國學(xué)經(jīng)典---一日一句.doc

國學(xué)經(jīng)典 一日一句浩瀚五千年，中國傳統(tǒng)文化博大精深。國學(xué)作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓 ，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國人不可或缺的精神力量。學(xué)國學(xué)，魅在領(lǐng)悟，工在體味，效在吸納。讀國學(xué)經(jīng)典，能助今人修身怡心，達(dá)到“腹有詩書氣自華”之境界；品國學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。1、有子曰：“禮之用，和為貴。” 【譯文】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧最為重要。” 2、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論語 【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無所知；只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑?！?、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”論語 【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)與實(shí)習(xí)，不也很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”論語 【譯文】孔子說：“君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說話謹(jǐn)慎，到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學(xué)的了。” 5、子曰：“已所不欲，勿施于人” 【譯文】孔子說：“自己不想要的，不要加給別人”。6、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?【譯文】孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會(huì)，四十掌握了知識(shí)而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩” 7.、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“君子普遍地團(tuán)結(jié)人而不相互勾結(jié)；小人相互勾結(jié)而不能普遍地團(tuán)結(jié)人?！?8.、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要反省自己?！?9、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！闭撜Z 【譯文】子貢說：“君子的過錯(cuò)，就像日食和月食一樣?。河辛诉^錯(cuò)，人人都看見了；改正的時(shí)候，人人都仰望著。” 10、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”論語 【譯文】子夏說：“做官有了余力就可以學(xué)習(xí)了，學(xué)習(xí)有了余力就可以做官了?！?11、子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“仁德難道離我們很遠(yuǎn)嗎？我需要仁德，那仁德就來了?！?12、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。” 13、子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“君子事事嚴(yán)格要求自己，小人事事嚴(yán)格要求別人?！?4、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”論語 【譯文】孔子說：“一個(gè)人如果沒有長遠(yuǎn)打算，一定會(huì)有眼前的憂患。” 15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！闭撜Z 【譯文】曾子說：“知識(shí)分子不能沒有寬闊的胸懷和剛強(qiáng)的毅力，因?yàn)樗麚?dān)負(fù)著重大的歷史使命而且道路遙遠(yuǎn)。16、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?