2019年春九年級語文下冊第12課人是什么能力訓練長春版.docx

人是什么能力訓練能力訓練基礎演練1下列加粗的字，注音有誤的一項是 A迥（ji%ng） 然佇（zh)）立 安謐（m）B遲鈍（d5n） 光霽（j） 慰藉（ji8）C一俟（s） 干癟（bi5） 伉（k4ng）儷D溘（k8）然 蹉（cu#）跎 暮靄（3i）2下列沒有錯別字的一項是 A質撲 勞碌 自強不息B暗淡 追溯 根深蒂固C憧憬 斜暉 無所是事D安謐 真摯 慢無目的3下列句子中，填上哪一組詞語最恰當苦和甜來自外界，（ ）則來自內心，來自一個人的自我努力。東西方哲學家竟有如此一致的（ ），的確給了我極深的印象。他在60歲學版畫技術，70歲學陶工，他那永不衰竭的追求藝術美的熱情令人（ ）。 A堅強 見解 嘆服 B頑強 見識 折服C堅強 見識 折服D頑強 見解 嘆服4下列句中的成語，使用不正確的一項是 A否則，就會在一個個五顏六色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費自己的青春年華。B在生活中達到了（絕對）滿意這本身就是征候，它表明這是一種無所事事的安謐。C在一些觸景生情的場合，往事歷歷，那風雨不蝕的記憶，實在是人性中根深蒂固的表現(xiàn)。D這種經驗不能為科學所掌握，對他來說，似乎是一件痛苦但又無可奈何的事。5下列句子，沒有語病，表意明確的一句是 A“現(xiàn)時”的經驗是每個人所專有的東西，每個人都有自己的“現(xiàn)時”，每個人對現(xiàn)在、過去和將來都持有不同的態(tài)度。B個人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是由于他是偉大人類社會的一員，不如說是靠他個人的力量，從生到死，社會都在支配著他的物質生活和精神生活。C說也不信，生活中的痛苦（只要這種痛苦是真摯的、善良的），一俟到了回憶中，往往也會覺得它有淡淡的甜美，化成深沉的詩。D這就像枯藤、老樹、昏鴉這些令人傷感的對象一經成了詩歌和繪畫的題材，往往就會造成人以最高的美學享受。6下列句子，排序正確的一項是回憶就是個人的歷史意識活動。沒有回憶的人是殘缺的人、干巴巴的人。沒有這種活動的人，甚至無法欣賞許多文學藝術作品，更談不上從事文學藝術創(chuàng)作。人類和個人從本質上說都是歷史的。人類的歷史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當前的處境，有利于瞻望未來。 A BC D課內縱橫閱讀下面文段，完成710題。對往事的追憶，有好幾層意義：在一些觸景生情的場合，往事歷歷，那風雨不蝕的記憶，實在是人性一種根深蒂固的表現(xiàn)，那是一種無法抗拒的心理沖力，就像春天來了，種子破土發(fā)芽不可抗拒一樣。當一個人在現(xiàn)實生活中有時感到孤獨、寂寞的時候，他就會從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂；這快樂恐怕不下于歷史學家和地質學家追溯某個王朝的興衰史和自然界的演化史所得到的樂趣。因為這些科學家崇奉這樣一句格言：“使已死的東西復活，其愉快不下于創(chuàng)造?！睕r且，“使已死的東西復活”還有另一層更重大的意義：串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來照亮當前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。說也不信，生活中的痛苦（只要這種痛苦是真摯的，善良的），一俟到了回憶中，往往也會覺得它有淡淡的甜美，化成深沉的詩。普希金寫道：“而那過去了的，就會變成親切的懷戀?！边@就像枯藤、老樹、昏鴉這些令人傷感的對象一經成了詩歌和繪畫的題材，往往就會給人以最高的美學享受。我把這種最高的美學享受稱之為甜美的憂郁或憂郁的甜美。肖邦的19首夜曲為什么能牽動你的心，勾你的魂？就是因為這位多愁善感的“鋼琴詩人”用旋律和音響造出了“甜美的憂郁”這種詩境。牛希濟的“記得綠羅裙，處處憐芳草”這兩句詩，何以具有不朽的藝術魅力？原因之一，也是因為它在你心中造出了“甜美的憂郁”這種境界?；貞洘o疑是許多杰出文學藝術作品的創(chuàng)造心理動機之一，同時也構成了它們的一大內容?？梢哉f，沒有回憶，文學藝術就會失去光彩，干癟得不成樣子。一首曲子往往會令我們感動得熱淚盈眶，原因之一，就是因為它能勾起人們對往事的追憶。