圍城分析與文學(xué)賞析.doc

.一圍城與方鴻漸無可否認(rèn)，圍城中的主人公方鴻漸是作者錢鐘書精心塑造的貫穿全書的唯一人物，他的個(gè)人命運(yùn)構(gòu)成了全書的主要情節(jié)，而作者也正是通過對(duì)方鴻漸這一人物性格及命運(yùn)的描述，深刻地揭示了整個(gè)現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人生的困境，并體現(xiàn)了他對(duì)有關(guān)人類的一些永恒性問題的思考。如果說“圍城世界”是對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人生困境的藝術(shù)概括，那么方鴻漸這個(gè)“圍城人”就是這個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)的病態(tài)產(chǎn)兒，是那些處于人生困境中現(xiàn)代人的典型。在錢鐘書的筆下，“圍城世界”寓意深刻。用他自己的說，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城去；而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城去。而方鴻漸在經(jīng)歷了一番人生的滄桑之后，也切身感受到“人生萬事”都是“圍城”。方鴻漸不是英雄也不是惡人，只是極其平凡的知識(shí)分子。他生性軟弱和順，不乏事后的聰明，卻耽于想象和言談，缺乏行動(dòng)的勇氣和能力；在各個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，他都有更好的選擇機(jī)會(huì)，但由于主客觀條件的限制，以及他心目中始終未泯的做人的基本準(zhǔn)則和對(duì)理想的夢(mèng)尋，使得他在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁、節(jié)節(jié)敗退，生存的空間愈縮愈小，以致陷入死一般的絕境?？v觀方鴻漸的人生旅途，不難發(fā)現(xiàn)，他先后經(jīng)歷了教育、愛情、事業(yè)、婚姻這四大階段，也就是世所公認(rèn)的人生四大價(jià)值或四大內(nèi)容。同時(shí)這也正是作者精心構(gòu)思的如何讓方鴻漸這個(gè)典型的現(xiàn)代人逐步走向失落、變異、抽空、貶值，以至于徹底破滅的根基。方鴻漸的人生追求以全部的失敗和完全的幻滅而告終。二/方鴻漸的性格特點(diǎn)由于作者所塑造的方鴻漸只是一個(gè)普通的現(xiàn)代人，因此他的極為平凡的生命歷程也就具有了極大的概括性和普通意義：他的某些人生經(jīng)驗(yàn)，生存困境，以致心靈的困惑也就體現(xiàn)了整個(gè)人類的某些永恒的困惑。從某種意義上說，方鴻漸的人生也是他性格的具體體現(xiàn)。他不是英雄，但他的思想性格卻極為復(fù)雜和豐富：一方面他是聰明、善良和清醒的。首先，他明白自己和別人的關(guān)系，但他不能在環(huán)境中脫身，一來太懶，二來害怕因此傷害別人。還在念大學(xué)時(shí)，他便在父親的堅(jiān)持下和一個(gè)同鄉(xiāng)女子訂下婚約，雖然他對(duì)那女子缺乏認(rèn)識(shí)，但對(duì)婚約略示反對(duì)后即表同意。幸而那少女不久就死去，而她的父親為了紀(jì)念獨(dú)生愛女，就將作為嫁妝的款項(xiàng)供他出洋深造。方鴻漸無意去爭(zhēng)奪學(xué)位，但覺得需要買個(gè)假頭銜來滿足父親及已故未婚妻的父親的期望。盡管為迎合他人做了自覺恥辱的事，但這也算是他的聰明所在吧；其次，他是清醒的，他能看清社會(huì)的惡習(xí)，雖然他從沒有正面批評(píng)過某種社會(huì)或文化弊端，卻常常在他的日常言行中不經(jīng)意間噴射出對(duì)20 世紀(jì)三四十年代中國(guó)社會(huì)問題或人性弱點(diǎn)的嘲諷。