建設(shè)工程的社會(huì)史觀.ppt

第三講 建設(shè)工程的社會(huì)史觀,1、建設(shè)工程的文化史觀 2、建設(shè)工程的宗教史觀 3、建設(shè)工程的經(jīng)濟(jì)史觀 4、建設(shè)工程與社會(huì)變遷,1、建設(shè)工程的文化史觀 1）文化史觀 2）建筑文化史觀 3）建筑文化現(xiàn)象 4）樹立正確的建設(shè)工程文化史觀,1）文化史觀 a）文化的社會(huì)學(xué)定義：文化是人類群體或社會(huì)所共有的產(chǎn)品，包括價(jià)值觀、語(yǔ)言、知識(shí)和物質(zhì)對(duì)象等。 文化的要素：符號(hào)、價(jià)值觀、規(guī)范、物質(zhì)文化。 人們通過社會(huì)互動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)文化。 社會(huì)取決于同一文化中互動(dòng)的人們。 文化是互動(dòng)的結(jié)果。 人類社會(huì)和文化不能獨(dú)立存在。,亞文化：當(dāng)一個(gè)社會(huì)中某一群體的文化既包括主流文化的特征，又包括某些獨(dú)有的不為其他群體所共有的文化特征時(shí)，這種文化就叫做亞文化。 反文化：直接挑戰(zhàn)主流文化的價(jià)值觀、信仰、理想、制度和其他方面的亞文化，稱之為反文化。,a）社會(huì)文化定義 是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類在社會(huì)里所獲得的一切能力與習(xí)慣。,人類學(xué)之父E.B.泰勒 （1832-1917）,文化的三大系統(tǒng) 物質(zhì)文化（表層，技術(shù)系統(tǒng)） 制度文化（中層，社會(huì)學(xué)系統(tǒng)） 精神文化（深層，意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)）,文化演進(jìn) 人類文化的最早標(biāo)志是在大約300萬年前形成的。 早期社會(huì)文化是通過物質(zhì)文化的片段保存下來的。 大約4萬年以前，人類在世界的大部分地區(qū)出現(xiàn)。開始建造居所。 大約1萬年以前，人類社會(huì)形成定居點(diǎn)。逐漸的，城市開始發(fā)展。,文化的差異現(xiàn)象 每一種文化都是不同的。 主要是自然條件和社會(huì)條件的不同。 文化的普遍性 人類學(xué)研究表明：幾乎所有文化都具有相同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化意義的基礎(chǔ)。,人類創(chuàng)造了物質(zhì)文化，人類也能改變物質(zhì)文化。非物質(zhì)文化的所有因素都必須適應(yīng)物質(zhì)文化。,2）建設(shè)工程的文化史觀 建設(shè)工程的文化與文化本身同構(gòu)對(duì)應(yīng)。 建筑作為物質(zhì)產(chǎn)品，具有物質(zhì)文化的特征。 建設(shè)工程的過程，具有制度文化的內(nèi)涵。 建筑的形態(tài)，具有精神文化的境界。 其中建筑的精神文化，是建筑之靈魂。,中國(guó)地域遼闊，歷史悠久，形成了一套完整的建筑體系和獨(dú)特的建筑文化。在人與建筑、人與環(huán)境融合的文化脈搏帶動(dòng)下，中國(guó)建筑形成宮殿建筑、宗教建筑、園林建筑、居住建筑、祭祀性建筑及陵墓建筑等不同種類的建筑，具有北國(guó)淳厚、江南秀麗、蜀中樸雅、塞外雄渾、云貴高原絢麗多彩等地域性特點(diǎn)。,戰(zhàn)國(guó)時(shí)成書的考工記是中國(guó)最早的一種城市規(guī)劃學(xué)說。 營(yíng)造法式宋 李誡是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書籍。,目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的四合院 位于陜西歧山縣鳳雛村，西周早期建筑遺址。距今3000年。 它建在一個(gè)夯土臺(tái)上（長(zhǎng)45.2、寬32.5米），總面積約1500平米。它以影壁、門道、前堂、后室為中軸，東西兩側(cè)配置廂房，并有回廊相連，形成一個(gè)前后兩進(jìn)、東西對(duì)稱的全封閉院落。