當(dāng)代國(guó)外教學(xué)理論與理念.ppt

專題五,當(dāng)代國(guó)外教學(xué)理論與理念 當(dāng)代教學(xué)改革的價(jià)值取向,20th Century,教學(xué)理論發(fā)生了與世界面貌相應(yīng)的、多樣的且具有前進(jìn)和發(fā)展性質(zhì)的巨大變化，使教學(xué)所蘊(yùn)含的價(jià)值及功能得到了更進(jìn)一步展現(xiàn) 各種教學(xué)理論在這一階段的演進(jìn)表明，其隨著時(shí)代主題的變化發(fā)展而變化發(fā)展的，隨著社會(huì)和國(guó)家對(duì)教學(xué)所寄予的期望和要求,當(dāng)代國(guó)外教學(xué)理論與理念,一、 結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論 20c50s末 美國(guó) 心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯納 讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；提倡早期學(xué)習(xí)；應(yīng)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法 二、 掌握教學(xué)理論 20c60s 末 美國(guó) 心理學(xué)家、教育學(xué)家布盧姆 “教育目標(biāo)分類學(xué)”、 教育評(píng)價(jià)理論、“掌握學(xué)習(xí)”教學(xué)策略 三、“非指導(dǎo)性教學(xué)”理論 20c60s 美國(guó) 人本主義心理學(xué)家羅杰斯 人人都有學(xué)習(xí)動(dòng)力，都能確定自己學(xué)習(xí)需要；教學(xué)必須以學(xué)生為中心；教師是幫助學(xué)生探索生活、學(xué)業(yè)的促進(jìn)者；教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,當(dāng)代國(guó)外教學(xué)理論與理念,四、“范例教學(xué)” 20c50s 聯(lián)邦德國(guó) 數(shù)學(xué)、物理教學(xué)論瓦根舍因、克拉夫基等 重視教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，精選典型事例，舉一反三 五、發(fā)展性教學(xué)理論 20c60、70s 蘇聯(lián) 贊可夫 教學(xué)要促進(jìn)兒童的一般發(fā)展；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程；強(qiáng)調(diào)使所有學(xué)生都得到發(fā)展；注重研究學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)等內(nèi)部誘因；讓學(xué)生過豐富的精神生活 六、教學(xué)過程最優(yōu)化 20c70s初 蘇聯(lián) 巴班斯基 教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，包括重組課程體系，加寬知識(shí)的廣度和加深難度，強(qiáng)調(diào)“高難度”和“高速度”的原則，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力有較高的估計(jì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主動(dòng)獨(dú)立和創(chuàng)造性,當(dāng)代國(guó)外教學(xué)理論與理念,七、合作教學(xué)理論 20c80s 蘇聯(lián) 阿莫納什維利、沙塔洛夫等 提倡教育過程中的師生合作，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)以及個(gè)性的健康發(fā)展，主張取消分?jǐn)?shù)而以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)積極性為目標(biāo) 八、建構(gòu)主義教學(xué)理論 20c80s 馮哥拉斯菲爾德等 認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性，同時(shí)也有建構(gòu)性 九、后現(xiàn)代主義教學(xué)理論 20c后半葉 多爾，柯里 歐洲美國(guó) 教學(xué)目標(biāo)可以培養(yǎng)符合學(xué)生自己的特質(zhì)和他生活中的特殊性的人；課程是師生共同探索新知識(shí)的發(fā)展過程；開放性的教學(xué)評(píng)價(jià)觀等,“價(jià)值”的定義： “是人們所利用的并表現(xiàn)了對(duì)人的需要的關(guān)系的物的屬性”，是“物的對(duì)人的有用或使人愉快等屬性”（馬克思，剩余價(jià)值理論） “事物的用途或積極作用”（楊合鳴，現(xiàn)代漢語詞典） “價(jià)值”是客體內(nèi)在的屬性、功能等對(duì)主體的需要所具有的積極作用或有用性。這里所說的主體，就是判斷、追求甚至享受客體價(jià)值的人，所謂客體就是被作價(jià)值判斷、價(jià)值取向的對(duì)象或發(fā)揮價(jià)值作用的對(duì)象 “價(jià)值取向”的定義： 其實(shí)質(zhì)就是主體在對(duì)客體的價(jià)值做出判斷的基礎(chǔ)上，對(duì)客體某些價(jià)值的選取或選擇、追求或向往。 教育改革價(jià)值取向的客體是教育，而其取向主體就是教育改革者和研究者。但教育改革者和研究者所作的價(jià)值取向，實(shí)際上不僅僅是為自己的工作做價(jià)值取向，更重要的是為教育價(jià)值的享受者或受益主體即教育作價(jià)值取向,當(dāng)代教學(xué)改革的價(jià)值取向,教學(xué)改革如何作用于教學(xué) or 教學(xué)改革朝著哪個(gè)方向去努力 才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的（如提高教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展等）,教學(xué)改革的價(jià)值取向 之 已有研究,教育改革與研究都特別重視價(jià)值取向問題。