社會(huì)其它相關(guān)論文-分配正義原則與構(gòu)建和諧社會(huì)述論.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-分配正義原則與構(gòu)建和諧社會(huì)述論摘要：正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值。隨著世界形勢的變化以及中國社會(huì)所面臨的復(fù)雜多樣情形的出現(xiàn)，我們有必要分析中國的特殊實(shí)際，形成中國特色的正義理論。其中，對(duì)于現(xiàn)有的社會(huì)資源如何公正地分配，即分配正義原則最直接地體現(xiàn)了正義原則的兌現(xiàn)，文章從對(duì)中國特色分配正義原則的理論指導(dǎo)的追溯、分配正義原則的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行論述，旨在為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供一些理論參考。關(guān)鍵詞：分配正義；理論指導(dǎo)；現(xiàn)實(shí)依據(jù)；初次分配；再分配；和諧社會(huì)一、社會(huì)主義分配正義原則的理論指導(dǎo)“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣?！卑乩瓐D把正義與國家的和諧、社會(huì)的分工聯(lián)系起來考慮認(rèn)為：“我們建立這個(gè)國家的目標(biāo)并不是為了某一個(gè)階級(jí)的單獨(dú)突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福。”而和諧的要義在于：“全體公民無例外地，每個(gè)人天賦適合做什么，就應(yīng)派給他什么任務(wù)，以便大家各就各業(yè)?！钡搅私F(xiàn)代，正義問題越來越多地引起人們的關(guān)注。在正義論一書中，羅爾斯系統(tǒng)地研究和闡述了他的正義理論。他認(rèn)為正義的基本準(zhǔn)則應(yīng)是：“所有的社會(huì)基本善自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富及自尊的基礎(chǔ)都應(yīng)該被平等地分配，除非對(duì)一些或所有社會(huì)基本善的一種不平等分配有利于最不利者。”為此他提出了兩個(gè)具體的原則：第一個(gè)原則是最大的平等自由原則，它主要包括思想、信念、人身、政治方面的自由。第二個(gè)原則實(shí)際上又包括兩個(gè)具體原則：一是差別原則；二是平等機(jī)會(huì)原則，它主要適用于收入和財(cái)富的分配。“社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們：在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；并且依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職位和地位向所有人開放?！睋Q言之，即社會(huì)在允許差別時(shí)，必須最優(yōu)先地考慮最弱勢群體的利益。一個(gè)社會(huì)既能保障每一個(gè)人的平等擁有權(quán)利、公平競爭，又能對(duì)處于最不利地位上的人最有利，這樣的社會(huì)就是公平正義的社會(huì)。這為我們尋找實(shí)現(xiàn)初次分配和再分配的合理性措施及原則提供了理論上的指導(dǎo)。馬克思恩格斯對(duì)于現(xiàn)代意義上的分配正義也做了深入的分析，他對(duì)資本主義的分配不平等進(jìn)行了批判。他認(rèn)為，在資本主義條件下，工人“并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級(jí)的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長得還要快”，在此基礎(chǔ)上馬克思形成了自己的分配正義思想。他的分配正義原則允許不同能力的人獲得不同的收入，社會(huì)崗位平等地向每一個(gè)人開放，但“這種平等的權(quán)利，對(duì)不同勞動(dòng)能力的人來說是不平等的權(quán)利。它不承認(rèn)階級(jí)差別，因?yàn)槊總€(gè)人像其他人一樣是勞動(dòng)者；但是，它默認(rèn)不同的個(gè)人天賦，因而也就默認(rèn)不平等的工作能力的特權(quán)?！比欢?，馬克思把這種不平等理解為社會(huì)主義階段的歷史特征，不是永恒的，到了共產(chǎn)主義按勞分配就會(huì)被按需分配取代。另外，他要求根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展和人的道德意識(shí)進(jìn)化達(dá)到的水平實(shí)行不同的分配正義原則。真正意義上的按需分配只有達(dá)到共產(chǎn)主義物質(zhì)和精神狀態(tài)才有可能。馬克思恩格斯還認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重視社會(huì)初次分配后的再調(diào)劑。馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中就資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡提出了許多具體的措施，其中的許多內(nèi)容，我們可將之視為社會(huì)調(diào)劑方面的具體主張，如“征收高額累進(jìn)稅”；“取消財(cái)富繼承權(quán)，實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育等?！边@給社會(huì)主義社會(huì)的分配原則奠定了理論基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，社會(huì)主義既不能拋棄市場這一資源配置機(jī)制，在生產(chǎn)力還沒有達(dá)到發(fā)達(dá)水平時(shí)，也無法維持馬克思所要求的完全社會(huì)所有制。這就決定著馬克思的分配正義理論需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的條件變化即中國的具體實(shí)際加以調(diào)整，并吸取其他學(xué)者有益的理論成果形成具有中國特色的分配理論。社會(huì)主義必須引入市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制，必須承認(rèn)多種所有制成分存在，在這個(gè)前提下來尋求分配正義的合理性措施。二、社會(huì)主義分配正義原則的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)在馬克思看來，未來社會(huì)主義是處于資本主義與共產(chǎn)主義之間的過渡性時(shí)期，它具有雙重的歷史角色：社會(huì)主義既具有資本主義的特點(diǎn)，也具有共產(chǎn)主義的特點(diǎn)。