人力資源管理論文-正確認(rèn)識(shí)和把握勞動(dòng)者、勞動(dòng)力和勞動(dòng)之間的聯(lián)系和區(qū)別.doc

人力資源管理論文-正確認(rèn)識(shí)和把握勞動(dòng)者、勞動(dòng)力和勞動(dòng)之間的聯(lián)系和區(qū)別摘要?jiǎng)趧?dòng)者是一定社會(huì)關(guān)系中具有勞動(dòng)能力并從事勞動(dòng)活動(dòng)的人，勞動(dòng)力是勞動(dòng)者體力和智力的總和，勞動(dòng)是勞動(dòng)者為創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富而消耗勞動(dòng)力的過程。關(guān)鍵詞勞動(dòng)者；勞動(dòng)力；勞動(dòng)勞動(dòng)者、勞動(dòng)力和勞動(dòng)這三個(gè)概念，是馬克思主義基本理論中最常用的概念之一，準(zhǔn)確理解和把握這些概念，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論的內(nèi)在要求。認(rèn)清這三個(gè)概念的聯(lián)系和區(qū)別，對(duì)于駁斥企圖否定勞動(dòng)價(jià)值論的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，澄清勞動(dòng)價(jià)值論問題上的種種模糊認(rèn)識(shí)，都具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。一、勞動(dòng)者是一定社會(huì)關(guān)系中具有勞動(dòng)能力并從事勞動(dòng)活動(dòng)的人勞動(dòng)者、勞動(dòng)力和勞動(dòng)，三者有著不同的規(guī)定，三者有著不同的特點(diǎn)，三者有著不同的內(nèi)涵，三者也有著不同的外延。然而，它們又是緊密聯(lián)系的，為了說明其中的一個(gè)概念，不得不動(dòng)用另外兩個(gè)概念。這不能被看成是循環(huán)論證或同義反復(fù)。把勞動(dòng)者定義為人就可以與那種把勞動(dòng)者等同于物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)區(qū)分開來。然而，對(duì)勞動(dòng)者這個(gè)概念究竟如何定義，理論界似乎并不統(tǒng)一?，F(xiàn)行的教科書給我們的規(guī)定是：“生產(chǎn)力要素中的勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能以及知識(shí)和智力的人?！弊鳛閷?duì)勞動(dòng)者的規(guī)定，這應(yīng)該是比較全面的了。另一本教材則這樣規(guī)定：“勞動(dòng)者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)技能和科學(xué)技術(shù)知識(shí)、從事生產(chǎn)實(shí)踐的人?！边@兩個(gè)說法雖然大同小異，但區(qū)別還是存在的。前者把勞動(dòng)者作為生產(chǎn)力的要素來看待，這種看法是否正確，是否科學(xué)，是否合乎實(shí)際，有待進(jìn)一步研究，事實(shí)上嚴(yán)格地說，居于生產(chǎn)力要素中的應(yīng)該是勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)者。后者加上了“從事生產(chǎn)實(shí)踐”的限定。按照后者的說法，前者是不能作為勞動(dòng)者的，因?yàn)樗皇蔷哂幸欢ㄉa(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能以及知識(shí)和智力，雖然作為“生產(chǎn)力要素中的”一個(gè)要素，但他可能沒有從事生產(chǎn)實(shí)踐。在這兩個(gè)關(guān)于勞動(dòng)者的定義中，前者是作為生產(chǎn)力要素的勞動(dòng)者，混淆了勞動(dòng)者與勞動(dòng)力的區(qū)別，后者是狹義上的勞動(dòng)者，只涉及從事物質(zhì)生產(chǎn)的人，排除了從事非物質(zhì)生產(chǎn)的人。可見這兩種說法都不夠嚴(yán)密。如果從廣義上來理解“生產(chǎn)”這個(gè)概念，后者的定義也是不能成立的。因?yàn)閺V義的生產(chǎn)既包括物質(zhì)生產(chǎn)，又包括精神生產(chǎn)，還包括人口的生產(chǎn)(即生育)。我們知道，1978年，鄧小平在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上曾這樣說：“我們常說，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。這里講的人，是指有一定的科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能來使用生產(chǎn)工具、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的人?！编囆∑皆谶@里也只是從物質(zhì)資料生產(chǎn)的角度來說勞動(dòng)者。