學(xué)術(shù)界對(duì)教育的價(jià)值取向做了很多各具不同合理因素的研究，有代表性的教育價(jià)值取向觀有： 強(qiáng)調(diào)教育價(jià)值取向要以社會(huì)為主；有不少學(xué)者強(qiáng)調(diào)以人為主的或以人為本的教育價(jià)值取向；重視個(gè)人的教育價(jià)值和社會(huì)的教育價(jià)值統(tǒng)一； 明確提倡“個(gè)人主義”的教育價(jià)值取向； 提倡關(guān)懷生命的教育價(jià)值取向； 強(qiáng)調(diào)教育要回歸生活世界、關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)； 強(qiáng)調(diào)教育的文化使命； 強(qiáng)調(diào)中國(guó)教育價(jià)值取向的歷史定位應(yīng)是側(cè)重科學(xué)精神的培養(yǎng)； 強(qiáng)調(diào)人文精神理應(yīng)成為現(xiàn)代學(xué)校教育的基本價(jià)值追求,關(guān)于教育價(jià)值取向的各種觀點(diǎn)都有不同程度的合理因素，對(duì)人們思考教育價(jià)值取向問題有啟發(fā)價(jià)值。但總體來說，人們對(duì)教育價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)分歧較大。其中有些觀點(diǎn)還不夠全面，有些觀點(diǎn)還不夠辯證，有的合理觀點(diǎn)還需要做更深入的分析和論證。 人們的認(rèn)識(shí)還不夠全面或不夠辯證，還需要以唯物辯證法的思想觀點(diǎn)與方法為指導(dǎo)，在充分認(rèn)識(shí)受教育者個(gè)體和不同群體的教育需要、充分認(rèn)識(shí)教育可能發(fā)揮的價(jià)值或功能和現(xiàn)實(shí)的教育條件的基礎(chǔ)上，對(duì)教育改革的價(jià)值取向做出正確的判斷和抉擇,教學(xué)改革的價(jià)值取向 之 我們的觀點(diǎn),創(chuàng)新取向的教學(xué)改革：布魯納（發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)） 效率取向的教學(xué)改革：布魯納（結(jié)構(gòu)主義）； 贊科夫；瓦根舍因；巴班斯基 人本取向的教學(xué)改革：馬斯洛、羅杰斯、庫姆斯,布魯納的教學(xué)理論,布魯納教學(xué)理論產(chǎn)生的時(shí)代背景 布魯納教學(xué)理論的觀點(diǎn) （在效率取向和創(chuàng)新取向上的體現(xiàn)） 布魯納教學(xué)理論的評(píng)價(jià)和反思,時(shí)代背景,第二次世界大戰(zhàn)及其以后，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展加速了社會(huì)前進(jìn)的步伐。隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的增強(qiáng)，迅速發(fā)展成世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，但是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)等的失利，反思包括教育在內(nèi)的社會(huì)生活各個(gè)方面。1957年，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天，震驚了美國(guó)朝野。 1958年頒布了國(guó)防教育法改革學(xué)校教育，為國(guó)家和政府培養(yǎng)人才。1959年，全美科學(xué)院召開了大會(huì)，布魯納任大會(huì)主席，闡述自己的課程改革的觀點(diǎn)，形成教育過程,理論基礎(chǔ)：瑞士結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)家 皮亞杰 繼承和發(fā)展 產(chǎn)生“結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論” 形成“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”界說,一、布魯納-結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論（效率取向）,在教學(xué)內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)要掌握各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 任何知識(shí)都可以用一種簡(jiǎn)單明了的形式呈現(xiàn)出來，使每個(gè)學(xué)生都能理解。任何一門學(xué)科都有它的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)。教學(xué)不能逐個(gè)地教給學(xué)生每個(gè)事物，最重要的是使學(xué)生獲得一套概括了的基本原理或思想。這些原理或思想構(gòu)成了理解事物的最佳的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 教學(xué)的任務(wù)就在于讓學(xué)生形成這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)。為此，在教學(xué)活動(dòng)中必須把各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)放在中心地位上。無論是教材的編寫和教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，都應(yīng)側(cè)重于讓學(xué)生掌握一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是掌握該門學(xué)科基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在頭腦中形成相應(yīng)的知識(shí)體系或編碼系統(tǒng)。,掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的五大優(yōu)點(diǎn)： 若學(xué)生知道一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)或它的邏輯組織，就能理解這門學(xué)科 若學(xué)生了解基本概念、原理和規(guī)律，有助于把學(xué)習(xí)內(nèi)容遷移到其他情境中去 若教材的組織形式具有很強(qiáng)的內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)性，有助于記憶具體知識(shí)細(xì)節(jié) 若給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的合適的陳述，即便是年幼兒童也能學(xué)習(xí)高級(jí)的知識(shí)，從而縮小初級(jí)知識(shí)和高級(jí)知識(shí)之間的差距，便于從初級(jí)知識(shí)向高級(jí)知識(shí)的過渡 有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和智力的發(fā)展,在教學(xué)原則上 在他的論教學(xué)的若干原則一文中指出：“教學(xué)論，在某種意義上說，是約定俗成的通例，它闡明有關(guān)最有效的獲得知識(shí)和技能之方法的規(guī)則”。