【譯文】孔子說：“君子端莊而不爭執(zhí)，會(huì)群而不拉幫結(jié)伙。” 17、曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”出自論語學(xué)而 【譯文】曾子說：“謹(jǐn)慎地對待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了。”18、子曰：“君子恥其言而過其行?！保ǔ鲎哉撜Z憲問） 【譯文】孔子說：“說得多，做得少，君子以此為恥辱?！?9、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！闭撜Z子路 【譯文】孔子說：“君子平和大方而不驕恣，小人驕恣而不平和大方。” 20、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“君子不單憑語言來薦舉人，也不單憑人來廢除他的言論。” 21、子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！?論語 【譯文】孔子說：“干不義的事得到了財(cái)富和地位，對我來說，就如同浮云一樣?！?22、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”論語子罕 【譯文】孔子說：“年少的人是可怕的，怎能斷定他將來趕不上現(xiàn)在的人呢？” 23、子曰：“道不同，不相為謀?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事?！?4、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。莊子 【譯文】君子交友講究志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人以利為先，他們交友往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘甜，卻不講道義。 25、 子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會(huì)敗壞大事情?！?26、子曰：“無求生以害仁，有殺身以成仁?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“不能為求生而損害仁德，應(yīng)以犧牲自己來成全仁德?！?27、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠信的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。” 28、子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！闭撜Z憲問 【譯文】孔子說：“讀書人而留戀安逸，便不配做讀書人了?！?29、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”論語里仁 【譯文】孔子說：“君子言語要謹(jǐn)慎遲鈍，工作要勤勞敏捷?！?30、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”論語為政 【譯文】孔子說：“作為一個(gè)人，卻不講信譽(yù)，是不可以的。譬如大車子沒有安橫木的輗，小車子沒有安橫木的軏，如何能走呢？” 31、子曰：“放于利而行，多怨?！闭撜Z里仁 【譯文】孔子說：“依據(jù)個(gè)人的利益行動(dòng)，會(huì)招致很多的怨恨。” 32、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。”論語學(xué)而 【譯文】子夏說：“對妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能盡心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，說話誠實(shí)守信?！?33、子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫？”論語雍也 【譯文】孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，并且用禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了??！” 34、子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。”【譯文】孔子說：“堅(jiān)定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死保全它?！?5、子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！