語文教學(xué)對學(xué)生人生觀的影響.doc

語文教學(xué)對學(xué)生人生觀的影響 內(nèi)容提要：語文學(xué)科有自身的特質(zhì)，通過語文教學(xué)，可以起到思想品德等其他學(xué)科無法取代的人生觀教育。 關(guān)鍵詞：語文教學(xué)人生觀影響 人生觀的形成是一個(gè)漫長的過程，而初中階段是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。作為初中教師，首先應(yīng)該認(rèn)識什么是正確的人生觀。 所謂人生觀就是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。它決定一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。 正確的人生觀是為別人服務(wù)的人生觀。為別人服務(wù)的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的人生觀，是能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會的有機(jī)統(tǒng)一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。 用正確的人生觀指導(dǎo)自己的人生，要求我們在處理個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應(yīng)該在自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中，積極認(rèn)真，努力為人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為他人為社會作貢獻(xiàn)；社會的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的豐富和發(fā)展，也為我們自身的完善和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。同時(shí)，我們也只有在為人類服務(wù)的過程中，通過為他人創(chuàng)造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。對于一個(gè)初中學(xué)生，以上的描述多少有些抽象。其實(shí)，人生觀是實(shí)實(shí)在在的，美好的親情，真摯的友誼，關(guān)照弱小，愛國愛己就是最好的人生觀。 學(xué)生人生觀的形成是每一個(gè)初中教師的責(zé)任，而語文教師的責(zé)任應(yīng)該更大。下面，就這一觀點(diǎn)，進(jìn)行幾個(gè)方面的論述。 一、語文學(xué)科與其他學(xué)科不同的特質(zhì) 關(guān)于語文的性質(zhì)，目前還是爭論不休，有人主張“工具性”，也有人主張“人文性”，此外還有“實(shí)踐性”、“言語性”等?；蛘?，有人將以上綜合，認(rèn)為以上的特點(diǎn)語文兼而有之。其實(shí)，不管傾向于哪個(gè)方面，語文都比其他學(xué)科更有利于促進(jìn)學(xué)生人生觀的發(fā)展。魏書生也說過，“就語文教育而言，大部分思想教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)通過感染使學(xué)生接受。感染，更富有藝術(shù)性，富有人情味，符合心理學(xué)的規(guī)律”。他還說“感染和熏陶學(xué)生心靈能起到的塑造作用要比說教大得多，而語文所具備的感染熏陶條件是得天獨(dú)厚的”。語文教學(xué)既是為學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)打基礎(chǔ)，更是通過文學(xué)藝術(shù)這種特殊媒介來達(dá)到對學(xué)生的人文關(guān)照，亦即人生觀的教育。我認(rèn)為這就是語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特質(zhì)。不可否認(rèn)，初中階段開設(shè)的每一種課程對學(xué)生人生觀的形成都是有益的。但是，就是由于語文學(xué)科具有的獨(dú)特性質(zhì)，它是學(xué)生形成正確人生觀的近水樓臺，是學(xué)生人生觀形成的向陽花木。 二、語文教學(xué)影響學(xué)生人生觀形成的途徑 1.課堂語文教學(xué)對學(xué)生人生觀的影響。 課堂語文教學(xué)無疑是一個(gè)綜合而復(fù)雜的教育過程。但我們抽絲剝繭，依然容易找到語文教育過程對學(xué)生施加的積極人生觀發(fā)生影響的方方面面。好的語文教師，善于利用語文教育教學(xué)過程，主動正面引導(dǎo)學(xué)生積極的人生觀。 首先，語文文本都是文學(xué)中的經(jīng)典。