例如，當(dāng)他從國(guó)外回到家鄉(xiāng)應(yīng)邀為一所學(xué)校的學(xué)生做演講時(shí)，匆忙中忘了帶演講稿，只得信口開河說什么西方文明對(duì)中國(guó)的影響無過于鴉片與梅毒，在一片笑中直接把矛頭指向了中國(guó)存在的社會(huì)問題，這也說明方鴻漸雖然是一個(gè)受過中西文化教育的知識(shí)分子，有點(diǎn)玩世不恭，但并不迂腐，因?yàn)橐粋€(gè)迂腐的人是無論如何也不可能在那個(gè)時(shí)代把梅毒和鴉片作為演講課題的，這說明他對(duì)現(xiàn)實(shí)有尖銳的批判能力。又如，對(duì)文憑他也大加貶斥：“這一紙文憑，仿佛有亞當(dāng)，夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一張紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒有文憑，好象精神上赤條條的，沒有包裹?！边@些均可說明他是清醒的。另一方面，方鴻漸又是怯懦無能的，雖然他對(duì)環(huán)境有格外敏感的角觸，但缺乏挑戰(zhàn)環(huán)境的勇氣以及適應(yīng)環(huán)境的能力。方鴻漸的怯懦使他在小說中每到一個(gè)新的“圍城”經(jīng)歷一段人事后，總是以“失敗者”的身份逃出。趙辛楣評(píng)價(jià)方鴻漸：“你不討厭，可是全無用處?！笨芍^一針見血。在婚后，從他逃避家庭矛盾的事上也能看出端倪，但他的這種劣根性卻難以根除。請(qǐng)看他和孫柔嘉徹底鬧騰時(shí)的怯懦表現(xiàn)：“柔嘉只聽他哎喲叫痛，瞧梳子打處立刻隱隱的紅腫，倒自悔過分，又怕起來，準(zhǔn)備他還手。李媽忙在兩人間攔住。鴻漸驚駭她會(huì)這樣毒手，看她扶桌僵立，滿臉?biāo)阑?，兩眼發(fā)紅，嘴咽唾沫，又可憐又可怕，同時(shí)聽下面腳步聲上樓，不計(jì)較了，只說：你狠??！你鬧的你家里知道不夠，還要鬧的鄰居都知道，這時(shí)候房東家已經(jīng)聽見了。你新學(xué)會(huì)潑辣不要面子，我要做人，倒要面子的。我走了”正如蘇文紈所說：婚姻是一座被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。這里也不是方鴻漸的避難所和歸宿地。你看，即使他被孫柔嘉連罵三聲“懦夫”，也沒能激起他直面人生的勇氣，他寧肯自認(rèn)失敗，也不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，可見他是多么的怯懦。而孫柔嘉此時(shí)也徹底的失望了，可見他們的婚姻已走到了“圍城”的邊緣。同時(shí)，方鴻漸也算是一個(gè)有紳士風(fēng)度的男人，他追求純真的愛情，看不慣庸俗的事物，沒有矯揉造作，不會(huì)欺世盜名，就萊克登大學(xué)的事來說，他羞于別人提起此事，并把此事作為一生的恥辱，沒有憑假文憑到處招搖撞騙，說明他的人格還是高尚的。他有著自己的驕傲，正因?yàn)榉挪幌伦约旱尿湴粒运麖牟慌鸟R屁，于是他處世也相當(dāng)失敗，和同事的關(guān)系落得很僵，不過，這正是他和趙辛楣、李梅亭等人不同的地方，那就是不虛偽、不卑鄙。在他身上，有對(duì)封建文化和秩序的絕望，也有古老社會(huì)和傳統(tǒng)精神的影響；有20 世紀(jì)文明的熏陶，也有對(duì)西洋文化的鄙夷。他有些善良、正直的品性，但病態(tài)腐朽的社會(huì)也造就了他的迂腐、軟弱。他總是在找精神依附，可每每找到新歸宿，又發(fā)現(xiàn)這不過是一種舊束縛。三、方鴻漸悲劇的原因性格造就人生。方鴻漸性格的復(fù)雜性必然使他成為矛盾的統(tǒng)一體，解志熙曾在一篇論文中，認(rèn)為“他的性格的最大特點(diǎn)是面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)和精神危機(jī)而缺乏與之對(duì)抗所應(yīng)有的理性、信仰、熱情和力量，因而常常不由自主地流露出自發(fā)本性的怯懦、迷惘和盲動(dòng)性。他心地善良，而且不乏聰明才智，但惟獨(dú)缺乏那些對(duì)人生來說最根本性的東西?！