一種規(guī)范化的理念，可為評(píng)定任何一種教學(xué)法或?qū)W習(xí)法提供標(biāo)準(zhǔn)。那到底是怎樣的標(biāo)準(zhǔn)呢？據(jù)此，布魯納提出了四條教學(xué)原則：即動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、反饋強(qiáng)化原則：,動(dòng)機(jī)原則,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，指學(xué)習(xí)者所具備的學(xué)習(xí)的意愿和能力，即學(xué)習(xí)者的心理準(zhǔn)備狀態(tài) 學(xué)習(xí)是受一定動(dòng)機(jī)支配的 外來動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)（長(zhǎng)效） 激發(fā)+轉(zhuǎn)化 激活-維持-方向,結(jié)構(gòu)原則,教學(xué)論必須詳細(xì)規(guī)定大量知識(shí)組織起來的方式，以便于學(xué)習(xí)者掌握。而組織的最理想的方式就是建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，即學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。 最大優(yōu)點(diǎn)：簡(jiǎn)化信息、產(chǎn)生新的命題、增強(qiáng)知識(shí)的可操作性 課程設(shè)計(jì)、教材編寫的兩個(gè)原則： 查明基本學(xué)科基本知識(shí)的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備； 重視學(xué)科基本概念的連續(xù)性，螺旋式課程打通中小學(xué)和大學(xué) 同一學(xué)科的界限,程序原則,教學(xué)程序是受多種因素影響的，因此教學(xué)程序必須根據(jù)多種因素的變化來制定： 教材呈現(xiàn)順序、邏輯結(jié)構(gòu)和聯(lián)系 + 學(xué)生的智慧發(fā)展有自己的順序 處理好兩者關(guān)系，確定教學(xué)程序的大小、難易 設(shè)計(jì)教學(xué)程序的三要求： 呈現(xiàn)順序與認(rèn)知發(fā)展相適應(yīng) 以經(jīng)濟(jì)有效的原則來安排 明確學(xué)習(xí)速度，考慮學(xué)習(xí)緊張度,反饋強(qiáng)化原則,沒有反饋就沒有教學(xué) 如何反饋信息以矯正學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的偏差 三個(gè)要求：時(shí)間、條件、方式 反饋應(yīng)及時(shí)，把握好強(qiáng)化時(shí)間，反饋的信息要有利于師生及時(shí)對(duì)教與學(xué)的進(jìn)程調(diào)整，安排好強(qiáng)化的時(shí)間有利于學(xué)生更好地掌握和鞏固知識(shí),二、布魯納-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法（創(chuàng)新取向）,從教學(xué)方法上： 基本觀點(diǎn) 主要特征 基本步驟,布魯納-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法 之 基本觀點(diǎn),所謂發(fā)現(xiàn)法，是指設(shè)置一定的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生主動(dòng)地探究和發(fā)現(xiàn)事物的特性、原理和原則的教學(xué)方法。 發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物，也包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法,布魯納-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法,觀點(diǎn)一： 學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的接受 知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并把新獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián) 系起來，積極建構(gòu)知識(shí)體系 觀點(diǎn)二：學(xué)習(xí)包括習(xí)得、轉(zhuǎn)化、和評(píng)價(jià)三個(gè)過程 習(xí)得：新知識(shí)的獲得是與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系的過程，是主動(dòng)認(rèn)識(shí)、理解的過程； 轉(zhuǎn)化：轉(zhuǎn)化是對(duì)新知識(shí)進(jìn)一步分析和概括，使轉(zhuǎn)化為另一種形式，適應(yīng)新的任務(wù)，并獲得更多和更深刻的知識(shí); 評(píng)價(jià)：對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的一種檢查，通過評(píng)價(jià)檢查我們處理知識(shí)的方法是否適合新的任務(wù)，運(yùn)用是否恰當(dāng) 觀點(diǎn)三：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī) 學(xué)習(xí)的最好動(dòng)機(jī)是對(duì)學(xué)科本身感興趣，這樣學(xué)習(xí)的積極性才能得到充分發(fā)揮,布魯納-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法 之 特征,1、學(xué)習(xí)過程： 在教學(xué)過程中，教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的領(lǐng)域，讓學(xué)生試著做，邊做邊想，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程，而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。 只有學(xué)生自己親自發(fā)現(xiàn)的知識(shí)才是真正屬于他自己的東西。