現(xiàn)當代文學論文-地礦論·文明史·國民性 魯迅與科技史研究之二.doc

現(xiàn)當代文學論文-地礦論文明史國民性魯迅與科技史研究之二在而已集革命時代的文學中，魯迅曾明確地表示過：我首先正經(jīng)學習的是開礦，叫我講掘煤，也許比講文學要好一些。足見他對自己所掌握的地質礦物學知識，一直都充滿了自信。那么，我們今天該怎樣看待他在這方面的研究成績和著述呢?的確，魯迅在南京江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂學習時，非常刻苦認真，不僅手抄數(shù)學課本，在當時的教材金石識別的書頁空白處，留下了很多聽課筆記、學習心得等等，還曾花了很長時間把英國著名地質學家賴爾的地學淺說譯文抄錄、裝訂成兩大本，連書中精密的地質構造圖都描摹了下來。我們知道，正是賴爾才第一次把理性帶進地質學中，因為他以地球的緩慢的變化這樣一種漸進作用，代替了由于造物主的一時興發(fā)所引起的突然革命。恩格斯：自然辯證法導言。這種地質學理論，對于魯迅當時學習、掌握達爾文的進化論幫助很大，也為他后中國地質略論一文發(fā)表于1903年8月出版的浙江潮雜志第八期，署名索子，是中國礦產(chǎn)志一書的縮寫。完成于1903年至1905年間的中國礦產(chǎn)志(附中國礦產(chǎn)全圖一幅)，由上海普及書局于1906年5月出版；同年12月，增訂再版；1907年1月增訂三版。在8個月內(nèi)，連續(xù)出版3次，可見在當時產(chǎn)生了很大的影響。為了寫作這部專著，魯迅特搜集東西秘本數(shù)十余種。又旁參以各省通志所載。撮精刪蕪。匯為是編。續(xù)編中國礦產(chǎn)志廣告。尤其是魯迅發(fā)現(xiàn)日本農(nóng)商務省地質礦山調(diào)查局的秘本中國礦產(chǎn)全圖后，急轉借摹繪。放大十二倍。付之寫真鋼版以供祖國。圖中并附世界各國地質構造圖二張，尤便于學者之參考圖廣告。魯迅還為此書的出版親撰廣告，評價它搜輯宏富。記載精細，實吾國礦學界空前之作魯迅當時計劃把這項編著中國礦產(chǎn)志的工作繼續(xù)進行下去，力求詳細、全面而精確。在第三版出書時又特地刊登了中國礦產(chǎn)志征求資料廣告：惟望披閱是書者，念吾國寶藏之將亡凡有知某省某地之礦產(chǎn)所在者，或以報告，或以函牘，惠示仆等則不第仆等之私幸，亦吾國之大幸也。魯迅具體開列出所需資料的詳細要求：現(xiàn)用資本若干，現(xiàn)容礦夫若干，每日平均產(chǎn)額若干，銷路之旺否，出路之便否產(chǎn)志征求資料廣告。這里，充分表現(xiàn)出一位地質科學工作者的嚴謹學風和中國地質略論共分六章。第三章地質之分布以康德拉普拉斯星云說為理論基礎，系統(tǒng)介紹了至今公認的各個地質年代及其生物情況：在原始代(或太古代，ArcheanEra)的勞倫紀(LaurentianPeriod)和休倫紀(HuronianPeriod)基本上沒有什么生物，但通常已有了金、銀、銅、寶石等礦物質的存在。魯迅據(jù)此推測我國黃海沿岸地方，亦當如是。魯迅：中國地質略論?？茖W的發(fā)展證明，這是有一定道理的。在古生代，生物由簡至繁，由水生過渡到陸生，由兩棲動物到爬行動物，又逐漸進化到高等生物。魯迅說這正是大自然自著之進化論。達爾文的進化學說不過是抄襲大自然而已。這充分顯示了他在當時具備明確的唯物史觀，并初步掌握他還指出：古生代的礦藏最為豐富，尤其是中國大陸的煤炭，蔓延分布到處都有，總儲量遠遠超過歐洲，堪稱世界第一。魯迅生動地描述了中生代侏羅紀時期，恐龍奇形怪狀，稱霸于陸地，長牙齒的大鳥，在天空飛翔，認為自有生物以來，未有若斯之瑰奇繁盛者。