狈进櫇u聰明、善良、怯懦，但也正是這些性格使他走向失敗、失落和幻滅的路之后而產(chǎn)生一種悲觀厭世的消極和頹敗情緒，這正是他性格中最大劣根性的根源所在。他面對(duì)虛偽丑惡、荒唐無聊的現(xiàn)實(shí)世界，面對(duì)新舊文化的尖銳沖突，面對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，委曲求全、妥協(xié)退讓，這不但不能改變他自己的命運(yùn)，反而會(huì)助長(zhǎng)惡勢(shì)力的囂張氣焰。作者在書中也曾暗示現(xiàn)代文明的弊病對(duì)人的健全人生及人性的剝奪與摧殘，以至于使人迷惘在“圍城”之中到了無路可走的困境：“鴻漸喻勃的心情像關(guān)在黑屋了的野獸，把墻壁狠命的撞、抓、打，但找不著出路?！狈进櫇u一次次延宕人生后，心情越來越頹廢，精神也越來越萎縮，直至完全失去了自我。正如圍城故事結(jié)尾時(shí)描寫他在人生冒險(xiǎn)全部失敗、精神崩潰之后，沉睡在床上時(shí)的情形，“沒有夢(mèng)，沒有感覺，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣品?！薄懊鎸?duì)復(fù)雜矛盾而又非理性可以把握的現(xiàn)代社會(huì)，方鴻漸這個(gè)現(xiàn)代人有一種銘心刻骨的孤獨(dú)感、絕望感、失望感和荒謬感?！惫陋?dú)感表現(xiàn)為精神上或者心理上的孤獨(dú)與隔閡。方鴻漸第一次體驗(yàn)到這種孤獨(dú)是在他和唐曉芙?jīng)Q絕之后。痛定之后，他發(fā)現(xiàn)人與人根本無法在精神上溝通，“他個(gè)人的天地忽然從世人公共生活的天地里分出來，宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進(jìn)，瞧著陽世的太陽，自己曬不到。”而小說中所描述的“擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個(gè)無湊畔的孤島”，正是他心靈孤獨(dú)與隔閡的真實(shí)寫照。由此可見，孤獨(dú)是現(xiàn)代人的必然命運(yùn)。方鴻漸的個(gè)人遭遇便是最好的例證：他一次次從一個(gè)“圍城”進(jìn)入另一個(gè)“圍城”，試圖進(jìn)入社會(huì)，尋求依托，但每次都發(fā)現(xiàn)得來的只是束縛，受到的只是排斥，直到不容于家庭和妻子， 最后成了一個(gè)在生活上、精神上都無家可歸的孤獨(dú)者、流浪漢。“任何人對(duì)文化的選擇，首先都要受制于文化對(duì)他自身的限制?！睆?fù)雜的文化背景，形成了方鴻漸復(fù)雜而矛盾的人生理想和性格特征。方鴻漸生活于20 世紀(jì)三四十年代，當(dāng)時(shí)正值中國(guó)新舊文化的交替階段，鴻漸留學(xué)西洋，受西方現(xiàn)代文化尊重個(gè)性、重視人的價(jià)值、鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的影響，他的主體意識(shí)已經(jīng)覺醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在強(qiáng)大的中國(guó)傳統(tǒng)文化專制的束縛下，他的理想和愿望化為泡影。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是將社會(huì)的外在規(guī)劃化為個(gè)體的內(nèi)在欲求，從而使人處處以公眾的道德尺度制約自己的行動(dòng)，異化自我以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。新舊文化、東西文化的矛盾沖突不僅表現(xiàn)在方鴻漸生活的外部環(huán)境、悲劇人生的客觀因素中，更積淀和內(nèi)化于他的心靈深處，直接構(gòu)筑著他的“精神圍城”，在這兩種價(jià)值取向迥然不同的文化的夾擊下，方鴻漸逐漸形成了對(duì)立的人生態(tài)度和雙重人格認(rèn)真而又玩世，正直而又脆弱。