無論古今中外，好的文本本身就隱藏著巨大的正能量。美好的感情，悲憫在的心態(tài)，至純至愛的倫理是語文文本不二的主題。通過文本的解讀，本身就會對學(xué)生人生觀產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣的例子在初中語文教材中隨處可見。比如新版初中七年級語文上冊第一單元的朱自清的春，它的文本其實(shí)就是通過幾個(gè)極具代表性的春天的畫面來歌頌春天的美和生命力。美和生命力正是正能量的切入點(diǎn)，一個(gè)人懂得美，理解尊重甚至是膜拜生命力，那他的人生觀已經(jīng)有了一個(gè)好的開始。再比如同是語文七上的第二單元，第一篇便是極具教化意義的史鐵生的秋天的懷想。撇開語文角度的精準(zhǔn)的用詞，極具畫面感的細(xì)節(jié)描寫，文本懷念母親，感恩母親，理解母親的主旨貫穿頭尾，學(xué)生在解讀文本時(shí)，就會得到這種親情倫理的教育，這對學(xué)生人生觀朝正向發(fā)展無疑會有加分的作用。再舉個(gè)古文文本的例子，初中語文七年級下冊第四單元的古文兩篇，分別是劉禹錫的陋室銘，和周敦頤的愛蓮說。陋室銘側(cè)重于品德和文化，就是所謂的“德馨”，愛蓮說側(cè)重于積極的“入世”人生態(tài)度，主張不怕世俗，不怕污濁，像蓮花一樣在世俗中傲然挺立。高尚的品德和積極改造世俗的態(tài)度，正是當(dāng)下稀缺的正能量，學(xué)生認(rèn)真解讀和領(lǐng)悟之，必然對正確人生觀的養(yǎng)成大有裨益。 其次，語文文本大多是敘事性質(zhì)。敘事性質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容符合初中學(xué)生的心理。敘事性質(zhì)的內(nèi)容具有趣味性和懸念，它是學(xué)生從小就接觸的知識式樣，熟悉而具有天然的親近感。敘事性質(zhì)的文本將思想教化融合了故事之中，學(xué)生在閱讀文本時(shí)得到的教益是可想而知的。比如曾經(jīng)幾度入選初中教材，一度落選，在新版的初中語文七年級下冊教材中重新入選的彭荊風(fēng)的驛路梨花就是一篇典型的敘事性文本的代表。它的樂于助人的主旨在充滿懸念的故事情節(jié)里展開，宣揚(yáng)了中華名族的傳統(tǒng)美德，指引了“人生就是為他人服務(wù)”的正確人生觀方向。此外，莫泊桑的小說我的叔叔于勒教化的意圖也非常明顯，也是敘事性文本中促進(jìn)學(xué)生正確人生觀的經(jīng)典力作之一。 2.語文教學(xué)實(shí)踐對學(xué)生人生觀的影響。 這里指的實(shí)踐不是45分鐘內(nèi)的課堂練習(xí)。而是通過課堂的學(xué)習(xí)，積累了一定的語文知識，培養(yǎng)了一定的語文素養(yǎng)后，走出課堂，到更大的范圍內(nèi)進(jìn)行的語文活動，通過語文實(shí)踐活動，提高學(xué)生的語文運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。語文實(shí)踐是語文課堂的，更是語文課堂的超越。比如本人緊扣當(dāng)下熱點(diǎn)事件，布置學(xué)生收集城市樓盤命名亂象，從崇洋迷外，附庸風(fēng)雅，貪全求大等分類歸納。同時(shí)，也要發(fā)現(xiàn)收集能結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)，尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，內(nèi)含豐富，響亮難忘的樓盤名稱進(jìn)行收集。學(xué)生對這種活動熱情高漲，紛紛參與收集歸納，通過討論比較并得出結(jié)論：挪威森林、米蘭風(fēng)度等屬于崇洋迷外的；御景豪庭、帝苑華府屬于附庸風(fēng)雅的；中央名邸、富陽國際是貪大無實(shí)的。他們也找出了他們認(rèn)為符合本地特色，而且頗具文化內(nèi)涵，有名族特色的樓盤名稱：武宣縣的綠水仙城（武宣縣的舊名叫武仙，別名叫仙城，綠水是青山綠水之意，合起來叫綠水仙城非常切合當(dāng)?shù)貙?shí)際，又有文化內(nèi)涵）、象州縣的文源居（文源居為象州縣教師公寓樓盤，文雅切合實(shí)際）。 經(jīng)過這樣的語文實(shí)踐活動，學(xué)生會更加熱愛民族語言，更加與那些丟棄祖宗文化，盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象保持距離。此外，比如課堂劇的編寫和排練演出，到街頭挑對聯(lián)的刺，對當(dāng)?shù)丨h(huán)境調(diào)查后完成調(diào)查報(bào)告或者論文等等語文實(shí)踐活動，既提高了學(xué)生的語文水平，語文運(yùn)用能力，還能辨別善惡美丑，使學(xué)生的正確人生觀得到長足發(fā)展。 總之，語文教學(xué)在肩負(fù)