而新生代的第三世(TertiaryPeriod)也產(chǎn)煤，然以新成，故遠遜于石炭世。接著又以整個第四章詳細考察了中國地質發(fā)展史。當時，西方地質學和地理科學研究領域中，充斥著地理環(huán)境決定論、人地關系論和人類地理學等唯心主義觀點，為帝國主義列強的侵略擴張?zhí)峁├碚摳鶕?jù)，流毒甚廣，對中國的有關學科建設也產(chǎn)生了很壞的影響。如1908年張相文編的一本地文學教科書中，生物界一篇就大力宣傳崇洋媚外的人種優(yōu)劣論和地理環(huán)境決定論，客觀上為帝國主義的侵略輿論張目。魯迅則徹底擯棄了地質地理學中的唯心主義糟粕，明確指出：地質學者，地球之進化史也；凡巖石之成因，地殼之構造，皆所深究。取以貢中國，則可知欒然塵球，無非經(jīng)歷劫變化以來，造成此相；雖涵無量寶藏，足以繕吾生，初無大神秘不可思議之物，存乎其間，以先配吾人之命這種唯物史觀的地質學思想，在當時是彌足珍貴的，也決定了魯迅的科學思想必然表現(xiàn)為一個相互關聯(lián)的有機整體。他的地質學研究在人之歷史篇中，與生物進化論、種系發(fā)生學說結合在一起，詳細地指出：以古生物學個體發(fā)生學及形態(tài)學證人類之系統(tǒng)，知動物進化，與人類胎兒之發(fā)達同，凡脊椎動物之始為魚類，發(fā)生于地質學上的古生代志留紀，后來發(fā)展為泥盆紀的肺魚，石炭紀的兩棲類，二迭紀的爬蟲類，以及中生代的哺乳動物，到近古代第三世，乃見半猿，次生真猿，猿有狹鼻族，由其族生犬猿，次生人猿，人猿生猿人，最后才發(fā)展成會說話的人。此皆比較解剖個體發(fā)生及脊椎動物所明證者也。這樣，就完成了從單細胞生物到人類的發(fā)展系統(tǒng)，可以圖表來表示：魯迅借這張圖表，把人類進化和文明發(fā)展的歷史與地質演化和考古年代緊密地結合起來，科學地勾勒出一幅種系發(fā)生學的形象脈絡。所以，他為人之歷史設定的副題是德國黑格爾氏(即?？藸柟P者)種族發(fā)生學之一元研究詮解。魯迅在世紀初年的這些努力，為中國現(xiàn)代科技史研究，尤其是地魯迅寫于1907年的人之歷史和科學史教篇，是我國最早的系統(tǒng)論述科學發(fā)展史的兩篇具有科技史學科奠基意義的重要文獻。今天讀來，當然難免會感到有些地方需要修改訂正，但只要聯(lián)系世紀初年的中國社會現(xiàn)實，就會得到很大的歷史啟迪和思想教益。這也是魯迅的早期科學研究和科學史著作的一個重要特點。(以下引文均出自上述二篇論文)最初，魯迅的科學思想及研究工作，還是和醫(yī)學救國、實業(yè)救?quot；、工業(yè)救國聯(lián)系在一起的。這種拯救民族、振興中華的愛國主義情懷正是魯迅從事科學史研究的思想起點和力量源泉。1903年發(fā)表的中國地質論的結論中，提出了中國衰敗、救之奈何的問題。魯迅當時的答案是：結合大群起而興業(yè)，則會工業(yè)繁興，機械為用，文明之影，日印于腦，塵塵相續(xù)，遂孕良果。魯迅認為持續(xù)不斷地發(fā)展工業(yè)、礦業(yè)，繁榮必有成效，也可以阻止并抵抗帝國主義列強的侵略野心，所以，在科學史教篇里，魯迅贊頌科學者，神圣之光，照世界者也，可以遏末流而生感動。時泰，則為人性之光；時危，則由其靈感，生整理者如加爾諾，生強者強于拿破侖之戰(zhàn)將?quot；。他以1792年法國大革命時抵御普魯士、奧地利等強敵的戰(zhàn)爭為例，突出了科學家卡諾、蒙日用科學振作其國人、震怖其外敵的偉大歷史作用。為了解救國家危難，盡其全力，竭其智能，是兵士不足，則補以發(fā)明，武具不足，則補以發(fā)明，從糞土中提煉硝石造火藥，終于使國家轉危為安。