闭撜Z憲問 【譯文】孔子說：“君子通達(dá)于仁義，小人通達(dá)于財(cái)利?！?36、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣?！闭撜Z泰伯 【譯文】孔子說：“狂妄而不直率，幼稚而不老實(shí)，無能而不講信用，這種人我是不知道其所以然的?！?37、子曰：“吾於人也，聽其言而觀其行?！闭撜Z公冶長 【譯文】孔子說：“我觀察人，（不只）聽他說的話，還要觀察他的行為?！?38、子曰：“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁?！闭撜Z學(xué)而 【譯文】孔子說：“在父母跟前，就孝順父母；在兄長面前，就敬愛兄長；寡言少語，說則誠實(shí)可信，博愛大眾，親近有仁德的人?！?39、子絕四毋意，毋必，毋固，毋我。論語子罕 【譯文】孔子一點(diǎn)沒有四種毛病，能夠做到不懸空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨(dú)是。 40、曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！闭撜Z顏淵 【譯文】曾子說：“君子用文章學(xué)問來聚會(huì)朋友，用朋友來幫助我培養(yǎng)仁德。” 41、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”論語憲問 【譯文】子說：“古代學(xué)者的目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己，給別人看?！?42、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”論語衛(wèi)靈公 【譯文】孔子說：“君子不可以用小事情考驗(yàn)他，卻可以接受重大任務(wù)；小人不可以接受重大任務(wù)，卻可以用小事情考驗(yàn)他?！?43、子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！闭撜Z陽貨 【譯文】孔子說：“君子認(rèn)為義是最可貴的，君子只有勇沒有義，就會(huì)搗亂造反；小人只有勇沒有義，就會(huì)做土匪強(qiáng)盜?！?44、子曰：“居之無倦，行之以忠。” 【譯文】孔子（在回答弟子子張問政時(shí)）說：“在位的時(shí)候不要疲倦怠惰，執(zhí)行政令時(shí)要保持忠心?！?45、老子曰：“圣人處無為之事，行不言之教。”（道德經(jīng)道經(jīng)第二章） 【譯文】老子說：“明道之君總是無欲無為，順乎自然?？偸且理樖挛镒陨淼目陀^規(guī)律去行政施教而不以個(gè)人的欲望好惡而妄為興廢?！?46、老子曰：“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”（道德經(jīng)德經(jīng)第四十四章） 【譯文】老子說：“如果君王無私無欲，知足而不貪，就不會(huì)遭到百姓的唾棄和羞辱，凡事適可而止，與世無爭，就能得到百姓的愛戴，國家自然能長治久安了。”47、老子曰：“知人者智也，自知者明也?！保ǖ赖陆?jīng)德經(jīng)第三十三章） 【譯文】老子說：“能過透徹了解別人思想行為的人確實(shí)聰慧，能夠正確認(rèn)識(shí)自身的長短優(yōu)劣的人確實(shí)最為明智?！?48、老子曰：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！保ǖ赖陆?jīng)德經(jīng)第三十三章） 【譯文】老子說：“能夠戰(zhàn)勝敵手的人確有力量，而能夠戰(zhàn)勝自我的人才是真正強(qiáng)大的?！?49、老子曰：“持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉盈室，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也?！保ǖ赖陆?jīng)德經(jīng)第九章） 【譯文】老子說：“手中已然握持其物仍然貪多而抓握不止，倒不如及早罷手為有得。手中已然握執(zhí)尖利之器還要錘砸不止必欲使之鋒銳無比，那絕不可能使其保持長久。大肆聚斂而使得金玉滿堂、珍寶無數(shù)，這世上沒有誰能夠守護(hù)得住。富有尊貴而驕奢淫逸，那只能給自己招致災(zāi)禍。事成功遂便隱身退后，這事上天所遵循的客觀規(guī)律。” 50、老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！保ǖ赖陆?jīng)德經(jīng)第十二章） 【譯文】老子說：“繽紛的色彩看就了就會(huì)讓人兩眼昏花，歌樂歡動(dòng)，喧嘩不已，聽久了就會(huì)使人耳聾失聰。