高中政治關(guān)于世界觀的學(xué)說課件4新人教版必修4.ppt

,1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說,課堂思考,1.什么是哲學(xué)？ 2.什么是世界觀？它與哲學(xué)之間的關(guān)系是什么？ 3.什么是方法論？它與世界觀的關(guān)系是什么？ 4.哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是什么？,(一) 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 注意：整個(gè)世界,1.什么是世界觀？,物質(zhì)世界 （客觀世界）,精神世界 （主觀世界）,自然界,人類社會(huì),觀念、思想等,下列觀點(diǎn)中屬于世界觀的是：,A 聞雞起舞 B 張三每天早晨5點(diǎn)鐘起床 C 事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D 太陽每天都是東升西落,C,A.人往高處走，水往低處流 B 人類社會(huì)在曲折中前進(jìn) C 一切事物都是變化發(fā)展的 D 上帝創(chuàng)造了一切,下列觀點(diǎn)中屬于世界觀的是：,C、D,一只狐貍路過一個(gè)四面有柵欄的葡萄園，看到水靈靈的葡萄饞涎欲滴，可怎么也鉆不進(jìn)去。于是它絕食三天，餓得精瘦，終于鉆了進(jìn)去，并且在園內(nèi)盡情享受美味的葡萄。等它想出來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己又胖得鉆不出來了，只好再次將自己餓瘦。出來后，狐貍長(zhǎng)嘆：“葡萄園啊，雖然你和你的果實(shí)那么美麗可愛，但與我何益？我進(jìn)去時(shí)什么樣子，出來時(shí)還是什么樣子！”,某文學(xué)家的世界觀,世界也是如此。人來到世界上時(shí)，他的手攥得緊緊的，似乎在說：“一切都是我的，我要得到一切。” 當(dāng)他離開人世時(shí)，他的手張開了，仿佛在說：“從這個(gè)世界上，我一無所獲?！边@就叫撒手人寰！,某文學(xué)家的世界觀,記者鐘躍民在西部某地采訪時(shí)和放羊娃憨娃的對(duì)話： 鐘躍民：“憨娃，你放羊?yàn)榱松叮俊?憨娃連想都不想脫口說：“攢錢?！?“攢錢為啥？“ “長(zhǎng)大娶媳婦?！?鐘躍民笑道：“嘿，你小子才多大？就惦記娶媳婦了？我還沒娶呢，憨娃，娶媳婦為了啥？“ “生娃?！?“生完娃呢？“ “再攢錢，給娃娶媳婦。“ “娃娶了媳婦再生娃，再攢錢，再生娃，對(duì)不對(duì)？“ 憨娃點(diǎn)點(diǎn)頭。,放羊娃的上學(xué)版 學(xué)習(xí)干啥，高考， 高考干啥，上好大學(xué)， 上大學(xué)干啥，找好工作， 找好工作干啥，找好老婆， 找老婆干啥，生娃， 生娃干啥，學(xué)習(xí),放羊娃有沒有世界觀？ 他懂不懂哲學(xué)？,年邁奶奶相信鬼神，尤其是觀音菩薩，每月初一、十五都焚香祈禱、沐浴齋戒、不食暈腥，每次去自己女兒家都看皇歷是否適合出行，否則打死她也不會(huì)出門半步，她還相信人死后會(huì)轉(zhuǎn)世，家人生病，她都請(qǐng)神拜佛，從不相信醫(yī)院能治病。 奶奶有沒有世界觀？ 奶奶是不是哲學(xué)家？為什么？,人人都有自己的世界觀，那是否人人都懂哲學(xué)?是否人人都是哲學(xué)家？這是為什么呢？,請(qǐng)閱讀P7第二段，準(zhǔn)確理解世界觀和哲學(xué)的關(guān)系。,2、世界觀和哲學(xué)的關(guān)系,閱讀P8材料和課文第一段，以及下列材料，思考： 1.上述做事做人上的不同體現(xiàn)了什么不同的觀點(diǎn)？ 2.人的思想觀念與其為人處事的方式方法有什么關(guān)系？,3.世界觀與方法論的關(guān)系,（1）方法論：人們以世界觀為指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本的原則和根本的方法。,“拔苗助長(zhǎng)” 否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng) “削足適履 ” 具體問題具體分析 “刻舟求劍” 不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性 “一把鑰匙開一把鎖” 教條主義，否認(rèn)世界的變 化發(fā)展 “一著不慎，滿盤皆輸” 關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用,（2）世界觀與方法論的關(guān)系： 區(qū)別：世界觀強(qiáng)調(diào)的是“怎么想” 方法論強(qiáng)調(diào)的是“怎么做”,逆來順受,命由天定,人定勝天,百折不撓,聯(lián)系： 世界觀和方法論是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面：世界觀決定方法論。方法論體現(xiàn)世界觀。 世界觀 方法論,決定,體現(xiàn),兇宅的秘密 某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有多人死去，從此再也無人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱之為“兇宅”。在這期間，這家住戶也曾多次燒香拜佛，乞求神靈的保佑，但終不能制止死人的發(fā)生。 后來村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定是有原因的。后經(jīng)過實(shí)地考察，調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來自地基中的一種放射性石料。在把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象。,一個(gè)人死了,思前想后，得到線索,經(jīng)過多次偵察，得出死因,（最初看法用于尋找線索）,（現(xiàn)象）,（系統(tǒng)化、理論化地思考、組合線索）,世 界 表 象,世界觀,方法論,哲學(xué),小結(jié)：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一.,小結(jié)：知識(shí)梳理,人們?cè)谏顚?shí)踐中,特別提示：,1.世界觀不等于哲學(xué)， 世界觀不等于方法論。 2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 3.世界觀、方法論和哲學(xué)不一定正確。