,安陽(yáng)殷墟的面積超過30平方公里，中間一條洹水自西北向東南流入，小屯村周圍有巨大的宮殿區(qū)，西北是王陵區(qū)。此外，還有居民聚落和手工作坊，包括頗具規(guī)模的鑄銅作坊及燒陶、制骨等多種手工作坊址。這是3000年前的一個(gè)都城。,鄭州商城占地20余平方公里，這里有巨大的宮殿區(qū)，還有居民聚落和手工作坊。距今3600年。,河南偃師二里頭發(fā)現(xiàn)的1號(hào)基址，是我國(guó)最早的宮殿遺址，約距今38503550年。它平面近正方形，面積近一萬平米，方向352。臺(tái)基面高出當(dāng)時(shí)的地面0.8米?；返闹胁科碧?，為一座主體殿堂建筑，它的四周有圍廊，南面有寬敞的大門，東面、北面還有側(cè)門。 宮殿的主體建筑，平面呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)36米，南北寬15米。從上面的柱洞可以推斷，這里原有面闊8間、進(jìn)深3間的大型木構(gòu)建筑。推測(cè)宮殿的頂部是四面坡建筑。這件偶方彝蓋四面坡式樣，大致反映了它的形狀。 這是一座布局緊湊，主次分明，頗為雄偉壯觀的宮殿建筑。它開了后世歷代宮殿建筑的先河。,早期采礦、冶、鑄銅遺址以江西瑞昌銅嶺發(fā)現(xiàn)的采礦遺址最早，距今3400年。這是在湖北大冶銅綠山古銅礦拍攝的采礦遺址，可以看到每個(gè)豎井下都連有巷道。這是采用坑采方法，從幾十米下的深處攫取礦石。為了防止塌陷，確保工匠的人身安全，人們?cè)谪Q井與巷道內(nèi)設(shè)置完整的木質(zhì)支護(hù)，使它成為密閉的空間。發(fā)掘中從未發(fā)現(xiàn)巷塌人亡的情形，表明它起到了預(yù)期的功效。他們從深處掘取礦石時(shí)，已很好地解決了提升、通風(fēng)、排水等技術(shù)。,陶寺遺址中國(guó)最早的文明誕生地之一位于襄汾縣汾河以東、塔兒山西麓，距今4500-4000年左右。這里的窯洞、居址、水井及等級(jí)分明的墓葬、龍盤、鼉鼓、特磬等重要禮器，預(yù)示了中國(guó)古代文明的誕生，為堯部落所創(chuàng)造的最初“中國(guó)”之所在,浙江省考古所重大考古成果：在距今53004000年的良渚遺址區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座面積290萬平方米的古城，其年代不晚于良渚文化晚期，具體的建筑年代，有待進(jìn)一步考古確定?？脊艑W(xué)家指出，這是長(zhǎng)江中下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的良渚文化時(shí)期的城址，也是目前所發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代中國(guó)最大的城址。當(dāng)時(shí)“良渚”勢(shì)力占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，新發(fā)現(xiàn)的這座古城，相當(dāng)于良渚時(shí)的首都。,3）中國(guó)建筑文化現(xiàn)象 a）傳統(tǒng)建筑文化的象征主義 b）原始文明的悠久歷史象征-建筑風(fēng)水 c）“不破不立”思想風(fēng)起云涌,中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的象征主義 1、追求與宇宙和諧合一 “人法地，地法天、天法道，道法自然。” 2、向往神仙圣境、佛國(guó)世界 3、宣揚(yáng)儒家文化的禮制 “修身、齊家、治國(guó)、平天下?！?4、希冀子孫繁衍生息的生殖觀念 儒家思想源于遠(yuǎn)古男根生殖崇拜， 道家思想源于遠(yuǎn)古女陰生殖崇拜 5、祈求幸福、平安、吉利,陰陽(yáng)、五行學(xué)說是中國(guó)古代哲學(xué)的重要組成部分。 五行說以水、火、木、金、土作為構(gòu)成世界萬物的元素。 五行相生相克：木生火、火生土、土生金、水生木；水勝火，火勝金、木勝土、土勝水。,我國(guó)原始文明的悠久歷史象征-建筑風(fēng)水 1）辭海的風(fēng)水定義：風(fēng)水：也叫堪輿。舊中國(guó)的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向、水流等形式，能招致住者或葬者一家的禍福。 