開(kāi)放壓抑從知識(shí)與權(quán)力的演進(jìn)論述.ppt

性開(kāi)放？性壓抑？ 從知識(shí)與權(quán)力的演進(jìn)論述,科目：生命科學(xué)史 授課老師：楊倍昌教授 所級(jí)：健康照護(hù)科學(xué)研究所 博一 姓名：周鉦翔 學(xué)號(hào)：TA8931123,大綱,性開(kāi)放？性壓抑？ 由哲學(xué)出發(fā) 倫理道德的加註 宗教論點(diǎn)：以基督教為例 過(guò)去科學(xué)：佛洛伊德、馬克思與傅柯 現(xiàn)今科學(xué)的概況 知識(shí)與權(quán)力演進(jìn)的影響 性開(kāi)放？性壓抑？有何影響？,性開(kāi)放？性壓抑？,現(xiàn)今社會(huì)究竟是性開(kāi)放？還是性壓抑？ 支持性開(kāi)放的證據(jù)？ 贊成性壓抑的理由？ 知識(shí)演進(jìn)與權(quán)力衝突對(duì)於性的影響,由哲學(xué)出發(fā)-1,性（sex）：源自拉丁文sexus，是源自於動(dòng)詞secare，為分開(kāi)的意思 Plato Symposium（晚宴篇）：述說(shuō)性與愛(ài)的神話，因激怒天神宙斯，三種人類被處罰、強(qiáng)迫分開(kāi)，而成為追求另一半（The Other Half）的個(gè)體 接受同性戀，不認(rèn)為將構(gòu)成問(wèn)題困擾 認(rèn)為理性思考比性有意義,由哲學(xué)出發(fā)-2,性，色也。 自清朝近一百年來(lái)，受西風(fēng)影響，改為以性（sex）為定義 孟子 告子篇：孟子與告子的一篇辯論，告子所引述的話。 子曰：食、色，性也。,倫理道德的加註-1,性開(kāi)始有正負(fù)向價(jià)值判斷的開(kāi)始：如淫、色情等 道德倫理的抬頭，形成權(quán)力衝突，進(jìn)而使社會(huì)、政治、法律等外在環(huán)境對(duì)於性有了限制與規(guī)範(fàn)。 性教育是不是倫理教育的一環(huán)？ 自慰是不道德的？ 娼妓的合法性？ 色情文化的衝擊？ 婚前性行為？ 外遇？ 亂倫？,倫理道德的加註-2,西方：古希臘文化希伯來(lái)文化 維多利亞時(shí)期現(xiàn)今 古希臘：開(kāi)放，可以廣泛討論 希伯來(lái)：生命的起源是很神秘的，與上帝有關(guān)，為一種禁忌，傾向於不談，也不能談 維多利亞：對(duì)性有了一系列的規(guī)範(fàn) 現(xiàn)今：佛洛伊德、馬克斯、金賽博士等學(xué)者逐步對(duì)性加以研究，使性成為研究的重點(diǎn)與變項(xiàng)之一,倫理道德的加註-3,東方：儒家、道教佛教維多利亞時(shí)期現(xiàn)今 儒家：性也，得其道而行即可；戒侵犯?jìng)惓?，評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)為是否違逆五倫；戒淫，淫指的是過(guò)量的性 道教：重視陰陽(yáng)調(diào)和，認(rèn)為人最健康的狀態(tài)便是身體調(diào)和，所以男女交合除了可完成傳宗接代，更在於強(qiáng)身延壽，成為一種長(zhǎng)生術(shù)的考量 佛教：超越色相，四大皆空；認(rèn)為人生的意義不在於現(xiàn)世，故不重視性事；認(rèn)為慾望會(huì)影響靈性的追求，應(yīng)該戒除，性為慾望的一種,宗教論點(diǎn)：以基督教為例-1,早期基督教義把性交合進(jìn)而形成生命訴諸成神的力量，所以不可說(shuō)、不可討論 創(chuàng)世紀(jì)伊甸園： 希伯來(lái)文：知識(shí)與性事是同一單字 因追求知識(shí)，了解性事，卻激怒上帝，而失去永生的權(quán)利，得到性的相關(guān)知識(shí)及與神合作創(chuàng)造生命的力量 交合若非以傳宗接代為目的，便不合乎道德；應(yīng)極盡所能遏止，如婚前性行為、自慰、嫖妓,宗教論點(diǎn)：以基督教為例-2,中古時(shí)代，教會(huì)與政治極盡所能壓抑與性相關(guān)的知識(shí)，此時(shí)期的藝術(shù)品深受影響，如女性雕像較沒(méi)有身體曲線、胸部平坦、外型醜陋 