詞的本義和引申義(二).ppt

聊城大學(xué)文學(xué)院古代漢語(yǔ)教學(xué)課件 授課教師:劉濟(jì)芳,詞義的引申 一、 詞義引申方式及規(guī)律 二、研究詞義引申的意義,要：金文作 、 ，說(shuō)文：“要，身中也?！?昔楚靈王好細(xì)要。（墨子經(jīng)說(shuō)） 吳人要而擊之，獲鄧廖。（左傳襄公三年） 雖曰不要君，吾不信也。（論語(yǔ)憲問(wèn)）,一、 詞義引申方式及規(guī)律 （一）詞義引申方式 1、連鎖式引申：,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（孟子公孫丑） 地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。 （白居易紅線毯）,“要”的意義可以用下表描述： 腰（人體的中間部分） 攔截（迫使他人中途停止前進(jìn)） 要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望） 求得（請(qǐng)求他人滿足自己的欲望） 需要（期待某種欲望得到滿足） ,節(jié)：說(shuō)文：“節(jié)，竹約也。” 竹則苞筍抽節(jié)。（左思吳都賦） 風(fēng)斷蒲草節(jié)，霜埋翠竹根。（杜甫建都十二郎 彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。（莊子養(yǎng)生主 寒暑易節(jié)，始一反焉。（列子湯問(wèn)）,2、輻射式引申：,每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松齡促織） 時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)。（文天祥正氣歌） 長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也。（論語(yǔ)微子） 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（荀子天論） （蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。（漢書(shū)蘇武傳）,“節(jié)”的引申線索可以圖示如下： 木節(jié)、草節(jié)（用于草木） 關(guān)節(jié)（用于動(dòng)物） 季節(jié)、節(jié)氣（用于時(shí)日） 竹節(jié) 節(jié)奏、節(jié)拍（用于音樂(lè)） 氣節(jié)、節(jié)操（用于道德） 禮節(jié)（用于社會(huì)） 節(jié)約（用于用度） 旌節(jié)、節(jié)杖（用于外交） “節(jié)”的引申是根據(jù)“竹節(jié)”的特點(diǎn)而來(lái)的。,可以表示為： 連接（引申為事物的連接處）：木節(jié)、 草節(jié)關(guān)節(jié) 分段（引申為事物的分段處）：季節(jié) 節(jié)奏 制約（引申為約束等意思）：氣節(jié) 禮節(jié)節(jié)約旌節(jié)、節(jié)杖,3、綜合式引申： 、信：說(shuō)文：“誠(chéng)也?！?信言不美，美言不信。（老子 與朋友交，能不信乎？（論語(yǔ)學(xué)而） 吾始于人也，聽(tīng)其言而信其行。論語(yǔ)公冶長(zhǎng) 舜其信仁乎？（韓非子難一）,今行而毋信,則秦未可親也。 （史記刺客列傳） 謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟，默然無(wú)言，徐向局。 （世說(shuō)新語(yǔ)） 雪里已知春信至。（李清照漁家傲） 不忍拈將等閑用，半封京信半題詩(shī)。 （元稹書(shū)樂(lè)天紙）,“信”的引申線索如下： 誠(chéng)信 相信 言語(yǔ)真實(shí) 的確 信物 信使 音信 書(shū)信,1、由具體到抽象。如： 道：本義指道路，例： 周道如砥，其直如矢。（詩(shī)經(jīng)小雅大東） 引申為（達(dá)到某一目的的）抽象的途徑、方法， 例：交鄰國(guó)，有道乎？（孟子梁惠王上） 再引申為抽象的規(guī)律、道理，例： 臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（莊子養(yǎng)生主）,（二）詞義引申的一般規(guī)律,2、由個(gè)別到一般。如： 雄、雌：本義指雄鳥(niǎo)和雌鳥(niǎo)，專(zhuān)指鳥(niǎo)類(lèi)而言。說(shuō)文：“雄，鳥(niǎo)父也。雌，鳥(niǎo)母也?！崩?誰(shuí)知鳥(niǎo)之雌雄。（詩(shī)經(jīng)小雅正月） 引申為泛指所有動(dòng)物，例： 雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木蘭辭）,回目錄頁(yè),二、研究詞義引申的意義 （一）加深對(duì)詞的理解。 例如“題”：“堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺?！?孟子盡心下 古代又有“題湊”，“黃腸題湊”。 “題”的本義是“額頭”。 如楚辭招魂：“雕題黑齒?！?（二）以簡(jiǎn)馭繁地掌握詞義。如 分解，解體。 解：肢解 動(dòng)物 解開(kāi)調(diào)解和解 解釋 解除，消除,（三）了解近義詞之間的異同。 例如冕、冠、弁三個(gè)詞，都是指帽子，但它們有差別。 古有“冠冕堂皇”、“加冕”等詞。,冠是古代的一種禮帽，有兩個(gè)特點(diǎn)：一是成年人戴這種帽子，古有詞語(yǔ)“冠子” ，又有“弱冠”?！肮凇钡牧硪粋€(gè)特點(diǎn)是做官的人戴它，因此有“掛冠”、“彈冠”的說(shuō)法。成語(yǔ)有“彈冠相慶”。另外， 冠還引申指名次最高的，如冠軍。,弁也是一種禮帽，類(lèi)似瓜皮帽。古稱(chēng)武官為“弁”、“武弁”、“將弁”。清代以后，弁指低級(jí)軍官，如“馬弁”?！佰汀焙髞?lái)又引申指最前面的，如“弁言”。,(完),關(guān)于詞義引申的其他問(wèn)題,1詞義引申與語(yǔ)音變化,詞的本義和引申義，通常情況下讀音相同。值得注意的是，有些詞在詞義引申之后改變了讀音。,例如： 說(shuō)（shu） 由陳述、解說(shuō)引申為勸說(shuō)、說(shuō)服，改讀（shu）,語(yǔ)（y） 由言語(yǔ)、說(shuō)話引申為告訴，改讀（y）。,詞義引申與字形變化 解（ji） 由分割、分解引申為松懈、懈怠，改讀（xi），并造了“懈”字。 弟（d） 由弟弟引申為尊敬、順從兄長(zhǎng)，改讀（t），后來(lái)造了“悌”字。,詞義引申與詞性變化 詞義的引申，除了意義的延伸以外，還常常引起詞性的變化。它們的詞義甚至詞性變化了，但是意義仍然存在可以得到說(shuō)明的聯(lián)系。 如： 齒：1、諺所謂“輻車(chē)相依，唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也。（左傳） 2、巫醫(yī)藥師百工之人，君子不齒。（ 韓愈師說(shuō) 又如說(shuō)文段注：“種”下曰：“種者，以谷播于土，因之名谷可種者曰種?！?詞義的