今天的歷史告訴我們，勞動(dòng)者可以區(qū)分為以體力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者和以腦力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者，因而在邏輯上如何定義勞動(dòng)者，就成為一個(gè)非常實(shí)際而又重要的問題。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人區(qū)別于物的根本特征，因此，勞動(dòng)者的第一個(gè)規(guī)定就是人。我們可以說一切勞動(dòng)者都是人，但我們又不能說所有人都是勞動(dòng)者。人是在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生出來的，最初是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，后來發(fā)展出精神生產(chǎn)勞動(dòng)，在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)發(fā)生了分裂并形成對(duì)立，社會(huì)生活中出現(xiàn)了以體力勞動(dòng)為主的人和以腦力勞動(dòng)為主的人，還有一些人既不參加體力勞動(dòng)，也不從事腦力勞動(dòng)，他們當(dāng)然也就不是勞動(dòng)者了。只有人才是勞動(dòng)者，其它的物都不是勞動(dòng)者，由人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的機(jī)器人或智能機(jī)器人也不是勞動(dòng)者，它充其量只是人的高級(jí)勞動(dòng)工具。作為非勞動(dòng)者的人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中大體有以下三類：沒有長(zhǎng)大的、或者說沒有勞動(dòng)能力的人不是勞動(dòng)者，即嬰幼兒不是勞動(dòng)者。有勞動(dòng)能力但是不參加勞動(dòng)也不需要參加勞動(dòng)的人，他們不是勞動(dòng)者，如歷史上的剝削者、現(xiàn)實(shí)中的食利者等。由于某種原因而喪失了勞動(dòng)能力的人也不再是勞動(dòng)者，如老人、某些重大疾病患者等。然而，不管怎樣，到現(xiàn)在為此，馬克思主義者都堅(jiān)持承認(rèn)勞動(dòng)者是人，只有人才是勞動(dòng)者，只有人才能成為勞動(dòng)者。因此，從堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的角度來給勞動(dòng)者下定義，勞動(dòng)者的本質(zhì)規(guī)定就應(yīng)該是“一定社會(huì)關(guān)系中具有勞動(dòng)能力并從事勞動(dòng)活動(dòng)的人”。二、勞動(dòng)力是勞動(dòng)者體力和智力的總和我們?cè)诶斫饬耸裁词莿趧?dòng)者之后，相對(duì)地說就比較容易理解勞動(dòng)力了。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說，勞動(dòng)力是唯一由人自身直接提供的經(jīng)濟(jì)資源，它的培養(yǎng)和使用以人的生命為基礎(chǔ)，并表現(xiàn)為豐富多彩的社會(huì)生活。從哲學(xué)的角度看，勞動(dòng)力是一種推動(dòng)力，是一種原動(dòng)力，人類的歷史就是由這種力創(chuàng)造和推動(dòng)的。它源于自然又超越于自然，它促成社會(huì)產(chǎn)生，又生成于社會(huì)之中。馬克思曾經(jīng)在談到勞動(dòng)力時(shí)這樣說：“我們把勞動(dòng)力或者勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。”他還認(rèn)為，“勞動(dòng)力的表現(xiàn)即勞動(dòng)是工人本身的生命活動(dòng)，是工人本身的生命的表現(xiàn)。”“人在一個(gè)24小時(shí)的自然日內(nèi)只能支出一定量的生命力。”由此可見，馬克思對(duì)什么是勞動(dòng)力的表述是十分清楚和明晰的。然而，在很長(zhǎng)一段時(shí)期，我們常常把勞動(dòng)力與勞動(dòng)者混為一談。一些教材說生產(chǎn)力三要素是勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，另一些教材說生產(chǎn)力的三個(gè)實(shí)體性要素是勞動(dòng)力、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，還有一些教材則說：“一切勞動(dòng)過程，必須具備三個(gè)簡(jiǎn)單要素：勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象?！痹趯?shí)踐中對(duì)勞動(dòng)力的統(tǒng)計(jì)也往往是以對(duì)勞動(dòng)者人數(shù)的統(tǒng)計(jì)為準(zhǔn)。如：中國(guó)2003年統(tǒng)計(jì)年鑒中關(guān)于“整、半勞動(dòng)力”的指標(biāo)解釋是“整勞動(dòng)力指男子18周歲到50周歲，女子18周歲到45周歲；半勞動(dòng)力指男子16周歲到17周歲，51周歲到60周歲；女子16周歲到17周歲，46周歲到55周歲，同時(shí)具有勞動(dòng)能力的人?！