美國電影翠堤春曉插曲當我們還年輕最具有這種功能。因為它的詞曲本身就充滿了回憶。出自回憶，勾起回憶：當我們還年輕，在美妙的五月早晨，你曾說，你愛我，當我們還年輕。你曾說，你愛我，??！我們心心相印，我們歡笑，我們哭叫，然后分手時刻來到，別忘了，你愛我，當我們還年輕。誰沒有青春時代？誰沒有往日的愛惰？當你滿頭白發(fā)，站在落日的斜暉中，突然聽到從遠處深秋的樹林里飄來了這首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？你怎能抗拒回憶？有感情的人怎能抗拒感情？有回憶的人怎能抗拒回憶？7“我把這種最高的美的享受稱之為甜美的憂郁或憂郁的甜美”一句中“甜美的憂郁”、“憂郁的甜美”表達的意思是否相同？為什么？答：_8試說說“有感情的人怎能抗拒感情？有回憶的人怎能抗拒回憶？”這兩句話的含義。答：_9文段中所舉的肖邦、牛希洛、美國電影翠堤春曉插曲當我們還年輕作為例子，所表達的作用是否相同？為什么？答：_10“對往事的回憶，有好幾層意義”，結合選段看，這“好幾層意義”所指的是什么？請作簡答。答：_應用實踐閱讀下文，完成1114題。 做人 東方爾 據(jù)說，人類之所以被奉為萬物之靈，蓋因凡是站著走路，躺著睡覺的男女，一律善于“做人”的緣故。實際上不管這世上關于做人有多少正確還是不正確的“據(jù)說”，在國人的眼中，活著就等于做人，卻是天經地義的“硬道理”。不得不承認，凡是國人，從小到大吃飯時沒有肉，吞幾泡口水也就將就過去，在單位里當不了官，常被官兒們板著臉訓話，當著被兒子罵也就“阿Q”了一回。可在人群中，要是不幸，落下個“異口同聲”的不會做人，那可是“天地共厭之，人人共討之”的嚴重事件，非得茶飯不思，立馬兒痛改前非，否則有老婆的馬上準備離婚，沒老婆的惟一出路即是打一輩子光棍。做人是學問，而且是一門人人必修的大學問，它的學堂就建在社會里，它的學位卻“閃光”在眾人的目光和口水中。有文化的人稱做人為道德、良心、責任、水平之間的平衡，沒文化的人卻說做人是義氣、本事、大方、小氣，是否肯幫助別人，是否肯在必要的時候把快樂金錢留給他人，把貧窮痛苦留給自己，當然還稱那些左右逢源，兩面三刀，口蜜腹劍，三十六計運用得比伸筷子吃飯還熟的人為“做人專家”。因而，興許是智商不夠高的緣故，自從認得“做人”這兩個字開始，我對做人一直懷有一種深深的恐懼。一個人在小的時候，黑白分明，那做人做得漂亮也做得快樂?？僧斠粋€人漸漸長大，特別是開始自覺和不自覺地拼命學做人，學到縱使重感冒也不敢在眾人面前擤鼻涕的時候，那看人的目光便有些“權衡利弊”，做事的行為方式便有些“目的大于意義”起來。久而久之，有個別智慧較高的，甚至還會“高”出勢利眼、馬屁精之類的“做人經典”。不信？讀者先生小姐，只要哪一天有空，翻開我國幾千年的歷史，那歲月的每一個字里行間，分明寫著的不是“害人之心不可有，防人之心不可無”又是什么？換言之，就算到了科學發(fā)達的今天，只要哪一位朋友仔細打量一下四周，那些擠在公共汽車上的表情，掩在同事朋友親戚之間的心照不宣，熱鬧在人與人見面握手寒暄上的功夫，那一點一滴一舉手一投足講究的哪樣不是“做人”。自古以來，做人是一門必修課更是一種功夫和一種習慣，我們聽習慣了做人，習慣了在做人中習慣；并不知不覺地習慣成了在“增廣賢文”、“厚黑學”、“菜根潭”之類的學問功夫中“見人說人話，見鬼說鬼說”的恐怖。于是成天思考著做人、努力做人，最終怎么也搞不清楚為什么做人，便成了現(xiàn)代人的遺憾和無奈。俗話說，做人，其實是做苦。我想這句話盡管很俗卻深得做人之道，蕓蕓眾生，大千世界，真正能將“人”做得不惑、不迷、不愁、不怨者，不是那些善于苦中作樂，苦中無求的人，還會是誰呢？11讀了全文，你認為應該怎樣做人？答：_12“活著就等于做人”，你怎樣理解這句話？答：_13作者在第段說，自從認得“做人”兩個字開始，對做人一直懷有一種深深的恐懼，這是為什么？答：_14第段說“做人，其實是做苦”，這“做苦”是什么意思？答：_ 參考答案 1B（鈍d)n） 2B（撲樸 是事 慢漫） 3A4A（五光十色） 5C 6A7不相同。因為“甜美的憂郁”是說生活中的痛苦一等到進了回憶中，就會覺得它有淡淡的甜美，化成深沉的詩；而“憂郁的甜美”是說這種回憶的題材的詩歌和繪畫給人以美的享受。8因為人都有回憶，而音樂詩歌能傳達創(chuàng)作者的感情，這些感情能引起人們的回憶，能引起人的感情共鳴。9表