西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試(2017春)試題卷9092《社會(huì)學(xué)》答案.doc

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試題卷類別： 網(wǎng)教 專業(yè)： 行政管理 2017年6月課程名稱【編號(hào)】： 社會(huì)學(xué)【9092】 A卷大作業(yè) 滿分：100 分 一、從以下題目中選擇5題進(jìn)行論述，要求觀點(diǎn)明確，立論有據(jù)，言之成理，思路與語言表達(dá)清楚。（每題20分）1.如何理解文化的功能？一、教化功能社會(huì)生活先于個(gè)人而存在。個(gè)人不能選擇他所希望的社會(huì)形式；人是在十分確定的前提條件下創(chuàng)造歷史的。美國學(xué)者本尼迪克特曾這樣描述風(fēng)俗在個(gè)體社會(huì)化過程中的重要作用：個(gè)人生活歷史首先是適應(yīng)由他的社區(qū)代代相傳下來的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)。從他出生之時(shí)起，他生于其中的風(fēng)俗就在塑造著他的經(jīng)驗(yàn)與行為。到他能說話時(shí)，他就成了自己文化的小小創(chuàng)造物，而當(dāng)他長大成人并能參加與這種文化的活動(dòng)時(shí)，其文化的習(xí)慣就是他的習(xí)慣，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦就是他的不可能性。人是文化的產(chǎn)物，民俗作為一種文化現(xiàn)象，在個(gè)人社會(huì)化的過程中占有決定性的地位。人一出生，就進(jìn)入了民俗的規(guī)范：誕生禮為他拉開人生第一道帷幕；他從周圍人群中習(xí)得自己的語言；在游戲中他模仿著成人生活；從稱謂與交際禮節(jié)中逐漸了解人際關(guān)系；他按特定的婚姻習(xí)俗成家立業(yè)；直到死去，特定的喪葬民俗送他離開這個(gè)世界。人生活在民俗中，就像魚生活在水中一樣，須臾不可離開。二、規(guī)范功能民俗的規(guī)范功能，指民俗對(duì)社會(huì)群體中每個(gè)成員的行為方式所具有的約束作用。人類社會(huì)生活需要的滿足，往往與多種方式可供選擇。例如吃飯，可用刀叉、也可用筷子或手抓。民俗的作用，在于根據(jù)特定條件，將某種方式予以肯定和強(qiáng)化，使之成為一種群體或標(biāo)準(zhǔn)模式，從而使社會(huì)生活有規(guī)則地進(jìn)行。社會(huì)規(guī)范有多種形式，它們大略可以分為四個(gè)層面：第一層是法律，第二層是紀(jì)律，第三層是道德，第四層是民俗。其中，民俗是產(chǎn)生最早，約束面最廣的一種深層行為規(guī)范。民俗是起源最早的一種社會(huì)規(guī)范。法律緣于民俗。民俗是一種約束面最廣的行為規(guī)范。在社會(huì)生活中，成文法所規(guī)定的行為準(zhǔn)則只不過是必須強(qiáng)制執(zhí)行的一小部分，而民俗卻象一只看不見的手，無形之中支配著人們的所有行為。從吃穿住行到婚喪嫁娶，從社會(huì)交際到精神信仰，人們都在不自覺地遵從著民俗的指令。在日常生活中，人們很難意識(shí)到民俗的規(guī)范力量，因此也就不會(huì)對(duì)其加以反抗。民俗對(duì)人的控制，是一種“軟控”。但卻是一種最有力的深層控制。三、維系功能民俗的維系功能，指民俗統(tǒng)一群體的行為與思想，使社會(huì)生活保持穩(wěn)定，使群體內(nèi)所有成員保持向心力與凝聚力。民俗能維系社會(huì)穩(wěn)定，任何一個(gè)都在不斷變化，每一種文化都必須根據(jù)外部環(huán)境與內(nèi)部情況的變化而不斷地加以調(diào)整。在社會(huì)生活的世代交替中，民俗作為一種傳承文化不斷被后代復(fù)制，由此保持著社會(huì)的連續(xù)性。即使是在大規(guī)模的急劇社會(huì)變革中，與整個(gè)民俗體系相比，發(fā)生的變化總是局部的、漸變的，這就有效地防止了文化的斷裂，維系社會(huì)生活的相對(duì)穩(wěn)定。所以，民俗是人們認(rèn)同自己所屬集團(tuán)的標(biāo)識(shí)。四、調(diào)節(jié)功能通過民俗活動(dòng)中的娛樂、宣泄、補(bǔ)償?shù)确绞剑谷祟惿鐣?huì)生活和心理本能得到調(diào)劑的功能。民俗的娛樂功能顯而易見。人類創(chuàng)造了文化，目的是為了享用它。人不可能日復(fù)一日、永無止境地勞作，必須在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間進(jìn)行適當(dāng)?shù)膴蕵坊顒?dòng)，休息體力，調(diào)劑精神。享受勞動(dòng)成果，進(jìn)行求偶、社交等活動(dòng)。世界上沒有哪個(gè)民族沒有節(jié)日、游戲、文藝、體育的民俗，它們是人類生活的調(diào)節(jié)劑。民俗也有宣泄的功能。人類社會(huì)生活中，個(gè)體的生物本能在群體中必然受到一定程度的壓抑。無論是肉體行為壓抑，還是心理壓抑，對(duì)人類來說都是一種破壞性的力量，如果不在某種程度上得到宣泄，一旦積郁起來集中爆發(fā)，其后果不堪設(shè)想。有的民俗就是應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的，如古希臘羅馬的酒神節(jié)，人們?cè)诠?jié)日里飲酒狂歡，日常生活中的種種禁忌這時(shí)全被打破。民俗還有補(bǔ)償功能。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中難以得到滿足的種種需求，往往在民俗中得到某種補(bǔ)償。