,.之所以不是所有的人都能成為哲學(xué)家，主要是因?yàn)椋?） .不是所有的人都有世界觀 .不是所有的人都具有批判精神和反思精神 .不是所有的人都能學(xué)習(xí)自然科學(xué) .不是所有的人都善于參加實(shí)踐活動(dòng),B,基礎(chǔ)鞏固,學(xué)習(xí)哲學(xué)，既要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，也要反對(duì)把哲學(xué)神秘化。反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，主要是應(yīng)看到 A.哲學(xué)不等同于自發(fā)的世界觀 B.哲學(xué)不能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富 C.哲學(xué)不等同于自然科學(xué) D.哲學(xué)不可能通俗易懂,A,基礎(chǔ)鞏固,.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，主要是應(yīng)看到 A.哲學(xué)就是生活經(jīng)驗(yàn) B.哲學(xué)為自然科學(xué)提供指導(dǎo) C.哲學(xué)離不開生活 D.哲學(xué)與神學(xué)毫不相關(guān),C,基礎(chǔ)鞏固,某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可他說：“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對(duì)呢?！苯Y(jié)果，這個(gè)人的病情進(jìn)一步加重。由此可見（ ） 世界觀決定方法論 自發(fā)的世界觀不利于更好地生活 生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo) 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 A. B. C. D.,C,基礎(chǔ)鞏固,下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是 A.世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn) B.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) C.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的正確看法 D.有的人有世界觀，有的人沒有世界觀,B,基礎(chǔ)鞏固,（二）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。,具體科學(xué)，是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)思維的特點(diǎn),在分析具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系中理解哲學(xué)的含義。,P8正文的思路梳理,人們?cè)趯?shí)踐中,1.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系:區(qū)別,具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域中的規(guī)律和奧秘；（個(gè)性/具體） 哲學(xué)則對(duì)具體領(lǐng)域的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（ 共性/普遍）。,你知道什么是水果嗎？,水果的定義及分類? 依據(jù)百科全書 : “水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實(shí)，不但含有豐富的營養(yǎng)且能夠幫助消化?！庇捎谥参锏男再|(zhì)不同，對(duì)氣溫、水份等植物生長(zhǎng)條件的需求不盡相同，園藝學(xué)家 將水果依其生長(zhǎng)所需溫度的差異，分為下列三大類 : (1) 溫帶果類:如蘋果、櫻桃、杏子、桃子、李子及梨子等等。 (2) 亞熱帶水果:如柚子、檸檬、柑橘、無花果、石榴、酪梨等等。 (3) 熱帶水果: 如荔枝、木瓜、菠蘿，香蕉等等。 “水果”的“可食用”、“多汁液”、“植物的果實(shí)”三個(gè)屬性是歸屬到“水果”這個(gè)概念稱謂集合下不可或缺的要件。,閱讀P9恩格斯的論斷:哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力是什么?,2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系:聯(lián)系,(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ), 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。,近代西方哲學(xué)家的“副業(yè)”,1.弗蘭西斯培根(1561-1626）：“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。 2.伽桑狄(1592-1655）：法國唯物主義哲學(xué)家，物理學(xué)家、天文學(xué)家。 3.笛卡爾(1596-1650 )：法國哲學(xué)家，物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、生理學(xué)家，解析幾何的創(chuàng)始人。 4.休謨(1711-1776 )：英國唯心主義哲學(xué)家、不可知論者，歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。,近代西方哲學(xué)家的“副業(yè)”,5.盧梭(1712-1778）：法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家。 6.邊沁(1748-1832 )：英國倫理哲學(xué)學(xué)家、法學(xué)家，資產(chǎn)階級(jí)功利主義的主要代表。 。 7.波爾察諾(1781-1848):捷克哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家。 8.穆勒(1806-1873）：英國唯心主義哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、邏輯學(xué)家 。 