政治其它相關論文-關于對思想政治工作要重視“人”的幾點思考.doc

政治其它相關論文-關于對思想政治工作要重視“人”的幾點思考論文關鍵詞：思想政治工作人人性人的現代性論文摘要：“人”永遠是思想政治工作中必須關注的對象，也是思想政治工作的出發(fā)點和歸宿點所在。思想政治工作要重視“人”，要重視“人性”，更要重視“人的現代性”。在高揚以人為本時代大旗的新時代，思想政治工作需要實施新的跨越和變革，必須重視“人”的需要、利益和愿望，照顧到“人”的心理狀態(tài)和認識水平。因此，可以說，思想政治工作的對象是人，是人的思想。思想政治工作研究的是人的思想形成、變化和發(fā)展的規(guī)律?！叭恕庇肋h是思想政治工作中必須關注的對象，也是思想政治工作的出發(fā)點和歸宿點所在。思想政治工作要重視“人”，要重視“人性”，更要重視“人的現代性”。一、思想政治工作要重視“人”關于人的問題，歷史上一切著名的哲學家都提出過有益的看法。從亞里士多德提出“人是天生的政治動物”這一命題始，到古希肌的“人是萬物的尺度”的命題的創(chuàng)新，人作為何種地位的哲學命題得到了不斷的刷新。但是，真正對人有著本質認識的是馬克思主義。馬克思雖然沒有就人性與人的本質問題撰寫過專門探討的論著，但是，人的問題始終是馬克思所關注的根本問題，是馬克思研究一切問題的出發(fā)點與歸結點。馬克思對人的本質的認識是從“對象性”這一事實特征出發(fā)而進行論述的。在1844年經濟學哲學手稿中，馬克思在談到作為感性的人的本質的生成時指出，人是肉體的、有自然力的、有生命的、現實的、感性的、對象性的存在物，這就等于說，人有現實的、感性的對象作為自己的本質即自己的生命表現對象；或者說，人只有憑借現實的、感性的對象才能表現自己的生命?？陀^世界的萬事萬物，都必須通過他來確證自己的存在?！胺菍ο笮缘拇嬖谖?，是一種非現實的、非感性的，只是思想上的即只是虛構出來的存在物，是抽象的東西”。因此，馬克思認為，與其他萬事萬物一樣，作為感性的人，其存在同樣是一種對象性的存在。人的對象性的存在的特征，決定了人的本質是在對象化中所體現與呈現出來的。馬克思認為“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是為自身而存在著的存在物，因而是類存在物”。在這里，馬克思事實上對人的問題的認識預設了三個不證自明的事實前提:(1)人是自然的感性存在物；(2)人是自然的感性活動的存在物；(3)人是類的自然的感性活動存在物。馬克思對人的認識的邏輯起點的預設，或者更確切地說對自然存在著的感性的人的現實境閡的規(guī)定，從根本上決定了馬克思主義中的人是一種主體性的“人”，是一種非異化的“人”，是需要給予高度關注的“人”。正因為如此，我黨在思想政治工作中，歷來把提高人的素質放到突出的地位。毛澤東關于思想政治工作理論的最顯著特點，就是堅持用馬克思主義的理論教育人、武裝人，在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，提高認識世界和改造世界的能力，他曾多次說過“人是最寶貴的”；并強調“德智體”全面發(fā)展。鄧小平要求思想政治工作緊緊圍繞經濟建設中心來進行，要培育“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人。江澤民把“努力促進人的全面發(fā)展”提到了全黨面前。胡錦濤指出:思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。人的問題是社會主義現代化事業(yè)的根本問題。當前，我國正處在從計劃經濟舊體制向市場經濟新體制過渡的轉折時期，而市場經濟的實質就是注重人，使從事經濟活動的人走向市場，成為經濟運行的主體，在利益的驅動下和自由競爭中，充分發(fā)揮主觀能動作用，市場經濟就是重視主體性的經濟、利益驅動經濟和自由選擇經濟，實現人的價值的經濟。當前我們的企業(yè)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的任務十分繁重，前進道路上的困難很多，但不論是體制問題、管理問題、效益問題、物質文明還是精神文明問題，說到底，都是人的問題。因此，思想政治工作要進一步重視和加強對人的研究，堅持以人為本的方針，把充分調動人的積極性，提高人的綜合素質，服從、服務于人的全面發(fā)展，作為思想政治工作的根本出發(fā)點和落腳點。二、思想政治工作要重視“人性”馬克思不僅僅把人看作是自然的感性的人，更看作是感性活動的人，因而人既是自然性的存在，更是社會性的存在。