恩格斯在談到德國的民間故事書時(shí)曾說：“民間故事使一個(gè)農(nóng)民作完艱苦的日間勞動(dòng)，在晚上拖著疲乏的身子回來的時(shí)候，得到快樂、振奮和慰籍，使他忘卻自己的勞累，把他的貧瘠的田地變?yōu)轲ビ舻幕▓@。2.結(jié)合實(shí)際說明城市化的動(dòng)力是什么？城市化作為動(dòng)態(tài)的過程，主要表現(xiàn)為政府政策影響、經(jīng)濟(jì)增長與技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換三種基本動(dòng)力，屬于城市化動(dòng)力的核心表現(xiàn)。 1、制度變遷 制度和政策因素對(duì)我國城市化，尤其是區(qū)域城市化的影響巨大。我國實(shí)行的是自上而下的城市化制度安排。人口在城鄉(xiāng)之間的遷移具有明顯的政治運(yùn)動(dòng)特征，而不是由于經(jīng)濟(jì)原因的驅(qū)動(dòng)而引起的流動(dòng)。國家對(duì)農(nóng)村人口進(jìn)入城鎮(zhèn)實(shí)行了非常嚴(yán)格的控制，加上在農(nóng)村不讓農(nóng)民發(fā)展工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)等制度安排，使農(nóng)村無法內(nèi)生發(fā)展小城鎮(zhèn)，致使這一階段城市化發(fā)展進(jìn)程非常緩慢，甚至出現(xiàn)一定時(shí)段上的停滯和倒退。 2、經(jīng)濟(jì)增長與科技進(jìn)步 從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，城市化是在空間體系下的一種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換過程，人口和經(jīng)濟(jì)之所以向城市集中是集聚經(jīng)濟(jì)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)增長必然帶來城市化水平的提高，而城市化水平的提高無疑又加速經(jīng)濟(jì)增長。 科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益加大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技含量越來越高?？萍歼M(jìn)步會(huì)加速經(jīng)濟(jì)增長，深刻地促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，影響城市化進(jìn)程，可以說技術(shù)進(jìn)步是城市化發(fā)展的源動(dòng)力。先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)推動(dòng)人口向城市轉(zhuǎn)移。 3、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換 中國城市化發(fā)展的最基本的動(dòng)力是產(chǎn)業(yè)的空間集聚，也就是工業(yè)化過程。 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和演進(jìn)會(huì)改變城市的形態(tài)和規(guī)模，進(jìn)而影響城市化的發(fā)展進(jìn)程。城市化發(fā)展的本身，就是變落后的鄉(xiāng)村社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)為先進(jìn)的城市社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)的歷史過程，所以農(nóng)業(yè)發(fā)展是城市化的初始動(dòng)力，而在產(chǎn)業(yè)革命之后，工業(yè)化則成為城市化的根本動(dòng)力。 中國“一五”時(shí)期和改革開放以后的快速城鎮(zhèn)化過程，也證明了工業(yè)化對(duì)城市化的巨大推動(dòng)力量。隨著工業(yè)化步入現(xiàn)代化階段，第三產(chǎn)業(yè)開始崛起，并一躍成為城市產(chǎn)業(yè)的主角，成為大城市的后續(xù)動(dòng)力。 4、三者與城市化的關(guān)系 經(jīng)濟(jì)增長與技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和制度變遷共同推動(dòng)城市化進(jìn)程，但其各自推動(dòng)的方特征、方式及其表現(xiàn)形式是不同的。首先，經(jīng)濟(jì)增長與技術(shù)進(jìn)步體現(xiàn)在城市效率與城市競爭力上，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)城市化的推動(dòng)主要是從整體上、總量上體現(xiàn)的；制度變遷對(duì)城市化的影響往往還要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上、形態(tài)上，比如對(duì)城市的規(guī)模結(jié)構(gòu)的影響。3.聯(lián)系實(shí)際說明社會(huì)組織中非正式群體的存在對(duì)群體成員和正式組織發(fā)揮著怎樣的作用。 4.簡述我國學(xué)術(shù)界對(duì)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的主要觀點(diǎn)并結(jié)合實(shí)際說明自己的看法。 5.影響社會(huì)流動(dòng)的因素有哪些？ 