山珍海味吃多了反而使人胃口病傷而厭惡飲食。驅(qū)馬奔馳，圍捕田獵，時(shí)間久了會(huì)讓人心智狂亂而縱情放蕩。貪求寶物而不知滿足，時(shí)間久了就會(huì)使人行為乖戾而舉動(dòng)失常?！?52、老子曰：“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)?！保ǖ赖陆?jīng)道經(jīng)第十四章） 【譯文】老子說：“持守道，就能治理好萬事萬物，就能統(tǒng)御好家國天下。據(jù)其有而察其無，得以知曉遠(yuǎn)古及其初始情況，這樣就明了了道的整個(gè)體系?！?53、老子曰：“是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實(shí)不居其華?！保ǖ赖陆?jīng)德經(jīng)第三十八章） 【譯文】老子說：“所以堂堂正正的士子總是持守質(zhì)樸醇厚之道，而絕不實(shí)行虛華無用之禮；他的居處行為總是那么忠厚樸實(shí)，而摒棄那些浮華淺薄之事?！?54、老子曰：“不言之教，無為之益，天下希及之?！保ǖ赖陆?jīng)德經(jīng)第四十三章） 【譯文】老子說：“施無為之政所獲得的功效之大，行不言之教所獲得的收益之多 ，天下萬物是沒有什么能夠比得上的?！?55、老子曰：“是以圣人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫與之爭?！保ǖ赖陆?jīng)德經(jīng)第六十六章） 【譯文】老子說：“故而君王雖然位居于民眾之上，但民眾并不因此感到有負(fù)擔(dān)；雖然身居于民眾之前，而民眾并不因此感到有所妨礙。天下之人全都樂意推舉他成為君王而并不厭煩其在上位，不就是因?yàn)樗t卑處下，無欲不爭，因此天下也就沒有誰能夠同他相爭嗎？” 56、老子曰：“是以圣人之能成其大也，以其終不自為大，故能成其大?！保ǖ赖陆?jīng)道經(jīng)第三十四章） 【譯文】老子說：“明道之君能夠被人尊崇而統(tǒng)治天下的根本原因在于他自始至終不妄自尊大而能虛靜處下，所以才能為天下人所歸附和擁護(hù)，而成就其君王的尊貴和偉大。” 57、老子曰：“非以其無私邪，故能成其私？”（道德經(jīng)道經(jīng)第七章） 【譯文】老子說：“這難道不是因?yàn)樗麄儫o欲無私，反而（如私欲之人所說的）成就其私嗎？” 58、老子曰：“虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守于中。”（道德經(jīng)道經(jīng)第五章） 【譯文】老子說：“君王如果不能守虛處靜而以多聞博識(shí)自許進(jìn)而有為多言，那很快就會(huì)導(dǎo)致窮敗，不如處虛守靜而無為不言能夠取得成功?！?59、老子曰：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣?！保ǖ赖陆?jīng)德經(jīng)第四十六章） 【譯文】老子說：“罪過沒有比行私縱欲更為嚴(yán)重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴(yán)重的，災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經(jīng)常適可而滿足。” 60、老子曰：“萬物并作，吾以觀其復(fù)也。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！保ǖ赖陆?jīng)道經(jīng)第十六章） 【譯文】老子說：“天下萬物蓬勃生長，我則觀察它們的最后歸宿。萬物雖蕓蕓而生，紛然雜陳，而最終全都各自返歸其根。返歸其根即處虛守靜，就是復(fù)歸其本性。” 61、老子曰：“知不知，尚矣；不知知，病矣?！保ǖ赖陆?jīng)德經(jīng)第七十一章） 【譯文】老子說：“雖能深通大道而不自以為賢智聰明，是非常高明和值得推崇的。如果不通曉大道卻自以為是，就非常愚蠢而令人厭惡了?！?62、老子曰：“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之?！保ǖ赖陆?jīng)道經(jīng)第二十三章） 【譯文】老子說：“遵循大道而有德的君王，“道”自然也就關(guān)愛他，扶助他，而使他得到民心和天下。那些不能合同于大道的君王，“道”當(dāng)然也就離棄于他，而使他喪邦失國，眾叛親離?！?63、老子曰：“曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新；少則得，多則或。是以圣人抱一為天下式?！