在這個(gè)過渡時(shí)期，根據(jù)馬克思“社會(huì)主義形態(tài)的前提是工人有較高的生活需要”。社會(huì)主義最大的歷史任務(wù)，毫無疑問就是在解放與發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上滿足最廣大人民群眾的生活需要，而這當(dāng)然要以社會(huì)財(cái)富的大量生產(chǎn)與創(chuàng)造為其基本前提。中共十六大報(bào)告指出，要放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，造福于人民。我們必須充分發(fā)揮一切生產(chǎn)要素創(chuàng)造財(cái)富的功能和潛力。從社會(huì)財(cái)富的來源上看，有兩個(gè)方面：勞動(dòng)和生產(chǎn)要素。就勞動(dòng)來講，有簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)之分。不同的勞動(dòng)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)率是不同的?！氨容^復(fù)雜的勞動(dòng)只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動(dòng)，因此，少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡單勞動(dòng)?！薄氨壬鐣?huì)平均勞動(dòng)較高級(jí)較復(fù)雜的勞動(dòng)，是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)力比普通勞動(dòng)需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間，因此它具有較高的價(jià)值。”復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡單勞動(dòng)，這對(duì)實(shí)踐有著重大的指導(dǎo)意義：充分肯定教育在提高勞動(dòng)效果方面的重要作用；證明腦力勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且比普通勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值要大；在分配上要按照按勞分配原則，向科技勞動(dòng)者和管理人員傾斜。在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)中，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，不僅使人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力成倍提高，而且使技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素在生產(chǎn)活動(dòng)中的地位和作用進(jìn)一步拓展，內(nèi)涵進(jìn)一步豐富：科學(xué)技術(shù)成為國家財(cái)富增長的源泉；信息資源是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)中極其重要的基本要素，直接影響著社會(huì)生產(chǎn)活力；作為科技載體，擁有科技文化知識(shí)和特殊技能的人才，則成為企業(yè)財(cái)富的財(cái)富。以往人們錯(cuò)誤地理解馬恩關(guān)于財(cái)富來源的看法，把勞動(dòng)看作是財(cái)富的唯一源泉，馬克思在資本論中予以嚴(yán)厲批判。他提出，“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的惟一源泉?！倍鞲袼乖谧匀晦q證法一書中也同樣進(jìn)行了駁斥，強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)與自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。”人們進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)和服務(wù)活動(dòng)必須擁有除勞動(dòng)之外的其他生產(chǎn)要素如土地、資本、技術(shù)、信息，以及自然資源等來提供能滿足人們各種需要的使用價(jià)值或效用。綜上可見，分配公平原則不僅僅是按勞分配，同時(shí)也要考慮其他的方面。十七大報(bào)告中指出：要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，實(shí)行公平正義的分配制度已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的主要任務(wù)。財(cái)富源泉的多元化為我們進(jìn)行財(cái)富的公平分配提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但分配的正義性不是簡單地把財(cái)富分成等份實(shí)行平均主義，而是兼顧各方利益且效益最優(yōu)化的初次分配和再分配的結(jié)合。三、分配正義的實(shí)現(xiàn)就分配來說，它主要是通過初次分配和二次分配完成的。所謂初次分配，是指社會(huì)成員通過自己的勞動(dòng)付出或生產(chǎn)要素的投入對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)做出不同的貢獻(xiàn)后而直接獲得的、尚未經(jīng)過諸如稅收等項(xiàng)目扣除的“收益”。初次分配的正義原則就是要依據(jù)社會(huì)成員各自不同的貢獻(xiàn)，對(duì)之進(jìn)行有所差別的直接分配?！案鶕?jù)一種適當(dāng)?shù)脑O(shè)想，它可以表達(dá)為：一個(gè)競爭的市場將按照對(duì)產(chǎn)出的貢獻(xiàn)付給工人和投資者價(jià)值。”當(dāng)然，這里所說的貢獻(xiàn)不限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的物質(zhì)產(chǎn)品，還包括對(duì)社會(huì)、政治、文化等方面的付出及相應(yīng)的產(chǎn)品。根據(jù)每個(gè)社會(huì)成員的具體貢獻(xiàn)進(jìn)行有所差別的初次分配，一方面體現(xiàn)了平等的理念，另一方面更體現(xiàn)了自由的理念，這也是羅爾斯差別原則的真實(shí)含義：如果強(qiáng)求絕對(duì)的一致和平等而忽略人在天賦、能力、性格等各方面的差別必然會(huì)打擊通過合法勞動(dòng)和自身努力取得好生活的那部分人的積極性。這樣的一種不平等對(duì)所有人都有利，國家只需要把將這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益里不可避免的不平等限制在一個(gè)能為人們