非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護.pptx

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護, 董永傳說（湖北）,董永傳說董永賣身、仙女助人,北宋太平興國年間的太平御覽 中，有這樣一段記載：“劉向孝子圖:前漢董永，千乘人，少失母，獨養(yǎng)父，父亡無以葬，乃從人貸錢一萬，永謂錢主曰：后若無錢還君，當(dāng)以身作奴。主甚憫之。永得錢葬父畢，將往為奴，于路逢一婦人，求為永妻。永曰：今貧若是，身復(fù)為奴，何敢屈夫人之為妻?婦人曰：愿為君婦，不恥貧賤。永遂將婦人至。錢主曰：本言一人，今何有二?永曰：言一得二，理何乖乎?主問永妻曰：何能?妻曰：能織耳。主曰：為我織千匹絹，即放爾夫妻。于是索絲，十日之內(nèi)，千匹絹足。主驚，遂放夫婦二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：我是天之織女，感君至孝，天使我償之，今君事了，不得久停。語訖，云霞四垂，忽飛而去?！?三國時，曹植靈芝篇寫道：“董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。債家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。” 東晉時，干寶在他的搜神記里記載了同樣的故事。 到宋朝，董永賣身葬父的故事被列為二十四孝之一。 千百年來，經(jīng)過不斷加工改造，董永與七仙女的故事就成了我們今天看到的天仙配，董永的故事也由此家喻戶曉。,傳承價值,教化作用：其教化內(nèi)容同中國民眾長治久安的大眾心理需求相適應(yīng) 愛情色彩：愛情故事又契合了民眾追求婚姻幸福的內(nèi)在感情 藝術(shù)特色：神奇幻想同人間現(xiàn)實巧妙融合的藝術(shù)特色深受民眾喜愛 地方特色：民眾情感的滲透和口碑的附會，產(chǎn)生了富有地方特色 研究價值：董永傳說蘊含的歷史、文學(xué)資料對研究我國各個歷史時期社會、經(jīng)濟、政治、文化，特別是文學(xué)藝術(shù)等方面的研究都有一定的價值 現(xiàn)實意義：董永傳說的教化功能對當(dāng)今建設(shè)社會主義精神文明和構(gòu)建和諧社會的實踐具有一定的現(xiàn)實意義。,申報情況,申報時間：2006年 遺產(chǎn)類別：民間文學(xué) 所屬地區(qū)：山西，江蘇，河南，湖北 遺產(chǎn)編號：-9 申報地區(qū)或單位：江蘇省鎮(zhèn)江市，山西省萬榮縣，江蘇省東臺市，河南省武陟縣，湖北省孝感市,紀念活動,“望仙橋” 重修望仙橋記的石碑 望仙橋村 槐蔭村：仙女橋、七仙塘、上天臺、老槐樹、槐蔭廟、七仙女塑像等 董永與七仙女的特種郵票 董溪村：董永墓、董永廟 “漢董永墓，在延陵，有碑記其事，地名董碑，亦名董墳” 至順鎮(zhèn)江志卷十二“古跡”,紀念活動,電視改編,紀念活動,書籍研究,紀念活動,戲劇 黃梅戲天仙配： 七女：樹上的鳥兒成雙對， 董永：綠水青山帶笑顏， 七女：從今不再受那奴役苦， 董永：夫妻雙雙把家還。 七女：你耕田來我織布， 董永：我挑水來你澆園， 七女：寒窯雖破能避風(fēng)雨， 董永：夫妻恩愛苦也甜。 (合唱：你我好比鴛鴦鳥， 比翼雙飛在人間。,“董永”在孝感,董永與七仙女的故事在民間廣為流傳，是中華孝文化的集中體現(xiàn)。董永故里湖北孝感對這個故事進行了挖掘和保護，被列入了國家非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)的目錄。 在孝感，以“董永”為原型的民間藝術(shù)包括了雜劇、楚劇、善書、剪紙、皮影戲、詩歌和故事歌謠，天仙配等經(jīng)典劇目在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰?、老幼皆知，與董永傳說相關(guān)的遺址遺跡多達30多處。近年來，孝感市在傳承、保護、開發(fā)董永傳說這一寶貴的文化遺產(chǎn)上已投入資金4000多萬元，建設(shè)“董永公園“，搬遷、修復(fù)與“董永與七仙女“故事相關(guān)的遺址、遺跡，打造“孝文化生態(tài)園“，評選十大孝子，舉辦孝文化藝術(shù)節(jié)，孝感的經(jīng)濟社會發(fā)展，正在打上濃厚的“董永傳說”的烙印。,“董永”在孝感楚劇,孝感是楚劇的發(fā)源地，因此也稱“楚劇之鄉(xiāng)”。孝感楚劇中以“董永與七仙女”為題材的劇目有槐蔭記、百日緣、天仙配、白蓮臺等等。百日緣中的唱段在孝感城鄉(xiāng)廣為流傳，許多村民都可以隨口哼唱幾句。,“董永”在孝感其他藝術(shù)形式,雜劇：在孝感歷史上，還有一本由三百多年前的孝感貢生嚴實舫編著的“董永與七仙女”雜劇天孫錦。此劇雖已失傳，但作者的自序文尚存于史料。 諺語： “理絲橋、張七姐理絲；曬書臺，孔夫子曬書?！?“北門有塊烏龜碑，十人出門九思歸。” “兩董兩孝子，二程二文人。” “賣身葬父，孝感動天?！?“冇得槐蔭樹，哪個作媒人。” “董天寶的媽夸天話，一夜要紡十匹紗?！?民間歌謠：“董永賣身把父葬七姐下凡配董郎?！?“你為老人盡了心，好比前朝一董永?！?“七條手巾繡七星，上面繡的古人名，兩邊繡個張七姐，中間繡個配董永?！?“七姐下凡嫁董永，八月相逢在槐蔭?！?“董永”在孝感其他藝術(shù)形式,對聯(lián)： 在“歌頌聯(lián)”中， “純孝感天地；至情傳古今”（胡龍章）。 “百日得蒙仙女愛；千年猶道董郎賢”（嚴發(fā)顯）。 “董永大名垂宇宙；天仙奇遇動人寰”（楊玉清）。 在“感慨聯(lián)”中， “賣身而葬慈親，境何苦也；織錦以援孝子，情亦深哉”（嚴發(fā)顯）。 在“評論聯(lián)”中， “帝女嫁貧農(nóng)，令世人都言難思議；仙姑憐孝子，恨玉皇怎不裝糊涂”（嚴發(fā)顯） “漢川善書”：屬于曲藝（說唱文學(xué)）的“漢川善書”，是孝感市特有的一種曲種。至今仍在以孝感市漢川為中心的地域中流傳。以說唱“董永與七仙女”為題材的善書天仙配，開篇四句是“百善第一孝為先，孝順兩字緊相連，爾能孝順爾子孝，點點滴滴看檐前。”接著說唱的，便是董永“賣身葬父”、“孝感動天”、“父慈子孝”、“善有善報”的故事,“董永”在孝感其他藝術(shù)形式,作品： 朱榮寬在美麗的孝感中寫道：“呵，孝感，美麗的孝感，董永的故鄉(xiāng)，仙女渴望的地方；呵，孝感，美麗的孝感，悠久文化造就你風(fēng)流的形象” 年湖北省音樂家協(xié)會刊物長虹詞刊 年長江音樂還登載過歌曲董永故里是我家鄉(xiāng)。 以“董永與七仙女”為題材的美術(shù)、攝影、書法作品，在招商引資的廣告、系列產(chǎn)品的商標、書籍、畫刊的封面設(shè)計中，更是應(yīng)用廣泛。 年孝感市承辦全國第二屆農(nóng)民運動會時，開幕式的開場節(jié)目就是由當(dāng)?shù)乜战挡筷牨硌莸钠呦膳路病?孝感市商業(yè)銀行還設(shè)有董永支行、仙女支行、槐蔭支行。城區(qū)街道有槐蔭大道、仙女路等等。 年孝感市舉行了首屆“十大孝子評選”。,“董永”在孝感董永公園,董永公園：“孝文化”“董永與七仙女”藝術(shù)品的集中陳列處。 地址：湖北省孝感市槐蔭大道257號 董永公園位于孝感市槐蔭大道東段，1984年建成，占地75畝，以仿古建筑為主，相傳為董永賣身的付員外的家址。 公園內(nèi)按董永賣身葬父、孝行感天、仙女下凡、百日姻緣等情節(jié)為線索，建造有孝子祠、仙女池、槐蔭樹、鴛鴦樓、理絲橋、滌絲亭、白步梯和升仙臺等12處景點，以優(yōu)美的園林藝術(shù)再現(xiàn)了董永感天動地的行孝故事 。 景區(qū)亮點 董永公園根據(jù)神話故事修建的瑤池仙境、槐蔭古樹、理絲橋、升仙臺等景觀，展示了董永孝敬老人、勤勞樸實、熱愛生活的精神風(fēng)貌，使人留連忘返。