保ǖ赖陆?jīng)道經(jīng)第二十二章） 【譯文】老子說：“那些能夠柔弱委屈以適應(yīng)于外物的，才能堅(jiān)韌有恒而保全其身；那些能夠枉曲其身而使之協(xié)和于環(huán)境的，才能確實(shí)做到端平正直；低洼之地才能存聚泥水而逐漸增高；破敗之物清除之后，才能更換使用新的東西；空手抓物而知足不貪，才能有所獲得；若已經(jīng)握持其物而依然貪多，反而會(huì)心生疑惑而不知所措。因此，圣明的人總是抱一守道，以虛靜無為作為其行政施教的根本法則。” 64、老子曰：“是以圣人去甚，去奢，去泰。” （道德經(jīng)道經(jīng)第二十九章） 【譯文】老子說：“所以，圣明之人總是遵循常道，順乎自然，摒棄那些過渡的、夸大的、極端的行為。如此則可以暢萬物之情而適萬物之性進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天下大治?！?65、莊子曰：“小知不及大知，小年不及大年?！?（莊子逍遙游） 【譯文】莊子說：“小智不能比匹大智，壽命短的不能比匹壽命長的。” 66、莊子曰：“無所可用，安所困苦哉？” （莊子逍遙游） 【譯文】莊子說：“沒有實(shí)用之處，又怎么會(huì)有招來什么禍害呢？” （注：莊子強(qiáng)調(diào)無用之用為大用。） 67、莊子曰：“大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。” （莊子齊物論） 【譯文】莊子說：“大知廣博，而小知精細(xì)；大言氣焰盛人，小言則論辯不休?！?68、莊子曰：“物無非彼，物無非是。故曰彼出于是，是亦因彼?！?（莊子齊物論） 【譯文】莊子說：“世界上的事物沒有不是彼的，也沒有不是此的。所以說彼方是出于此方對待而來的，此方也因著彼方對待而成?！?69、莊子曰：“忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟?！?（莊子齊物論） 【譯文】莊子說：“安適于生死年歲，安適于是非仁義，邀游于無窮的境域，這樣也就能寄寓于無窮的境域?！?70、莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！保ㄇf子養(yǎng)生主） 【譯文】莊子說：“我們的生命是有限度的，而智識(shí)是沒有限度的，以有限度的生命去追求沒有限度的智識(shí)，就會(huì)弄得很疲困；既然這樣還要去汲汲追求智識(shí)，就會(huì)弄得更加疲困不堪了！” 71、孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：“來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉?！保ㄇf子人間世） 【譯文】孔子到楚國，楚國狂人接輿走過孔子門前唱著：“來世是不可期待的，往世是不可追回的。天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命?！?72、仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也?！鼻f子德充符） 【譯文】孔子說：“死生是一件極大的事，卻不會(huì)使他（此指魯國斷腳之人王駘）隨之變化，就是天覆地墜，他也不會(huì)隨著遺落毀滅。他處于無所待的境界而不受外物變遷的影響，主宰事物的變化而執(zhí)守事物的樞紐?！?73、仲尼曰：“德者，成和之修也。德不形者，物不能離也?！鼻f子德充符） 【譯文】孔子說：“德，乃是最純美的修養(yǎng)。德不著形跡，萬物自然親附而不肯離去?！?74、莊子曰：“故德有所長，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘?！鼻f子德充符） 【譯文】莊子說：“所以只要有過人的德性，形體上的殘缺就會(huì)被人遺忘。人們?nèi)绻贿z忘所應(yīng)當(dāng)遺忘的（形體），而遺忘所不應(yīng)遺忘的（德性），這才是真正的遺忘?！?75、莊子曰：“不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天?！鼻f子大宗師） 【譯文】莊子說：“不忘記他自己的來源，也不追求他自己的歸宿；事情來了欣然接受，忘掉死生任其復(fù)返自然，這就是不用心智去損害道，不用人的作為去輔助天然。”76、孔子曰：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)?！鼻f子大宗師） 【譯文】孔子說：“魚游于江湖之中就忘記一切而悠悠哉哉，人游于大道之中就忘了一切而逍遙自適?！?77、仲尼曰：“同則無好也，化則無常也。”莊子大宗師） 【譯文】孔子說：“和萬物同一體就沒有偏私了，參與萬物的變化就不執(zhí)滯常理?！?78、莊子曰：“圣人將游于物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！”莊子大宗師） 【譯文】莊子說：“圣人要游于不得亡失的境地而和大道共存。