當(dāng)著名導(dǎo)演黃蜀芹計(jì)劃將圍城搬上電視屏幕時(shí)，錢鐘書的夫人楊絳在圍城電視劇的片頭詞中說：“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去?；橐鲆擦T，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此?！边@正是小說命名“圍城”的深刻寓意。這里的關(guān)鍵是“人生的愿望”五個(gè)字。其實(shí)，不止婚姻如此，整個(gè)人生都是如此。因此，方鴻漸后來說：“我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什么圍城。我近來對(duì)人生萬事，都有這個(gè)感想。方鴻漸的基本經(jīng)歷更是極好的說明：歸國(guó)的輪船是“圍城”，上海的孤島是“圍城”，內(nèi)地的三閭大學(xué)是“圍城”，婚姻家庭也是“圍城”。方鴻漸不斷地渴求沖出“圍城”，擺脫困境，可他每一次的走出“圍城”其實(shí)又是落入了另一座人生的“圍城”。這個(gè)象征性結(jié)構(gòu)道出了現(xiàn)代人對(duì)自己生命處境的哲理思考，即：人生處處是圍城?！俺恰蓖獾娜丝傁霙_進(jìn)去，“城”里的人又總想沖出來，沖進(jìn)沖出永無了局。無論沖進(jìn)還是逃出，都不過是盲目的沖撞，誰也不可能達(dá)到自己的意愿，你要的得不到，得到的又不是你想要的。人生就是這么一個(gè)可憐的“夢(mèng)”，充滿著失望感和被撥弄感。彭斐先生說：“方鴻漸這個(gè)人，原是個(gè)太平凡的性格，從頭至尾，毫無特出顯著之處，好未見好，可也找不出一絲一毫的壞處來，看來看去，只是無用無能，既可憐卻又不足惜，是個(gè)地道的爛好人卻有那一份小聰明和詭辯式的口才?！毕闹厩逑壬舱f：“他是一個(gè)聰明善良的人亦是一個(gè)毫無勇氣的懦夫。他明白自己和別人的關(guān)系，但他還不能在壞環(huán)境中脫身，一來太懶，二來害怕因此傷害別人。他的怯懦性質(zhì)一直貫穿全書?！弊罱K，方鴻漸徹底成了一個(gè)孤獨(dú)無用的人，而他的悲觀絕望和孤獨(dú)多余感，也就深深地打上了20 世紀(jì)現(xiàn)代文明和現(xiàn)代思潮的烙印，他也隨之成了現(xiàn)代文明社會(huì)的病態(tài)產(chǎn)兒的代表。而方鴻漸的形象也因此表現(xiàn)出其特異之處對(duì)中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)國(guó)民性主題的超越，對(duì)人類基本生存狀況和人類基本根性的深刻思考，體現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)分子人生道路的普遍走向。 比喻是一種歷史最悠久，運(yùn)用最普遍的修辭方式。因其具有清新自然、生動(dòng)形象、新穎奇特的特點(diǎn)。因而歷來為人們所喜愛。錢鐘書先生對(duì)她更是情有獨(dú)鐘。圍城中的比喻融聚智慧、飽含哲理、活潑生動(dòng)、幽默風(fēng)趣。作者把內(nèi)心深處的深刻感受、人生體驗(yàn)和對(duì)時(shí)世的態(tài)度不露痕跡地用比喻外化成文學(xué)語言，形成了獨(dú)具特色的“錢鐘書式的比喻”。圍城這部作品歷來都膾炙人口，一個(gè)重要的原因就是里面的比喻生動(dòng)形象、巧奪天J:，極大地滿足了讀者們的審美愉悅。一、圍城比喻類型圍城全書25萬字，共使用比喻600多個(gè)，其比喻形式，不拘一格，恰如劉艇文心雕龍章句中所言:“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事”。圍城的比喻，除了明喻、暗喻、借喻三種形式，還有一些變通形式。(一)明喻。(本體、喻體、喻詞同時(shí)出現(xiàn)，本體、喻體是相似的關(guān)系，這種比喻稱為明喻。)(1)蘇小姐雙頰涂的胭脂下面突然暈紅紅，像紙上潑的油漬，項(xiàng)刻布到滿臉，靦腆的迷人。