魯迅總結說：知有科學在，而后之戰(zhàn)勝必矣。舉證這個例子，魯迅也是想以科學來振作國人，促使中華民族早日卓立于世界民族之林。把科學興衰與國家安危聯(lián)系在一起看問題，是魯迅早期科學研究與科學史論著中一貫堅持的思想特色。在1903年發(fā)表的中國地質略論中，魯迅謳歌祖國的廣漠美麗和悠久燦爛的歷史文明；同時又深切地痛惜炎黃子孫的愚弱，昏昧乏識，不知其家之田宅貨藏，凡得幾何，而怕開礦破壞風水宅相，所以不敢興辦礦業(yè)。魯迅批判這是至愚地力杜富源，甘墮地獄。帝國主義列強派出探險家深入我國內(nèi)地大肆竊取我國的地理、地質學資料，已是垂涎成雨，造圖列說，奔走相議。由此，魯迅敏銳地看到了中國存在著像印度那樣淪為英國殖民地的現(xiàn)實危險。他認為，這固然是由于歷代反動統(tǒng)治者的專制經(jīng)營養(yǎng)成的，但也有地質學不發(fā)?quot；的緣故。接著，魯迅歷數(shù)近代以來，西方人如德國地理學家、旅行家李?；舴?FerdirnandVonRichthofen1833-1905)，匈牙利伯爵式奚尼(BSzechenyi)和洛川(LLoczy)以及俄國地質、地理學家奧勃魯契夫(BaumupAaHacbeBHyOPyeB1863-1956)等人，對我國廣闊區(qū)域進行侵略性的地質考察和科學資料竊取活動。魯迅以利忒何芬(即李希霍芬)為例，說明他在我國東北部的地質探察，包含著帝國主義的侵略禍心：毋曰一文弱之地質家，而眼光足跡間，實涵有無量剛勁善戰(zhàn)之軍隊。利忒何芬的中國一書及其考察報告里說，意曰支那大陸，均蓄石炭，而山西尤盛。然礦業(yè)盛衰，首關輸送，惟扼膠州，則足制山西之礦業(yè)，故分割支那，以先得膠州為第一?quot；。正是利忒何芬的出謀劃策，導致1897年德國強租我國膠州灣并修筑了膠濟鐵路。魯迅以犀利的目光，透過近代史上的重重迷障，洞察到地質勘探與國家主權之間的利害關系，揭穿了所有帝國主義國家派遣探險、考察人員的罪惡本質，指出那些披著科學外衣的所謂探險家，實質上是帝國主義列強侵華的先遣別動隊，如果放任他們在我國到處恣意妄為，勢必導致喪失祖國的領土主權和豐富的礦藏資源，中國將會由多礦產(chǎn)、無礦業(yè)變而為有礦業(yè)、無礦產(chǎn)，成為帝國主義的資源奴仆。應該說，這是魯迅早期科學研究中的一項偉大發(fā)現(xiàn)：既揭露了帝國主義的侵略本性，又啟發(fā)了反帝愛國的社會覺悟，形成了魯迅地質學研19世紀后期，西方一些資產(chǎn)階級學者偽造歷史，炮制了中國文明西來說，胡謅中國的文明來源于西亞。當這種謬論20世紀初年流行到日本后，當時不少中國學者(甚至包括章太炎)都一度認為是一種新奇可賞的學說。而魯迅則奮力批駁了這種謬論，在他的地質學論著中，不僅贊頌祖國是世界之天府，文明之鼻祖，還肯定了中國歷史上凡諸科學，發(fā)達已?quot；中國礦產(chǎn)，富有既如是。故帝軒轅氏。始乎銅于首山。善用地也。唐虞之世。爰鑄金銀鉛鐵。逮周而礦制成。厥后則戰(zhàn)國以降采丹青。南北朝以降采礬石。唐以降采煤炭。及宋乃彌多。比明而益盛。業(yè)亦大矣。降及今茲。亦具礦制。魯迅還從礦物學的角度，具體分析了中國的煉鐵術與歐西數(shù)世紀前者。猶無甚異耳。特鐵質則純良甚。經(jīng)土法制煉后。不遜瑞典產(chǎn)。蓋因礦悉褐鐵及鏡鐵故也。