對于老少生死都善于安順的人，大家尚且效法他，又何況那決定著萬物的生成轉(zhuǎn)化的道呢？” 79、顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”莊子大宗師） 【譯文】顏回說：“不著意自己的肢體，不擺弄自己的聰明，超脫形體的拘執(zhí)、免于智巧的束縛，和大道融通為一，這就是坐忘?！?80、莊子曰：“于事無與親，雕琢復(fù)樸，塊然獨(dú)以其形立。紛而封哉，一以是終。”莊子應(yīng)帝王） 【譯文】莊子說：“對于事物無所偏私，棄浮華而復(fù)歸真樸，不知不識(shí)的樣子，在紛紜的世界中持守真樸，終身如此?！?81、莊子曰：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！鼻f子應(yīng)帝王） 【譯文】莊子說：“至人的用心猶如鏡子，任物的來去而不加迎送，如實(shí)反映而無所隱藏，所以能夠勝物而不被物所損傷。” 82、莊子曰：“今世之仁人，蒿目而憂世之患；不仁之人，決性命之情而饕貴富?！鼻f子駢拇） 【譯文】莊子說：“當(dāng)代的仁人，憂慮世間的禍患；不仁的人，潰亂性命實(shí)情而貪圖富貴。” 83、莊子曰：“夫小惑易方，大惑易性。”莊子駢拇） 【譯文】莊子說：“小的迷惑會(huì)錯(cuò)亂方向，大的迷惑會(huì)錯(cuò)亂本性?！?4、莊子曰：“吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣?！鼻f子駢拇） 【譯文】莊子說：“我所認(rèn)為的明達(dá)，并不是指看清別人，而是內(nèi)視自己罷了?！?85、莊子曰：“故至德之世，其行填填，其視顛顛?！鼻f子馬蹄） 【譯文】莊子說：“（所以）盛德的世代，人民行為遲重，樸拙無心?！?87、莊子曰：“藏金于山，沈珠于淵，不利貨財(cái)，不近富貴，不樂壽，不哀夭，不榮通，不愧窮；不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯?！鼻f子在宥） 【譯文】莊子說：“藏金于深山，沉珠在深淵，不謀財(cái)貨，不求富貴，不以高壽為樂，不以夭折為哀，不以通達(dá)為榮，不以貧窮為羞恥，不收攬舉世的利益來據(jù)為己有，不以稱王天下而彰顯自己?！?88、莊子曰：“必服恭檢，拔出公忠之屬而無阿私，民孰敢不輯！”莊子天地） 【譯文】莊子說：“為政一定要做到恭敬節(jié)儉，選拔公正忠直的人而沒有偏私，人民誰敢不和呢！” 89、莊子曰：“知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。”莊子天地） 【譯文】莊子說：“知道自己是愚昧的，并不是大的愚昧；知道自己是迷惑的，并不是大的迷惑?！?90、莊子曰：“大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈?！鼻f子天地） 【譯文】莊子說：“大迷惑的人，終身不解悟；大愚昧的人，終身不自知。91、莊子曰：“三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也?！鼻f子天地） 【譯文】莊子說：“三個(gè)人同行，其中一個(gè)人迷惑，所要去的地方還可以到達(dá)，因?yàn)槊曰蟮娜松伲灰莾蓚€(gè)人迷惑，就會(huì)徒勞而達(dá)不到，因?yàn)槊曰蟮娜硕??！?92、莊子曰：“靜而圣，動(dòng)而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。”莊子天道） 【譯文】莊子說：“清靜為玄圣，行動(dòng)為帝王，無為則為萬物所尊崇，樸素而稱美于天下。” 93、莊子曰：“以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難?！保ㄇf子天道） 【譯文】莊子說：“用敬來行孝容易，用愛來行孝難；用愛來行孝容易，使父母安適難；使父母安適容易，讓父母不牽掛我難；讓父母不牽掛我容易，使天下安適難；使天下安適容易，讓天下忘我難?！?94、莊子曰：“至貴，國爵并焉；至富，國財(cái)并焉；至顯，名譽(yù)并焉?！保ㄇf子天運(yùn)） 【譯文】莊子說：“最尊貴的，一國的爵位可以舍棄；最富足的，一國的財(cái)貨可以舍棄；最顯榮的，任何名譽(yù)可以舍棄。” 95、莊子曰：“以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄?！保ㄇf子天運(yùn)） 【譯文】莊子說：“以財(cái)富為追求對象的，便不能讓人利祿；以榮顯為追求對象的，便不會(huì)讓人名譽(yù)；迷戀權(quán)勢的，便不肯給人柄權(quán)?！?96、莊子曰：“軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。寄之，其來不可圉，其去不可止。”