2）古“風(fēng)水”的概念，一般認(rèn)為源自晉代郭璞的葬經(jīng)。葬經(jīng)中說:“氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水”。又說:“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之”、“深淺得乘,風(fēng)水自成”等等。 3）現(xiàn)代風(fēng)水界的定義：風(fēng)水學(xué)是在我國(guó)傳統(tǒng)文化及其科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上建立起來的一門分析人類居住選址、規(guī)劃、營(yíng)造的一門實(shí)用技術(shù)，俗稱“相地術(shù)”。 4）其他風(fēng)水定義：風(fēng)水的含意就是那些像風(fēng), 像水一樣透明的、不可見的, 但卻能夠?qū)ξ覀兊纳?、生理產(chǎn)生重大影響的一些事物. 這就是“風(fēng)水“之所以叫做風(fēng)水的字面上的含意.,2）風(fēng)水的別稱： 建筑風(fēng)水淵源流長(zhǎng),有不少流派與別稱,主要有堪輿、地理和形法等。 “堪輿”一詞釋義,東漢許慎認(rèn)為:“堪,天道;輿,地道”，即堪輿是謂“天地之道”。堪、輿是漢唐時(shí)期風(fēng)水的兩個(gè)主要派系之一,其宗旨是“法天地,象四時(shí)”。強(qiáng)調(diào)宇宙自然與人類的和諧同一。 “地理”一詞,最早出現(xiàn)在周易系辭上中,書中說:“易與天地準(zhǔn),故能彌綸天地之道,仰以觀于天文,俯察于地理,是故知幽明之故”。王充在論衡自紀(jì)篇中說:“天有日月星辰謂之文,地有山川陵谷謂之理”。天文與地理對(duì)應(yīng),即所謂天道、地道,兩者相關(guān)而有別。禮記月令中說:“毋變天之道,毋絕地之理,毋亂人之紀(jì)”。在天道與地道之間又增加了人道,天道、地道、人道的最高境界就是天時(shí)、地利、人和。把“地理”作為“風(fēng)水”的別稱,一直沿用至今,傳統(tǒng)風(fēng)水中有關(guān)“氣”的概念是什么呢？“氣”說的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面： 一是“氣”的涵義,通常表述為“云,山川氣也”(東漢許慎說文解字);“山水者,陰陽(yáng)之氣也”(青囊海角經(jīng));“食為味,味為氣” (大戴禮四代)。 二是“氣”的性態(tài),如表述的有:“負(fù)陰陽(yáng)之氣, 噫而為風(fēng),升而為云,降而為雨,行乎地中而為生氣,發(fā)而生乎萬物。”;“四正四隅,八方之中,各有其氣,氣之陽(yáng)者,從風(fēng)而行,氣之陰者,從水而行?！?高見南相宅經(jīng)纂);“其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間”(孟子公孫丑)。 三是有關(guān)“氣”的功能與作用,如:“凡地氣,從下蔭人,力沉而緩;天氣熙育人身,力浮而速。故陽(yáng)宅下承地之吉?dú)?尤欲上乘天之旺氣也?！?相宅經(jīng)纂);“內(nèi)氣萌生,外氣成形,內(nèi)外相乘,風(fēng)水自成”(青烏先生葬經(jīng));“天地合氣,萬物自生”(論衡自然) 。,網(wǎng)絡(luò)上的風(fēng)水形象,風(fēng)水是中國(guó)古代天人合一、陰陽(yáng)學(xué)說及儒、道、佛諸家學(xué)說的綜合運(yùn)用。 風(fēng)水理論的產(chǎn)生和形成是有一定科學(xué)道理的，它的天人合一，須乎自然的觀點(diǎn)更是具有時(shí)代色彩，但經(jīng)過歷代江湖術(shù)士的穿鑿附會(huì)，自然也加入了虛妄與迷信的成分。 由于風(fēng)水在民間的巨大影響，也使其滲入到了百姓的日常生活之中。,c） “不破不立”思想風(fēng)起云涌 建筑工程作為權(quán)力和舊時(shí)代的象征，在歷次改朝換代中，幾經(jīng)毀損。5000年歷史的狀況： 武王滅商，鹿臺(tái)被焚；秦焚六國(guó)都城，而項(xiàng)羽焚秦咸陽(yáng)宮，大火三月不滅；西漢末年，王莽篡權(quán)，宮廷皆毀；東漢董卓大火焚洛陽(yáng)。 