卑褎趧?dòng)力混同于勞動(dòng)者或勞動(dòng)，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的通病。他們常常把勞動(dòng)力等同于勞動(dòng)，或等同于勞動(dòng)者。馬克思主義強(qiáng)調(diào)工人出賣的是勞動(dòng)力，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們卻說工人出賣的是勞動(dòng)；馬克思主義說資本主義社會(huì)工人的工資是勞動(dòng)力價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們卻說工人的工資是勞動(dòng)的報(bào)酬?，F(xiàn)實(shí)生活中也常常發(fā)生有人因購(gòu)買了工人的勞動(dòng)力而試圖侵犯工人其他權(quán)力的行為。可喜的是，把勞動(dòng)力與勞動(dòng)者區(qū)分開來，已經(jīng)引起了我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或?qū)W者們的關(guān)注，如鄭志國(guó)教授在勞動(dòng)價(jià)值論堅(jiān)持和發(fā)展研究一書中給予了明確的分析，現(xiàn)摘錄如下：“為了避免引起混亂和誤解，有必要強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力和勞動(dòng)者之間的三點(diǎn)區(qū)別：勞動(dòng)者是在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行勞動(dòng)的人；勞動(dòng)力是勞動(dòng)者的一種能力。勞動(dòng)者是一種經(jīng)濟(jì)主體，具有多方面、多層次的需要，現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)者依法享有各種權(quán)利和義務(wù)，受法律保護(hù)；勞動(dòng)力是生產(chǎn)各種商品的基本要素之一，在一定條件下可以由勞動(dòng)者當(dāng)作商品用于自由交換。勞動(dòng)者數(shù)量的計(jì)量單位也就是人口計(jì)量單位，通常為個(gè)、人等；勞動(dòng)力作為一種生產(chǎn)要素。只在用它在使用中所持續(xù)的時(shí)間單位才能精確計(jì)算?！笔聦?shí)上，勞動(dòng)力與勞動(dòng)者的區(qū)分除了鄭志國(guó)教授談的這三點(diǎn)外，還有很多其它區(qū)別。比如：勞動(dòng)者是客觀的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)實(shí)體，不需要任何轉(zhuǎn)化就可以看得見，摸得著；勞動(dòng)力呢，不通過生產(chǎn)過程的轉(zhuǎn)化就難以感受到。勞動(dòng)者的生存與他所必需的物質(zhì)生活資料相關(guān)；勞動(dòng)力的生存則與物質(zhì)資料生產(chǎn)的手段相關(guān)，現(xiàn)代化的生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力提出許多更新更高的要求，不能適應(yīng)這種需求，勞動(dòng)力就無法生存，就要下崗，就要失業(yè)，若要再就業(yè)，還要通過再培訓(xùn)。勞動(dòng)者的生命具有連續(xù)性，勞動(dòng)力的生命則在于間斷性，連續(xù)地使用勞動(dòng)力只能是摧殘勞動(dòng)力，正因?yàn)槿绱耍庞辛?小時(shí)工作制：勞動(dòng)者的形態(tài)除了生物學(xué)意義上的變化之外不具有可塑性，美容化裝只是改變?nèi)菝?；勞?dòng)力的形態(tài)卻具有可塑性，對(duì)勞動(dòng)力可塑性的研究是教育部門的重大課題。勞動(dòng)力只是勞動(dòng)者身上的一種能力。勞動(dòng)者除了這種能力之外還有其他的許多能力，如判斷力、理解力、分析力、活動(dòng)力等等，但是，“一個(gè)人除了在成年之后通過生育而留下子女之外，能夠由自身經(jīng)常向外界輸出的經(jīng)濟(jì)資源只有一種：勞動(dòng)力。”事實(shí)上，判斷力、理解力、分析力、活動(dòng)力等等都可以是勞動(dòng)力的具體內(nèi)容和表現(xiàn)。因此，以人為本，既要關(guān)心勞動(dòng)者，更要關(guān)愛勞動(dòng)力。勞動(dòng)力的培養(yǎng)涉及到國(guó)民教育問題，勞動(dòng)力的保護(hù)涉及社會(huì)保障和勞動(dòng)條件問題，勞動(dòng)者的主人翁地位更是涉及社會(huì)主義的本質(zhì)問題，涉及到最廣大人民的根本利益問題。失業(yè)則是對(duì)勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)資源的極大浪費(fèi)，壓抑勞動(dòng)者的積極性，也起著浪費(fèi)勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)資源的作用。無情地濫用勞動(dòng)者的勞動(dòng)力，更是對(duì)勞動(dòng)者的摧殘。三、勞動(dòng)是勞動(dòng)者為創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富而消耗勞動(dòng)力的過程勞動(dòng)是一個(gè)十分重要的概念，馬克思主義哲學(xué)原理證明勞動(dòng)是人與物的最根本區(qū)別。