（莊子繕性） 【譯文】莊子說：“榮華高位在身，并不是真性本命，外物偶然來到，如同寄托。寄托的東西，來時(shí)不能抵御，去時(shí)不能阻止?！?97、 “無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真。”（莊子秋水篇） 【譯文】不要用人事去毀滅天然，不要用造作去毀滅性命，不要因貪得去求聲名。謹(jǐn)守這些道理而不違失，這就叫做回復(fù)到天真的本性。98、 “生者，假借也；假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜?！保ㄇf子至樂篇） 【譯文】“身體乃是外在物質(zhì)元素假合而成；外在元素假合而產(chǎn)生的生命，乃是暫時(shí)的湊集。生和死就好像晝夜一樣的運(yùn)轉(zhuǎn)?！?99、 “達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何?！保ㄇf子達(dá)生篇） 【譯文】“通達(dá)生命實(shí)情的，不追求生命所不必要的東西；通達(dá)命運(yùn)實(shí)況的，不追求命運(yùn)所無可奈何的事故?！?100、 “棄事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復(fù)，與天為一?！保ㄇf子達(dá)生篇） 【譯文】“舍棄俗事就形體不勞累，遺忘生命中的事務(wù)就精神不虧損。形體健全，精神充足，便和自然合而為一。”101、 仲尼曰：“無入而藏，無出而陽，柴立其中央。三者若得，其名必極?！保ㄇf子達(dá)生篇） 【譯文】孔子說：“不要太深入而潛藏，不要太表露而顯揚(yáng)，像柴木一般無心而立于動(dòng)靜之中。三種都能做到，可稱至人?！?102、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。（莊子知北游） 【譯文】天地有大美卻不言語，四時(shí)有分明的規(guī)律卻不議論，萬物有生成的條理卻不說話。 103、且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。（莊子外篇知北游） 【譯文】學(xué)問廣博的不一定具有真知，善于辯論的不一定具有慧見，圣人早已棄絕這些了。 104、宇泰定者，發(fā)乎天光。發(fā)乎天光者，人見其人，物見其物。（莊子外篇庚桑楚） 【譯文】心境安泰的人，便發(fā)出自然的光輝。發(fā)出自然光輝的，人便顯現(xiàn)其人的天然本質(zhì)。 105、行乎無名者，唯庸有光；志乎期費(fèi)者，唯賈人也，人見其跂，猶之魁然。 （莊子外篇庚桑楚） 【譯文】行為不拘名跡的人，充實(shí)而有光輝；志在求取財(cái)用的人，只是商人而已，看他跂行著，自以為安穩(wěn)的樣子。106、至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。 （莊子外篇庚桑楚） 【譯文】至禮是沒有人我之分的，至義是沒有物我之分的，至知是不用謀略的，至仁是不表露愛跡的，至信是不用金錢做質(zhì)證的。 107、動(dòng)以不得已之謂德，動(dòng)無非我之謂治，名相反而實(shí)相順也。（莊子外篇庚桑楚） 【譯文】動(dòng)作自然出于不得已是為德，動(dòng)作自然不由于我是為合理，鶩名則相反而求實(shí)則相順。 108、道者，德之欽也；生者，德之光也；性者，生之質(zhì)也。（莊子外篇庚桑楚） 【譯文】道為德所尊崇，生是德的光輝；性是生的本質(zhì)。 109、性之動(dòng)，謂之為；為之偽，謂之失。知者，接也；知者，謨也。（莊子外篇庚桑楚） 【譯文】性的活動(dòng)叫做為；有為而流于人偽，叫做失。知是和外界應(yīng)接；智是內(nèi)心謀慮。 110、欲靜則平氣，欲神則順心，有為也欲當(dāng),則緣于不得已。（莊子外篇庚桑楚） 【譯文】要寧靜就要平氣，要全神就要順心，有所為要得當(dāng)，就要寄托于不得已。 111、勢物之徒樂變，遭時(shí)有所用，不能無為也。此皆順比于歲，不物于易者也。（莊子外篇徐無鬼） 【譯文】執(zhí)迷于權(quán)勢財(cái)物的人喜歡變亂，遭逢時(shí)機(jī)而后有所用，（這種人）不能安靜。這些人都是逐時(shí)俯仰，局限一事而茅塞不通的人。112、知士無思慮之變則不樂，辯士無談?wù)f之序則不樂，察士無凌誶之事則不樂，皆囿于物也。（莊子外篇徐無鬼） 【譯文】智謀之士沒有思慮的變換就不會(huì)快樂，口辯之士沒有議論的程序就不會(huì)快樂，好察之士沒有明辨的事端就不會(huì)快樂，他們都受外在所局限。 113、盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。則其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而後知之。