歷次戰(zhàn)爭(zhēng)及對(duì)古建筑保護(hù)不力，泱泱文明大國(guó)，留今古建筑屈指可數(shù)。 目前城市建設(shè)大拆大建，功能提升，文化漸失。 我國(guó)目前建筑平均壽命不到30年，發(fā)達(dá)國(guó)家平均大約為80年。,4）樹立正確的建設(shè)工程文化史觀 a)合理：繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的建筑文化。 b)合情：科學(xué)對(duì)待建筑文化中的風(fēng)俗、習(xí)慣。 c)合一：了解文化共性，促進(jìn)和尊重古今、中外建 筑文化的融合和多樣性，促進(jìn)建筑文化創(chuàng) 新。 d)合法：保護(hù)建筑文化遺產(chǎn)，促進(jìn)建筑功能和建筑 文化的有機(jī)統(tǒng)一。,2、建設(shè)工程的宗教史觀 1)宗教的定義:是一種信仰和實(shí)踐體系,通過這一體系，某群人對(duì)其感受到的神圣之物、通常還包括超自然的東西，進(jìn)行闡釋并作出反應(yīng)。 所有社會(huì)都有宗教存在，只是在表現(xiàn)方式和制度化形式上存在差異。 宗教的兩重性：促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；阻撓社會(huì)變革。,2）建設(shè)工程與宗教思想 中國(guó)傳統(tǒng)文化深受儒、道、佛教三大思想體系的影響。 中國(guó)建筑文化思想以三教為出發(fā)點(diǎn)。 追求天地人的宇宙大系統(tǒng)和諧合一。,3、建設(shè)工程的經(jīng)濟(jì)史觀 1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的定義：是由一些組織和過程組成，通過這些組織和過程，商品和服務(wù)得以生產(chǎn)和分配。 2）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者是關(guān)鍵的決策者。經(jīng)濟(jì)必須在市場(chǎng)中表現(xiàn)出來的偏好作出反應(yīng)。 3）在一種經(jīng)濟(jì)中，用來刺激商品和服務(wù)的生產(chǎn)的措施有兩種類型：物質(zhì)刺激和精神刺激。 4）市場(chǎng)社會(huì)主義是一種經(jīng)濟(jì)制度：公有制和相對(duì)平均的收入分配制度與強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)力量和分散決策的資本主義制度相結(jié)合。 5）建設(shè)工程的工程過程和參與者角色與經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況同步。,4、建設(shè)工程與社會(huì)變遷 1）社會(huì)變遷的原因：物質(zhì)環(huán)境、人口、技術(shù)、非物質(zhì)文化、文化傳播過程、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及促進(jìn)變遷的認(rèn)為努力等是引起社會(huì)變遷的重要原因。 2）現(xiàn)代化：經(jīng)濟(jì)行為從其他形式的社會(huì)關(guān)系中分離出來；勞動(dòng)異化程度上升；經(jīng)濟(jì)從第一產(chǎn)業(yè)向第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變；行政管理活動(dòng)細(xì)致化；地域和社會(huì)流動(dòng)增加先賦地位影響力下降和自致地位重要性的擴(kuò)展；擴(kuò)展家庭的衰退；社會(huì)控制的正軌化；世俗化；大眾傳播和大眾文化的增長(zhǎng)；政治權(quán)力的集中；人們心理和價(jià)值觀的變化。 3）后工業(yè)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展特征：服務(wù)行業(yè)繼續(xù)擴(kuò)大并逐漸統(tǒng)治整個(gè)經(jīng)濟(jì)；許多勞動(dòng)形式被自動(dòng)化和電腦化體系所代替；勞動(dòng)大軍主要由白領(lǐng)和中產(chǎn)階級(jí)工人組成；社會(huì)對(duì)知識(shí)分子和技術(shù)知識(shí)給予高度重視；政府成為社會(huì)中的統(tǒng)治力量。 