,“董永”在孝感孝感麻糖,孝感麻糖-講七仙女和董永的故事！ 七仙女和董永的美麗傳說讓湖北孝感聞名于世，而下面這一款孝感麻糖就講述了這一美麗傳說。 瑤池思凡-槐蔭為媒-男耕女織-仙女送子,“董永”在孝感特色婚禮,“董永”與“七仙女”圓夢董永公園孝文化長廊，孝感晚報報道 本報訊（記者胡文軍 通訊員沈紅明）2日，孝感市董永公園內(nèi)，紅色的地毯延伸在孝文化長廊中、鮮花和綠葉做成的拱門、晶瑩剔透的水晶香檳塔安徽小伙劉盡國隨著婚慶曲緩緩步入紅地毯，迎面走向自己心愛的妻子孝感女孩喻林這種浪漫、時尚、典雅的公園婚禮引起了不少市民駐足觀看，還拿出手機不停地拍照。隨后，新郎手捧鮮花跪獻給新娘，接受親朋好友的祝福 據(jù)婚禮舉辦方孝感天地情緣婚慶禮儀公司胡江平介紹：“孝感因董永賣身葬父，行孝感天而得名，董永公園是孝感的一張名片，具有濃厚的文化氣息，在這里舉辦婚禮，也不失浪漫！”,“董永”在孝感座談會,3月25號，我市舉行董永傳說專輯出版座談會，邀請我市非遺保護、藝術(shù)人文等有關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者對已出版的董永傳說進行深入研討?！岸纻髡f”于2006年入選我國第一批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，召開董永傳說專輯出版座談會旨在進一步宣傳董永傳說，弘揚中華孝文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，研究我市以董永傳說為代表的孝文化思想內(nèi)涵，為我市建設(shè)中華孝文化名城貢獻力量。,“董永”在孝感郵票,2002年月日，將在孝感舉行“董永與七仙女”郵票首發(fā)式和全國年最佳郵品頒獎大會 同時，還將舉行“孝感市首屆孝文化藝術(shù)節(jié)”、“孝感市首屆孝子故事征文”頒獎大會和“孝感市第二屆十大孝子評選”頒獎大會。,思考,中國是個傳說大國。凡是有人群的地方，就有各種各樣的傳說被創(chuàng)作出來和流傳。作為民間文學(xué)的基本形式和類別之一，民間傳說是億萬民眾口傳心授、世代傳承的文藝形式和知識寶庫，在民眾生活中具有不可替代的教育和娛樂作用，有強大的生命力和影響力。只要有可供群眾交流的場合，只要稍有閑暇的時間，就會有講傳說故事和聽傳說故事的活動。 民間傳說的保護，重點在根據(jù)民間文化發(fā)展的規(guī)律和固有特點，建立和健全一個適合時代需要的和可持續(xù)發(fā)展的傳承機制，從而使產(chǎn)生和流傳于農(nóng)耕文明條件下的傳統(tǒng)民間傳說，在現(xiàn)代條件下仍然能夠得以繼續(xù)傳承。而居于這個機制核心的是傳承人，講述者，故事家。應(yīng)該說，故事家是民間傳說的主要載體和傳播、傳承的關(guān)鍵。,傳承與保護,關(guān)鍵 營造良好的傳承與保護環(huán)境和氛圍 傳承人 具體措施 進入課堂、競賽、娛樂休閑； 與其他的民間藝術(shù)形式結(jié)合，皮影、黃梅戲等就是很好的例子，并參加文藝節(jié)目； 制作文化衫、包裝紙、包裝袋及董永和七仙女的工藝品； 通過各種媒體渠道宣傳； 利用網(wǎng)絡(luò)宣傳，如一套董永傳說的網(wǎng)絡(luò)游戲； 舉行孝文化、孝子的評選活動； 鼓勵學(xué)生志愿者的董永傳說導(dǎo)游及宣傳活動； 注意 在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行生產(chǎn)性保護時，既要尊重其的文化精髓，又要避免過度開發(fā)和商業(yè)化，使這些文化遺產(chǎn)及其資源在合理開發(fā)和利用中，既能保持原汁原味的文化內(nèi)核，又能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動。 保護不是個人或某個地區(qū)的事情，他需要全社會乃至全世界的共識。 在傳承與保護的過程中，不可避免會帶來傳說的