（莊子外篇徐無鬼） 【譯文】極物之中有自然，循變之際有覺照，冥默之境有樞機(jī)，太始之域有彼端。在這種情境中自然的解悟好像未曾知解，無心的知好像無所知，無心的知才是真知。 114、其問之也，不可以有崖，而不可以無崖。以不惑解惑，復(fù)于不惑，是尚大不惑。（莊子外篇徐無鬼） 【譯文】追問（它）不可以有限制，而不可以沒有界際。以不疑惑來解釋疑惑，返回到不疑惑的境界，還以為是大不惑。115、足之于地也踐，雖踐，恃其所不蹍而後善博也；人之于知也少，雖少，恃其所不知而後知天之所謂也。（莊子外篇徐無鬼） 【譯文】 足所踏的地很少，雖然少，還要依恃所沒有踏到的而后才能達(dá)到廣遠(yuǎn)；人所知的少，雖然少，還要依恃所不知的而后才能知道天道的自然。 116、頡滑有實(shí)，古今不代，而不可以虧，則可不謂有大揚(yáng)搉乎！闔不亦問是已，奚惑然為！（莊子外篇徐無鬼） 【譯文】萬象紛紜中各有實(shí)理，古往今來不相代換，（各盡其分）而不可以虧損，這當(dāng)中豈不是蘊(yùn)含著一項(xiàng)偉大的妙理么！ 117、舊國舊都，望之暢然；雖使丘陵草木之緡，入之者十九，猶之暢然。（莊子雜篇?jiǎng)t陽） 【譯文】自己的祖國和故鄉(xiāng)，看到心里就舒暢；即使是丘陵草木雜蕪，掩蔽了十分之九，心里仍覺得舒暢。 118、德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜。（莊子雜篇外物） 【譯文】德的外溢在于聲名，名的外溢在于太露，計(jì)謀生于急迫，機(jī)智出于爭端，閉塞生于拘執(zhí)，官事則決于眾人所宜。119、人而無以先人，無人道也；人而無人道，是之謂陳人。（莊子雜篇寓言） 【譯文】做人如果沒有才德學(xué)識(shí)，就沒有做人之道；做人沒有做人之道，就稱為陳腐之人。 120、唯無以天下為者，可以托天下也。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。（莊子雜篇讓王） 【譯文】只有不以天下為己所用的人，才可以把天下托付于他。能夠尊重生命的，即使富貴也不以昧養(yǎng)而傷害身體，即使貧賤也不以利祿累害形體。 122、希世而行，比周而友，學(xué)以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。（莊子雜篇讓王） 【譯文】（原憲說）要是趨世而行，結(jié)黨為友，所學(xué)為求炫耀于人，所教但求顯揚(yáng)于己，仁義的奸慝，車馬的華飾，這是我所不愿去做的。123、故養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心矣。（莊子雜篇讓王） 【譯文】所以養(yǎng)志的人忘了形骸，養(yǎng)形的人忘了利祿，求道的人忘了心機(jī)。 124、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。（莊子雜篇讓王） 【譯文】知足的人不因利祿累害自己，心意自得的人遇到損失也不憂懼，修養(yǎng)內(nèi)心的人沒有爵位而不羞愧。 125、不能自勝則從，神無惡乎？不能自勝而強(qiáng)不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣。（莊子雜篇讓王） 【譯文】 不能把握自己就放任，這樣精神不厭惡嗎？不能把握自己而又強(qiáng)制不順應(yīng)，這就雙重?fù)p傷。雙重?fù)p傷的人，就不能成為高壽的人。126、古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。（莊子雜篇讓王） 【譯文】古時(shí)得道的人，窮困也快樂，通達(dá)也快樂。所歡樂的不是窮困和通達(dá)，只要是身處道德，那么困窮通達(dá)就好像寒暑風(fēng)雨的循序變化了。 127、不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時(shí)自利也。（莊子雜篇讓王） 【譯文】不因人的失敗而自顯成功，不因人的卑微而自視長大，不因逢時(shí)機(jī)而自圖利益。128、無行則不信，不信則不任，不任則不利。故觀之名，計(jì)之利，而義真是也。（莊子雜篇盜跖） 【譯文】沒有德性就不能取信，不能取信就不能被任用，不被任用就不能獲利。所以從名來看，從利來算，仁義是要緊的。129、若枉若直，相而天極；面觀四方，與時(shí)消息。若是若非，執(zhí)而圓機(jī)；獨(dú)成而意，與道徘徊。（莊子雜篇盜跖） 【譯文】是曲是直，聽任自然；觀照四方，隨著時(shí)序而變化?；蚴腔蚍?，執(zhí)守你的環(huán)中；獨(dú)自完成你自己的本意，和道共游。130、無轉(zhuǎn)而行，無成而義，將失而所為。無赴而富，無殉而成，將棄其天。（莊子雜篇盜