影響社會(huì)流動(dòng)的因素大體可歸納為經(jīng)濟(jì)、自然、人口、社會(huì)4個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)原因：一般來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的地方，都是人口流向的中心，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)低的，都會(huì)向高的地方流動(dòng)，高水平的地方的物質(zhì)條件、醫(yī)療、教育、環(huán)境都相對(duì)要好，每個(gè)人都向往，人之常情。高水平的地方是人口輸入地區(qū)，低水平的一般都是人口輸出地區(qū)。自然原因：自然環(huán)境的變化是引起社會(huì)流動(dòng)的一個(gè)重要原因,由此引起的社會(huì)流動(dòng)多半是空間上的流動(dòng),調(diào)節(jié)著人口和資源的重新分配。突發(fā)性的自然災(zāi)害，如地震、火山爆發(fā)、洪水、干旱以及其他自然災(zāi)害等，都會(huì)使一定地域內(nèi)的人口短期內(nèi)大量外流。人口原因：人口是生活在自然環(huán)境之中并依靠自然資源（包括土地、動(dòng)物、植物、礦物和淡水）而生存的。自然資源中較突出的是土地資源，它有一定的承載力。若人口密度超過資源的承載力，勢必引起人口的向外流動(dòng)。比如北上廣深這些大城市，出現(xiàn)了人口向外流動(dòng)的趨勢。社會(huì)原因：政治動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂、民族壓迫、國家面臨外來入侵等。政治動(dòng)蕩引發(fā)人心浮動(dòng)，社會(huì)秩序和資源分配被隔斷，人會(huì)選擇相對(duì)安定的環(huán)境生存，出現(xiàn)人口流動(dòng)，戰(zhàn)亂和民族壓迫也是基于此，國家入侵、戰(zhàn)亂，社會(huì)生產(chǎn)被破壞，人的衣食住行無法得到保障，出現(xiàn)大量的難民，也會(huì)引發(fā)人口流動(dòng)。社會(huì)流動(dòng)一個(gè)社會(huì)成員或社會(huì)群體從一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層轉(zhuǎn)到另一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層，從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變的過程叫做社會(huì)流動(dòng)。6.如何控制越軌行為？7.現(xiàn)代化的主要特征有哪些？ 、經(jīng)濟(jì)層面：工業(yè)生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治層面：民族國家的建立、憲政民主在世界各國的確立、生產(chǎn)的科學(xué)管理、社會(huì)層面：奉行個(gè)人原則和利益機(jī)制、文化層面：祛魅化與世俗化現(xiàn)代性的精神維度：、主體性原則：首先是個(gè)體獨(dú)立精神的存在,獨(dú)立思考,自我意識(shí),道德自律,自由權(quán)利,藝術(shù)自主.、理性原則：求真批判8.影響社會(huì)變遷的因素有哪些？ 引起社會(huì)變遷的因素是多種多樣的，按照馬克思主義理論，社會(huì)變遷的根本原因是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，其他原因都是受這個(gè)根本原因的制約和影響的。1、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。發(fā)明是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的特有的能動(dòng)性。發(fā)明就是原來沒有的事物被創(chuàng)造出來。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，發(fā)明直接或間接地引起了人與人之間關(guān)系的改變，推動(dòng)了社會(huì)的變革與變遷。發(fā)現(xiàn)也是如此。眾多的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，直接或間接地改變了生產(chǎn)力，提高了生產(chǎn)率，進(jìn)而改變了人們的生產(chǎn)關(guān)系。同樣，也改變了人們的社會(huì)生活，因此，我們說，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)是社會(huì)變遷的重要因素之一。2、文化傳播。社會(huì)變遷無論是局部的變遷，還是整個(gè)社會(huì)的制度的變遷，必須有新的思想、新的工具和新的模式出現(xiàn)以后才能發(fā)生，沒有新的事物的出現(xiàn)，社會(huì)是不會(huì)發(fā)生變遷的。這些新的事物可以是本地區(qū)、本民族或本國家的，也可以是外地或其他民族和國家的。其他地區(qū)、民族或國家的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的新事物，傳入另一個(gè)地區(qū)、民族或國家，就會(huì)引起那里的社會(huì)變遷。文化的傳播可以是自然的、通過正常的途徑展開的，也可以是在入侵或戰(zhàn)爭之中生產(chǎn)的。入侵和戰(zhàn)爭對(duì)于文化的傳播一般有兩種情況，一是入侵者或者把本民族的文化帶到被占領(lǐng)地；二是占領(lǐng)該地區(qū)之后，逐漸地接受當(dāng)?shù)氐奈幕?。在?dāng)今社會(huì)全球化的發(fā)展趨勢，更促進(jìn)了文化的傳播與交流，促進(jìn)了世界各國的共同發(fā)展與進(jìn)步。3、人口和自然因素。人口因素在前面的許多問題中都提