總之，如果我們的魯迅研究工作者能夠更多地掌握一些科學尤其是醫(yī)學、植物學、生理學、地質學、礦物學方面的知識，可能從魯迅早期的科學研究與科學史著作中還能發(fā)現(xiàn)其他一些更為重要的東西，并充分地認識到魯迅思想中的科學精靈，在五四新文化運動和魯迅關于國民性的社會批評與歷史研究中都發(fā)揮了重馬克思和恩格斯說過：我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相聯(lián)的。只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。馬克思、恩格斯：費爾巴哈，載馬克思恩格斯選集第1卷，第21頁注。因為人是由動物進化而來的，他是自然的產(chǎn)物。人類的社會歷史進程，也仍然離不開自然環(huán)境地球正是由于這種地理環(huán)境的差異，才決定了人類(東西方)文明在物質生產(chǎn)和生活方式、民族體質、社會結構、歷史發(fā)展與文化心理上的種種不同。至今為止的文化人類學、體質人類學等等，都提供了大量的科學實證。所以，我們要從決定和影響人類社會發(fā)展的客觀的自然地理環(huán)境出發(fā)，探討魯迅對于東西方文化比較和國民性問題的發(fā)掘、研究及其思想衍化，目的也是為了突破那種就文化談文化，就思想談思想的精神循環(huán)模式的思維定勢，向決定意識形態(tài)的經(jīng)濟基礎的客觀自然基礎地理環(huán)境深入邁進；而不是倒退回唯心主義、形而上學?quot；地理環(huán)境決定論。這只要聯(lián)系馬列主義的經(jīng)典論述和魯迅的地礦學著作，是不難具體說明比起主張地理環(huán)境直接決定人的生理心理特征，從而決定了社會制度的孟德斯鳩來，富有歷史感的辯證法大師黑格爾著實前進了不少。他認為地理環(huán)境是人類歷史的精神演進的舞臺，大致分為三種：一是擁有廣闊草原的高原地區(qū)，主要生活著隨季節(jié)變化而逐水草遷徙的游牧民族。他們時常集聚在一起襲擊平原地區(qū)，掠奪財富。二是大河流域的廣大平原地帶，定居著農(nóng)耕民族，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)規(guī)律性和生活穩(wěn)定性，造成了墨守成規(guī)、重土安遷等傳統(tǒng)習慣，大一統(tǒng)的帝國往往就是建立在這種農(nóng)耕居民的精神惰性上。三是沿海地區(qū)，這里的居民相對而言保守性少，文化程度較高，富于向未知領域挑戰(zhàn)的創(chuàng)新精神，往往形成推動世界歷史前進和人類文明發(fā)展的先進力量。當然，黑格爾這里描述的，還是在當時的條件下他所能認知的歷史現(xiàn)象，并以他的唯心主義的歷史精神來概括古往今來，明顯地犯有形而上學和歐洲中心論馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀才第一次科學地闡明了地理環(huán)境與人類生產(chǎn)、生活及社會發(fā)展的相互作用和依存關系。在德意志意識形態(tài)中，他們指出：任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。這些自然基礎是什么呢?就是人們自身的生理特性和各種自然條件地質條件、地理條件、氣候條件以及人們所遇到的其他條件。參見馬克思恩格斯全集第3卷，第2324列寧、普列漢諾夫繼承、發(fā)展了馬克思恩格斯的這種觀點。在哲學筆記中，列寧對普列漢諾夫馬克思主義的基本問題所作的批注中就明確指出：地理環(huán)境的特性決定著生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展又決定著經(jīng)濟關系以及隨在經(jīng)濟關系后面的所