文藝復(fù)興時(shí)期，將性是污穢可恥的觀念保留下來(lái)，對(duì)社會(huì)的影響已不像早期強(qiáng)勢(shì)，除了維多利亞時(shí)代是例外的時(shí)期,過(guò)去科學(xué)：佛洛伊德、 馬克思與傅柯-1,佛洛伊德 人的一切行為反應(yīng)都受性驅(qū)力的影響 認(rèn)為人之所以出現(xiàn)心理困擾，是因?yàn)楸疚遥ū灸埽┡c超我（社會(huì)價(jià)值的理想與規(guī)範(fàn)）出現(xiàn)了落差，而自我卻又無(wú)法有效調(diào)整 傅柯認(rèn)為：佛洛伊德的理論為性與社會(huì)文化權(quán)力衝突下的產(chǎn)物，出發(fā)點(diǎn)根源於社會(huì)文化對(duì)於性的迫害與壓制（壓制假設(shè)），事實(shí)上佛洛伊德所處時(shí)代的確也是如此,過(guò)去科學(xué)：佛洛伊德、 馬克思與傅柯-2,馬克思 沉溺色慾使人消耗精力，不從事生產(chǎn)，色情淫慾將破壞社會(huì)所賴以建立的綱紀(jì) 性，僅能於家庭中探討，也只能發(fā)生於夫妻 傅柯認(rèn)為馬克思觀點(diǎn)也是建立於壓制假設(shè)的前提下 資本主義 塑造中產(chǎn)階級(jí)刻苦耐勞、清心寡欲的理想形象 性是夫妻家庭房事，是理想形象外的心理補(bǔ)償 仍是以壓制假設(shè)為前提,過(guò)去科學(xué)：佛洛伊德、 馬克思與傅柯-3,傅柯 The History of Sexuality 推翻壓制假設(shè)的前提，認(rèn)為社會(huì)權(quán)力並非是打壓性的發(fā)展；相反的更在於積極的生產(chǎn)出符合當(dāng)時(shí)需要的知識(shí)論述 19世紀(jì)性學(xué)發(fā)展與後續(xù)演變 女性身體的歇斯底里化進(jìn)一步探討與研究 兒童性觀念的課程教化，開(kāi)始著重性教育 生育行為的社教化，建立健康的生育知識(shí)與觀念 異常性行為的心理醫(yī)學(xué)化,現(xiàn)今科學(xué)的概況-1,19世紀(jì)性學(xué)發(fā)展與後續(xù)演變 女性身體的歇斯底里化進(jìn)一步探討與研究 兒童性觀念的課程教化，開(kāi)始著重性教育 生育行為的社教化，建立健康的生育知識(shí)與觀念 異常性行為的心理醫(yī)學(xué)化，除了同志議題以外 性科學(xué)（scientia sexualis）的形成 性成為醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社工、社會(huì)學(xué)的議題，而非早期只在於哲學(xué)、倫理、宗教的探討,現(xiàn)今科學(xué)的概況-2,性成為科學(xué)研究的客觀分析數(shù)據(jù)，建立在實(shí)證科學(xué)典範(fàn) 推動(dòng)性解放、性開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)潮與運(yùn)動(dòng)盛行 影響政策擬定與社會(huì)福利甚鉅,知識(shí)與權(quán)力演進(jìn)的影響,性學(xué)知識(shí)的演進(jìn) 權(quán)力結(jié)構(gòu)的演變,哲學(xué),道德 倫理,宗教,早期 科學(xué),實(shí)證 科學(xué),社會(huì) 運(yùn)動(dòng),哲學(xué),社會(huì),政治,醫(yī)學(xué) 政治,實(shí)證 科學(xué),性開(kāi)放？性壓抑？有何影響？,性開(kāi)放？ 性壓抑？ 對(duì)我們有什麼影響？ 第一次性經(jīng)驗(yàn)平均年齡逐年下降 對(duì)於性的態(tài)度改變 貞操的意義 色情文化等同於性文化？荼毒或教育？,參考資料,吳敏倫編（1990）。性論。臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)。 Katchadouirian, H.A. (1972)，陳蒼多譯（1988）。性與文化。臺(tái)北：森大。 Fouca