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中最早提出勞動(dòng)概念的是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉.配弟，他提出了“土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父”的著名論斷。但對(duì)于什么是勞動(dòng)也沒有給予令人滿意的答案，因而現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也都是各有各的一套說法。目前最有影響的西方三本經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，涉及勞動(dòng)的表述主要如下：約翰穆勒說：“勞動(dòng)或是體力的，或是腦力的；說得更明白些，這一區(qū)別乃是或是肌肉的或是神經(jīng)的：在勞動(dòng)這一觀念中，不僅應(yīng)包括所作的努力本身，還應(yīng)包括在某一職業(yè)中因進(jìn)行思考或使用肌肉而引起的一切不愉快感覺，一切肉體上的不適或精神上的煩惱，或兩者兼而有之?！瘪R歇爾在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中也說：“勞動(dòng)是任何心智或身體上的努力，部分地或全部地以獲得某種好處為目的，而不是直接從這種努力獲得愉快為目的?！彼_繆爾森卻說：“勞動(dòng)由生產(chǎn)過程中所消耗的人力的時(shí)間在汽車制造廠或農(nóng)場(chǎng)主的勞動(dòng)、在學(xué)校的教學(xué)所組成。勞動(dòng)是任何一種經(jīng)濟(jì)制度下最常見和最重要的生產(chǎn)要素。”這三位西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大師在這里顯然不是給勞動(dòng)下定義，從譯成的漢語來看按形式邏輯的要求也是不夠規(guī)范的，約翰，穆勒和馬歇爾都看到了勞動(dòng)中腦力和體力的付出，前者有助于我們理解勞動(dòng)的艱辛，勞動(dòng)會(huì)讓我們感到肉體上的不適和精神上的不愉快，后者有助于我們分析勞動(dòng)與游戲的區(qū)別，游戲也要付出體力和腦力，游戲是在過程中直接獲得愉快：勞動(dòng)則不然，勞動(dòng)的過程是辛苦的，但勞動(dòng)的結(jié)果將給勞動(dòng)者以歡樂。然而，以獲得好處為目的的活動(dòng)不一定是勞動(dòng)。人們?cè)谟螒蜻^程中可以獲得愉快和好處，強(qiáng)盜在搶劫中可以獲得好處，但游戲和搶劫?zèng)Q不能等同于勞動(dòng)。薩繆爾森強(qiáng)調(diào)的是人力的時(shí)間消耗，這已經(jīng)有點(diǎn)接近勞動(dòng)的實(shí)際，但也沒能揭示出勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)。我國(guó)現(xiàn)代漢語詞典給予勞動(dòng)的解釋極其簡(jiǎn)練：勞動(dòng)是“人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富的活動(dòng)?！边@應(yīng)該是漢語言學(xué)家們以馬克思主義歷史唯物主義為指導(dǎo)對(duì)勞動(dòng)這一概念的內(nèi)涵所做的科學(xué)概括。這就清楚地表明，勞動(dòng)的主體是人，是人類，勞動(dòng)是屬人的活動(dòng)，勞動(dòng)是人或人類的專利。勞動(dòng)的目的是為了創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。然而這一概括也還顯得太寬泛，不足以把一些不屬于勞動(dòng)的東西排除出去。因?yàn)閰⑴c這一活動(dòng)的除了人以外還有別的因素，如土地、資本、機(jī)器、機(jī)器人、知識(shí)等，它們也是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動(dòng)中不可缺少的因素，這正是人們理解勞動(dòng)價(jià)值論的重大障礙，這同樣是歷史給我們留下的思考。如果我們從勞動(dòng)者、勞動(dòng)力的角度來定義勞動(dòng)，就更能體現(xiàn)出勞動(dòng)的屬人關(guān)系。因此，我們認(rèn)為勞動(dòng)這一概念應(yīng)該這樣來定義：勞動(dòng)是勞動(dòng)者為創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富而消耗體力和腦力的過程。為了創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富而消耗體力和腦力的過程就是人類所獨(dú)有的勞動(dòng)。這里強(qiáng)調(diào)的是“創(chuàng)造”，而不是“獲得”或“擁有”或別的什么。體力和腦力消耗量的確定，通常以勞動(dòng)時(shí)間的耗費(fèi)來衡量，客觀上它完全可以由體力和腦力的實(shí)際消耗量來衡量，它應(yīng)該是一種可以用物理、化學(xué)、生物等科學(xué)方法進(jìn)行測(cè)量和度量的量，否則“神舟”飛