(2)鴻漸只希望能在心理的黑暗默契隱蔽著，仿佛害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕風(fēng)。(3)虧得作官的人栽跟斗，宛如貓從高處掉下來。(4)正如兩根樹枝相接近，支柱就要掛網(wǎng)。這幾例分別用“像”“仿佛”“宛如”“正如”等喻詞來連接本體和喻體，是典型的明喻。在圍城中，這是一種最多的比喻格式，有500多處，簡(jiǎn)直是順手拈來，顯示了作者驚人的想象力。(二)暗喻。(本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，它們之間是相關(guān)的關(guān)系，這種比喻叫做暗喻。)(5)李梅亭多喝了幾杯酒，人全活過來了，適才不過是立春里的爬蟲，現(xiàn)在竟是端午左右的爬蟲了。(6)四人施下鞋子來，上面的泥就抵得貧官舌的地皮。(7)早晨出去還是個(gè)人，這時(shí)候怎么變成刺謂了。在圍城中，暗喻的數(shù)量比明喻要少得多。以上幾例，本體和喻體都出現(xiàn)，通過中間詞“是”、“抵得”、“變成”等聯(lián)系，突出兩者之間相似的地方。(三)借喻。(用喻體代本體，本體喻詞不出現(xiàn)，這種手法稱為借喻，也叫借代。)(8)她的話一部分是真的，加上許多調(diào)味的作料。鴻漸沒法回駁，氣吟昨望著窗外。(9)她手上的五根香腸，敏銳的很，在頭發(fā)里抓一下就抓到一個(gè)虱子，掐死了作者直接用“許多調(diào)味的作料”來代替本體“一部分不真實(shí)的話”，“五根香腸”這個(gè)喻體來代替本體“五根手指”，沒有出現(xiàn)本體和喻詞，但本體與喻體之間的相似關(guān)系卻非常明顯。(四)反喻。(從反面說明本體“不像”什么。)(10)請(qǐng)他吃的飯未必像扔在尼羅河里的面包，過些日子會(huì)加了倍浮回原主。(11)鴻漸的心不是雨衣的材料做的，給她的眼淚浸透了。這兩例從所要說的事物“尼羅河里的面包”、“雨衣的材料做的”的相反的方面設(shè)喻，指出本體“請(qǐng)他吃的飯”、“鴻漸的心”不具備喻體的某種性狀，用“本體未必像喻體”、“本體不是喻體”格式來表示。再如:(12)他想把這種獨(dú)裁者的威風(fēng)，壓倒和嚇退鴻漸。給鴻漸頂了一句，他倒不像意國(guó)總統(tǒng)的拍桌大吼，或德國(guó)元首的揚(yáng)拳示威.鴻漸與柔嘉旅途中結(jié)婚后回到老家，鴻漸要柔嘉給祖宗行禮，柔嘉極不適應(yīng)這種舊禮儀。這個(gè)反喻生動(dòng)地表現(xiàn)出她的勉強(qiáng)心態(tài)。(五)強(qiáng)喻。(喻體在程度上超過本體，使本體更加真切。)與反喻相反，強(qiáng)喻用“本體比喻體還”這個(gè)格式來說明本體事務(wù)不但像喻體，而且在程度上還超過了喻體，從而使本體更加鮮明、真切。如:(13)原來那局長(zhǎng)到局很遲，好容易來T，還不就見，接見時(shí)口風(fēng)比裝食品的洋鐵罐還緊。(六)博喻。(用兩個(gè)或兩個(gè)以上的喻體連續(xù)說明本體。)(14)古典學(xué)者看她說笑時(shí)露出的牙齒，會(huì)詫異為什么古今中外詩(shī)人都甘心變成女人頭插的權(quán)，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙齒.圍城中，這樣的比喻就有十多處。博喻這種修辭格，需要兩個(gè)或兩個(gè)以上的喻體連續(xù)說明本體，從而使被比的事物窮形盡相，達(dá)到動(dòng)人的藝術(shù)效果，這對(duì)作者的想象力要求之高也就不難想見了。(七)統(tǒng)喻。(用一個(gè)喻體來比喻幾個(gè)本體。)(15)方鴻漸把這種巧妙的祠句和精密的計(jì)算來撫慰自己，可是失望、遭欺騙的情欲、被損傷的驕傲，都不肯平伏，像不倒翁，捺下去又豎起來，反而搖擺得厲害，這里，作者用一個(gè)喻體“不倒翁”來比喻三個(gè)本體“失望”、“遭欺騙的情欲”、“被損傷的驕傲”，抓住這三個(gè)本體的相同點(diǎn)，生動(dòng)、貼切而又簡(jiǎn)約明了地將喻意表達(dá)了出來。(八)曲喻。(一種遷回曲折的比喻。)