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，“一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，也就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的；但這些對象是他的需要的對象；是表現和確證他的本質力量所不可缺少的、重要的對象”，。作為自然的有生命的存在物，人有著天賦的本能與欲望。但是，人的這種天賦的本能與欲望是無法在自然人的內在系統(tǒng)中實現的，而是必須通過外在指向的對象性的感性活動才能得到表達和實現。因此，馬克思認為，人在歷史中的第一個行動，或者說，人的第一個歷史活動，就是生產滿足人的物質生活需要的資料的物質生產勞動。由于單個的人是無法展開生產物質生活資料的物質生產勞動及其建立在這一基礎之上的其他實踐活動的，因而人必須結成一定的社會關系，才能共同作用于自然界從事滿足物質生活需要的資料的物質生產勞動。正因為如此，馬克思認為，人來源于自然，但自然對于人只是一種外在于人的存在物，而倘要使自然對人的存在實際發(fā)揮作用，則必須以群體的力量聯合起來對之進行認識和改造?！爸挥性谏鐣?，自然界對人說來才是人與人聯系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現實的生活要素”。這樣，馬克思把人的自然性和社會性統(tǒng)一起來，對人性的認識提供了深厚的理論基礎。馬克思主義者認為，人是不是人，主要應該看有沒有人性。有人性，則是人；沒有人性，則不是人。這樣，在思想政治工作中，必須善于發(fā)現人性，抓住人性，符合人性和重視人性。這就要求:第一，重視人性就要求思想政治工作啟發(fā)人的主體意識。主體意識是人作為主體對自己所處的主導地位、作用和價值的自覺意識。社會主義市場經濟從機制上對主體意識的覺醒和強化起到了刺激作用，而主體意識從自發(fā)到自覺，從自在到自為，還得靠思想的“灌輸”，思想政治工作就應該把啟發(fā)、增減和提高人們的主體自覺，增強人們主體意識作為自己的重要任務。通過思想政治工作，增強人們的主人翁責任感和敬業(yè)精神，調動“人”的積極性、主動性和創(chuàng)造性。第二，重視人性就要求思想政治工作激發(fā)利益動因。建立社會主義市場經濟就是要從體制上發(fā)揮利益的驅動作用。與此相適應，思想政治工作應該改變過去想個人利益等同于個人主義的狀況，理直氣壯地承認“人”對利益的關心和追求的合理性，并加以保護、鼓勵。要啟發(fā)“人”認識自己的利益，引導他們從個人物質利益上關心自己的勞動成果，并為實現自己的權利而奮斗。三、思想政治工作要重視“人的現代性”在思想政治工作中，人的現代性已經被提到了一個較高的理論層面而被加以認識。“人的現代化”與“人的現代性”在內涵上具有同一性。人的現代化這個范疇是和社會現代化相對應的提法，內容就是指社會現代化所需要的那種人的現代性。只是在習慣上，“人的現代化”側重于整體目標與過程的表述，“人的現代性”側重于品格、素質的表述。對于社會現代化和人的現代化的關系，經典著作中有著精辟的論述。恩格斯曾指出:東方民族“把新的軍隊按歐洲方式加以劃分、裝備和教練，遠不能算是完成了把歐洲的軍事制度引用于落后民族的工。主要的問題，同時也是主要的困難在于:需要造就一大批按照歐洲的現代方式培養(yǎng)出來的、在軍事上完全擺脫了舊的民族偏見和習慣的、并能使新部隊精神的軍官和士官。20世紀后半期社會學家英格爾斯更明確地說:“無論哪個國家，只有它的人民從心理、態(tài)度和行為上都能與各種現代形式的經濟發(fā)展同步前進，相互配合，這個國家的現代化才能夠實現。這些論述，都表達了這一思想:人的現代性是指人的現代生活中的文化素質，即溶鑄于基本人格中的現代性。它是實現社會現代化過程中必需的要素和條件。但是，作為工業(yè)社會人的社會性的內在規(guī)定性的人的現代性，不只是作為一種好的“品格”存在，它在自身發(fā)展過程中具有多種可能性，包含著人與社會，人與自身的多重關系。因此，它的價值與功能的社會實現只能產生于社會性的整合之中。整合，成為我們認識和研究人的現代性.推進人的現代化建設的重要視角。人的現代化和思想政治工作之間確實具有多重密不可分的內在聯系。首先，在社會主義現代化建設時期，精神文明乃至于物質文明建設的根本目標都是實現人的現代化，人是社會發(fā)展的主體，馬克思主義經典作家早就聲明過共產主義社會的發(fā)展目標是實現人的全面自由的發(fā)展。黨的十五大報告中再次強調:“我國文化建設長期而艱巨的任務”就是培育適應社會主義現代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。這一任務的表述，代表并體現了中國馬克思主義者對于思想政治工作目標和社會主義人的現代化內涵特征的最新認識和實踐方向。其次，人的現代化是社會主義思想政治工作的重要動力和主要標志，促進