4）建設(shè)工程的社會(huì)性決定了他的不可替代性。,上海環(huán)球金融中心,正在建設(shè)中的環(huán)球金融中心建筑主體凈高492米，在“樓頂高度”和“人可到達(dá)高度”兩方面都是世界第一。地上101層，總建筑面積約37.73萬平方米，1997年8月27日正式奠基， 2008年4月將全部建成。 環(huán)球金融中心旨在建成中國(guó)辦公樓的經(jīng)典之作，為各國(guó)企業(yè)提供最高水準(zhǔn)的辦公空間。因此，它的主要部分777層為辦公區(qū)。7987層設(shè)計(jì)建一家有150間客房的六星級(jí)賓館。觀光層的層位是9097層。 總投資1000億日元，由“上海環(huán)球金融中心有限公司”建設(shè)。該公司是由森海外株式會(huì)社與日本33家具有代表性的銀行、保險(xiǎn)、商社等企業(yè)成立的聯(lián)合體全額出資。,外觀設(shè)計(jì)是美國(guó)非常著名的KPF公司的主任設(shè)計(jì)師威廉來主持的。威廉跟從著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生學(xué)了5年，可能受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，設(shè)計(jì)主要是按中國(guó)傳統(tǒng)文化的陰陽(yáng)觀念來進(jìn)行的。位于浦東陸家嘴的上海明珠塔的造型是一個(gè)實(shí)心球體，環(huán)球金融中心建成后與之正好形成一虛一實(shí)，遙相呼應(yīng)的藝術(shù)美感。而中國(guó)傳統(tǒng)建筑中有“月洞門”的造型，這個(gè)鏤空?qǐng)A形也體現(xiàn)了東方文化“天與地”的精粹，從底部的棱形到頂部的“圓洞”，中國(guó)文化在這里有一個(gè)溝通過去與未來的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。,當(dāng)然，設(shè)計(jì)成“圓洞”的主要考慮還是在于減小風(fēng)力的影響。這么高的摩天大樓，如果400多米高的地方仍然是“鐵板一塊”，很難保證在大風(fēng)下不出問題。不過，這個(gè)“圓洞”的尺寸可就是彼得森最得意的“神來之筆”了。彼得森說，50米的“圓洞”直徑就是不遠(yuǎn)處“東方明珠”第二個(gè)球的大小，在那兒看“圓洞”正好形成視覺中軸“明珠”鑲嵌在“圓洞”中，上海的建筑群在空中也有了聯(lián)系。,有風(fēng)水師認(rèn)為，這棟樓如一把利劍插在上海的動(dòng)脈上，在風(fēng)水上稱為“一劍封喉局”。 中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)水理論認(rèn)為，上海是中國(guó)大龍脈的盡頭，即“龍首”；一劍直插“龍首”，謂之“斬首”、“封喉”，風(fēng)水破壞的力量將很大。當(dāng)?shù)仫L(fēng)水師指出，此樓在陸家嘴的龍脈的正東方，即風(fēng)水上說的“炳泉東架筆”。金融本身就是屬金的，東方屬木，所謂克者為用材，正是賺錢的好地方。正是上海金融區(qū)的龍脈走向迎風(fēng)態(tài)勢(shì)，就是書中所云的卷龍留水。 書云：青龍刀刃入，金枯水止。一旦在這個(gè)水口中間用重金的刀刃形建筑劈開，就造成風(fēng)水中的金刃斷曲水格局！這里的妙處就是大樓不會(huì)把水路隔斷，而是把水流分流到其他地方，而令到這里的氣數(shù)向周圍散，無法形成陸家嘴這個(gè)上海金融區(qū)的原設(shè)計(jì)規(guī)劃。 同時(shí)，要分流龍脈的氣就需要極多的銳氣，而樓里面工作的人絕大部分都是各個(gè)領(lǐng)域的精英人物，故而得以利用他們的銳氣。 原設(shè)計(jì)圖外形似兩把軍刀頂著太陽(yáng)，刀口相對(duì)；后經(jīng)修改將頂部的太陽(yáng)改成了倒梯形，但大格局沒有改變，故而風(fēng)水破壞的力量仍很大。,設(shè)計(jì)圖有如兩把軍刀穿破大地托起一輪紅日（每天每個(gè)人每個(gè)時(shí)刻通過不同的角度可透過中間的圓洞看到太陽(yáng)）， 這些只是大家因歷史原因形成的個(gè)人意識(shí)形態(tài)。真正的解