對(duì)曲喻，錢先生作了明確的闡釋，他說:“至詩(shī)人修辭，奇情幻想，則雪山比象，不妨生長(zhǎng)尾牙，滿月同面，盡可裝成眉目，英國(guó)玄學(xué)派之曲喻多屬此體。”其特征為:“往往以一端相似推而及之于初不相識(shí)之他端。”如:(16)她的眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼只像政治家的大話，大而無當(dāng)。作者用“大”一詞多義的條件，在語義雙關(guān)的基礎(chǔ)上把大眼睛化作“大話”，這樣既是適應(yīng)小說情節(jié)發(fā)展需要而寫人狀物的傳神之筆，更是節(jié)外生枝的借題發(fā)揮，表現(xiàn)了作者對(duì)于當(dāng)時(shí)政界某種丑態(tài)現(xiàn)象藏而不漏的諷刺態(tài)度。(九)引喻。(為了說明某一道理，借用故事、寓言或民謠、民諺作喻體而形成的比喻。)(17)烤山薯這東西，本來像中國(guó)諺語里的私情男女，喻著不如偷不著，香味比滋味好，這一隱喻借用群眾所熟知的諺語構(gòu)成，十分易于被人們接受和理解。(十)較喻(用比較形式構(gòu)成的比喻。)(18)那女孩子年紀(jì)雖小，打扮得臉上顏色賽過虹憲，三棱鏡下日光或者蛇紫嫣紅開遍的花園。鴻漸們應(yīng)聘往湖南的三間大學(xué)，一路顛簸，與他們同車的有一位公務(wù)員及其十五、六歲的女兒，上例是用較喻形象而夸張地描寫了這位打扮得過分妖艷的公務(wù)員的女兒。二、圍城比喻特點(diǎn)(一)幽默風(fēng)趣，大大增強(qiáng)了諷刺效果當(dāng)代著名作家堪容說:“生活中不能沒有幽默，文學(xué)藝術(shù)中也不能沒有幽默。生活中缺少了幽默，索然無味。文學(xué)藝術(shù)中缺少了幽默那就更糟。”錢鐘書的幽默體現(xiàn)在他的作品中那令人驚嘆的比喻上。錢鐘書先生認(rèn)為，比喻雙方“不同處愈多愈大，則相同處愈有襯托，分得愈開，則合得愈意外，比喻就愈新奇，效果愈高?！笔聦?shí)上，錢鐘書在小說中的比喻確實(shí)是令人嘆為觀止的。且看圍城中這樣一段:(19)講師比普通丫頭，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人。教授成為名教授、也有兩個(gè)階段:第一是講義當(dāng)著作，第二著作當(dāng)講義。好比初學(xué)的理發(fā)匠先把傻子和窮人的頭作為練習(xí)本領(lǐng)的試驗(yàn)品，所以講義在課堂上試用沒出亂子，就作為著作出版;出版以后，當(dāng)然是指定教本。這段文字作者通過幾個(gè)富有幽默感的比喻，把講師、副教授、教授在大學(xué)中的地位揭示了出來。后者把教授、名教授的兩個(gè)階段揭示得如此令人深省。再例如:(20)這種精神上的顧影自冷使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各式服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態(tài)，照成一張張送人留念的照相。把方遁翁寫自傳、日記比作女人扭捏作態(tài)地照相，尖銳地諷刺了方遁翁的虛偽可笑。小說還有許多以社會(huì)現(xiàn)象作喻體的比喻，這些比喻既描述了事物，又順便一刺把矛頭指向社會(huì)的一些丑惡污濁現(xiàn)象，起到了一箭雙雕，甚至一箭多雕的作用.小說寫船到香港，方鴻漸與鮑小姐上岸吃西餐，一段生動(dòng)的比喻讓人忍俊不禁:(21)上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚象海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸好幾天;肉象潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)期伏在水里;除醋以外，面包、牛油、紅酒無一不酸.錢鐘書的幽默是一種機(jī)智而含蓄、俏皮卻精致的學(xué)者式的幽默，充滿了知識(shí)性和趣味性。善于突破常規(guī)的思維模式，以奇特的想象，將具體的本體和抽象的喻體、莊嚴(yán)的