是高度的政治智慧，我們要想讓農(nóng)民具備參與政治的知識(shí)和技能，就必須提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)。我們可以通過(guò)以下方式來(lái)提高農(nóng)民的政治文化知識(shí)，可以以當(dāng)前一些地方出現(xiàn)的文化下鄉(xiāng)，科技下鄉(xiāng)等活動(dòng)為契機(jī)，適時(shí)地向農(nóng)民灌輸一些政治文化知識(shí)和參與政治的技能。可以通過(guò)鄉(xiāng)村與大學(xué)相互建立專門聯(lián)系的方式，大學(xué)的老師和學(xué)生可以定期去鄉(xiāng)村給農(nóng)民進(jìn)行政治文化教育，這樣大學(xué)里的老師不至于囿于學(xué)校的環(huán)境而沒(méi)有實(shí)踐知識(shí)，農(nóng)民也可以足不出戶就可以獲得參與政治的知識(shí)和技能。四、結(jié)語(yǔ)我國(guó)正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌過(guò)程當(dāng)中，一些制度還不夠健全，尤其對(duì)農(nóng)民的機(jī)益保護(hù)的法律法規(guī)不夠健全，甚至可以說(shuō)是有很嚴(yán)重的缺失。雖然中央多年的一號(hào)文件都是針對(duì)農(nóng)業(yè)或者是農(nóng)村的，但是光靠中央的文件是不能完全解決農(nóng)民的權(quán)益問(wèn)題的。農(nóng)民要想切實(shí)有效地保護(hù)