9.羅素(1872-1970）：英國唯心主義哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家。,解讀：近代西方具體科學(xué)高度發(fā)達(dá)，為哲學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ), 極大地推動(dòng)著近代西方哲學(xué)的發(fā)展。 近代以來，我國具體科學(xué)發(fā)展幾乎停滯，鮮見思想家和哲學(xué)家。,強(qiáng)調(diào)：哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)更不可能取代具體科學(xué)。,？,哲學(xué)是對(duì)通過具體科學(xué)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思而形成的。 如果沒有哲學(xué)思維的概括、總結(jié)和反思，有再多的具體科學(xué)，哲學(xué)也不會(huì)發(fā)展。,(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 P9課文,解讀與提示：哲學(xué)只能提供方向性的指導(dǎo)，不是具體的指導(dǎo)。 哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)，不一定是正確的；也不一定是自覺的。,整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系,世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律,揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律,為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo),為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo),哲學(xué) 具體科學(xué),指導(dǎo),提供基礎(chǔ),小結(jié),人,（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）,人與自然界的關(guān)系,人與他人、社會(huì)的關(guān)系,自己與自己的關(guān)系,（形成）,（概 括）,（總 結(jié)）,（系統(tǒng)化）,（理論化）,認(rèn)識(shí)世界,改造世界,具體科學(xué)知識(shí),世界觀,哲學(xué),處 理,方法論,決 定,（個(gè)性）,（共性）,（共性）,結(jié)論： 1、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。 2、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。 3、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 4、從作用看，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。,（1）從本意上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧 （2）從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。 （3）從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。 （4）從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （5）從作用看，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。,全面理解哲學(xué)概念,精華提煉：到底什么是哲學(xué)？ 2句話,1.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 2.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。,下列看法對(duì)不對(duì)？為什么？,從哲學(xué)上看，之所以要掌握科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)椋?） A世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) B方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 C科學(xué)的世界觀和方法論是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大認(rèn)識(shí)工具 D只要掌握了科學(xué)的世界觀和方法論，辦事情就能取得成功,C,基礎(chǔ)鞏固,.愛因斯坦說過：“哲學(xué)要是不同具體科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@表明（ ） 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的 哲學(xué)既是世界觀又是方法論 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ) 哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo) A. B. C. D.,D,基礎(chǔ)鞏固,8.隨著近代科學(xué)的發(fā)展，許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科獨(dú)立成為新興的科學(xué)。據(jù)此，有人認(rèn)為哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束,“無家可歸”;有人認(rèn)為科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無家可歸”，而是“四海為家”。下列對(duì)這兩種觀點(diǎn)的表述，不正確的是 A.“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替科學(xué) B.“無家可歸”論者錯(cuò)誤地把哲學(xué)與具體科學(xué)絕對(duì)地對(duì)立起來 C.“