教學(xué)目的不是要學(xué)生記住教師和教科書上所陳述的內(nèi)容，而是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生卓越的智力。 2、直覺思維： 要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不要用正常邏輯思維的方式進(jìn)行思維，而是讓學(xué)生運(yùn)用豐富的想象，發(fā)展學(xué)生的思維空間，去獲取大量的知識(shí)。 在“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的過程中，學(xué)生的直覺思維對(duì)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)十分重要。 直覺思維雖不一定能獲得正確答案，但它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的心智活動(dòng)，因此它就可能轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的前奏，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)和掌握知識(shí)大有幫助,布魯納-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法,3、內(nèi)在動(dòng)機(jī)： 好奇心是“學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原型”。布魯納十分重視內(nèi)在動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心向的影響作用。“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”最能激發(fā)學(xué)生的好奇心（探究反射），而學(xué)生的好奇心是其內(nèi)在動(dòng)機(jī)的原型，是學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的初級(jí)形式，外部動(dòng)機(jī)也必須將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī)才能起作用。同時(shí)他反對(duì)運(yùn)用外在的、強(qiáng)制性的手段來刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)，主張教師要把教學(xué)活動(dòng)盡可能地建立在喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性 4、信息提?。?人類的記憶功能是學(xué)習(xí)中必不可少的條件。針對(duì)許多人把“貯存”看作是記憶的主要功能，布魯納提出了不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人類記憶的首要問題不是對(duì)信息的“貯存”，而是對(duì)信息的“提取”。提取的關(guān)鍵在于組織，在于知道信息貯存在哪里和怎樣才能提取信息。 所以學(xué)生如何組織信息，對(duì)提取信息有很大的影響。而學(xué)生親自參與發(fā)現(xiàn)事物的活動(dòng)，必然會(huì)用某種方式對(duì)它們加以組織，從而對(duì)記憶具有最好的效果。他說：“一個(gè)人按照自己的興趣和認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織起來的材料，就是最有希望在記憶中自由出入的材料?！?布魯納-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法 之 步驟,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法的一般步驟 （1）提出和明確使學(xué)生感興趣的問題 （2）使學(xué)生對(duì)問題體驗(yàn)到某種程度不確定性，以激發(fā)探究的欲望 （3）提供解決問題的各種假設(shè) （4）協(xié)助學(xué)生收集和組織可用于下結(jié)論的資料 （5）組織學(xué)生審查有關(guān)資料，得出應(yīng)有的結(jié)論 （6）引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析思維去驗(yàn)證結(jié)論，最終使問題得到解決 在整個(gè)問題的解決過程中，要求教師向?qū)W生提供有組織有結(jié)構(gòu)的材料，讓學(xué)生親自發(fā)現(xiàn)應(yīng)得的結(jié)論或規(guī)律，使學(xué)生成為發(fā)現(xiàn)者,評(píng)價(jià)和反思,布魯納的教學(xué)思想有它的時(shí)代性和科學(xué)性，提出的結(jié)構(gòu)課程論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)的基本概念、基本原則的重要性，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生智力、重視邏輯思維和獨(dú)立獲得知識(shí)的能力，強(qiáng)調(diào)改革教學(xué)方法，讓學(xué)生親自成為結(jié)論和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者，具有一定的積極作用和科學(xué)價(jià)值 促進(jìn)了20世紀(jì)60年代美國(guó)中小學(xué)以課程革新為中心的教育改革運(yùn)動(dòng)，并獲得了廣泛的國(guó)際聲譽(yù),局限性,一、 布魯納認(rèn)為， “不論我們教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，” 并強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過程，參與知識(shí)結(jié)構(gòu)的建設(shè)，把掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)與發(fā)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)結(jié)合，這是一個(gè)有價(jià)值的理論。 但是他對(duì)它做了過高的評(píng)價(jià)，并把它絕對(duì)化起來，表現(xiàn)為：混淆學(xué)科和科學(xué)界限，輕視基礎(chǔ)知識(shí)和技能教育和訓(xùn)練，僅側(cè)重于學(xué)科本身內(nèi)在的和各個(gè)學(xué)科之間的質(zhì)的區(qū)別性，忽視它們間的普遍聯(lián)系,二、 提倡廣泛使用發(fā)現(xiàn)法，但實(shí)際結(jié)果并不是特別理想，表現(xiàn)為：