多元社會(huì)背景下的校長(zhǎng)“精神成長(zhǎng)”.doc

多元社會(huì)背景下的校長(zhǎng)“精神成長(zhǎng)” 陳明張美華 對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)知，向來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智。德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的重要著作什么是教育一書(shū)中提出，“教育的真諦在于自由的生成與精神的喚醒”，繼而他進(jìn)一步詮釋?zhuān)骸敖逃倪^(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分?！彼€明確提出，“創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類(lèi)的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過(guò)這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識(shí)和技術(shù)。”學(xué)校不僅僅是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更應(yīng)該成為孕育思想和培養(yǎng)精神的圣地。在當(dāng)前教育改革不斷深化發(fā)展的背景下，作為一名校長(zhǎng)，若沒(méi)有“自由之思想、獨(dú)立之精神”，就很難營(yíng)造出學(xué)校多樣化、特色化發(fā)展的局面，就很難突破學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)普遍缺失的困局。 一個(gè)人從生命誕生之日起，在生物性生長(zhǎng)的同時(shí)也開(kāi)始了精神性的成長(zhǎng)。每個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境不同，所經(jīng)歷的世事不同，再加上性格與稟賦有異，決定了每個(gè)人都有一條屬于自己的獨(dú)特的精神成長(zhǎng)之路。一個(gè)人的精神成長(zhǎng)如同一個(gè)人的身體成長(zhǎng)一樣，既要順其天性又要借助外力。更重要的是，每個(gè)人對(duì)自我的精神成長(zhǎng)要有明晰的目標(biāo)，要保持并不斷強(qiáng)化持久的內(nèi)驅(qū)動(dòng)能，這樣才能從根本上消解精神成長(zhǎng)過(guò)程中不斷遇到的內(nèi)在的對(duì)立與矛盾。同時(shí)，還需借助一定的發(fā)展平臺(tái)和外力扶持，最終達(dá)到真正意義上的生物性成長(zhǎng)和精神性成長(zhǎng)的和諧與完美。 一、校長(zhǎng)精神成長(zhǎng)的生態(tài)膠著性 時(shí)下，“教育家辦學(xué)”的論題被關(guān)注度持續(xù)升溫，其實(shí)這是一個(gè)本源話題的時(shí)代回歸。無(wú)論什么時(shí)代，一所學(xué)校要辦得具有時(shí)代高度和社會(huì)美譽(yù)度，很大程度上取決于主辦者的精神境界和教育理想。冷靜觀察當(dāng)下的學(xué)校教育，應(yīng)試教育屈從于眼前利益，導(dǎo)致學(xué)校教育偏離了學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，致使旨在全面提高學(xué)生素質(zhì)的學(xué)校教育功能被“窄化”為偏重追求分?jǐn)?shù)的升學(xué)教育。這是一種落后的教育文化，校長(zhǎng)不能成為這種落后文化的追隨者，不能被公眾的眼前利益所“挾持”。其實(shí)，在抱怨客觀原因的同時(shí)，我們往往對(duì)學(xué)校教育最根本的價(jià)值問(wèn)題認(rèn)知不足或是刻意回避，導(dǎo)致教育實(shí)踐的創(chuàng)新滯后。 客觀分析校長(zhǎng)的生存狀態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)校長(zhǎng)面臨著外部和源自?xún)?nèi)心的雙重壓力：一方面是社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校升學(xué)品質(zhì)高度聚焦的外在壓力；另一方面是校長(zhǎng)對(duì)于自己教育理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的、內(nèi)心固有的職業(yè)良知的壓力。其實(shí)，每一個(gè)校長(zhǎng)都心知肚明：我們培養(yǎng)的每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該擁有健康體魄、健全人格和系統(tǒng)學(xué)識(shí)，是一個(gè)綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展的人。可時(shí)下，當(dāng)校長(zhǎng)試圖平衡兩者關(guān)系的時(shí)候，又往往不得不屈從于難以撼動(dòng)的社會(huì)的功利要求。當(dāng)前這種理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突無(wú)時(shí)無(wú)刻不煎熬著校長(zhǎng)。 當(dāng)前，不管是學(xué)校還是家庭，更多的是關(guān)注孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，而忽視了孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中比知識(shí)更為重要的東西，那就是生存的能力和生活的智慧。若要改變學(xué)校目前的生存狀態(tài)，走出這樣的困境，沒(méi)有其他良方，首先必須追求學(xué)校自身的“精神解放”，追求校長(zhǎng)的“精神解脫”。所謂的“精神解放”，就是在思想上打開(kāi)束縛自己的重重枷鎖，行動(dòng)上改變應(yīng)試教育的種種做法。其實(shí)，一個(gè)人解除了束縛自己的思想枷鎖也就徹底地解放了自我；解放了自我，也就有了一改應(yīng)試教育的陳規(guī)陋習(xí)的勇氣和膽略，才會(huì)引發(fā)關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)校改革實(shí)踐。如果我們教育工作者是有理想的，也愿意為了自己的理想去努力，即使可能會(huì)失去一些短期利益，遇到一些暫時(shí)的困難，但換來(lái)的卻是崇高教育理想的實(shí)現(xiàn)。校長(zhǎng)如果確立了自己的教育理想，追求這一理想的過(guò)程就成為自我精神成長(zhǎng)的過(guò)程。長(zhǎng)只有具備了突圍的勇氣和毅力，才可能回歸學(xué)校教育的真正價(jià)值。在這樣的學(xué)校里，教育完全遵循學(xué)生發(fā)展的天性，拆除了阻礙學(xué)生生命發(fā)展的種種障礙，是真正意義上的素質(zhì)教育。 實(shí)現(xiàn)校長(zhǎng)自我解放的前提是校長(zhǎng)能夠確立自己的教育理想，堅(jiān)守自己的教育標(biāo)桿，真正成為社會(huì)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者和踐行者：這不僅考驗(yàn)校長(zhǎng)的教育智慧，更是校長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)自我精神成長(zhǎng)的必由之路。只有在教育改革發(fā)展的進(jìn)程中，不斷提高校長(zhǎng)全面貫徹黨的教育方針的“文化自覺(jué)”意識(shí)，持續(xù)推進(jìn)校長(zhǎng)的精神成長(zhǎng)，才能直面當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中所遇到的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，破解各種困局，學(xué)校也才能真正成為師生健康成長(zhǎng)的精神家園。 二、校長(zhǎng)精神成長(zhǎng)的自我建構(gòu)性 從表面上看，個(gè)人的價(jià)值取向有很大的主觀任意性，但是從深層次看，個(gè)人的價(jià)值取向總是趨向于某種社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。校長(zhǎng)的教育理想看似是校長(zhǎng)個(gè)人的，但本質(zhì)上它應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)的核心價(jià)值導(dǎo)向。黑格爾曾說(shuō)，“人是靠思想活著的”。校長(zhǎng)們同樣也應(yīng)該靠思想活著，應(yīng)該潛心研究教育存在的本質(zhì)價(jià)值，做有獨(dú)立思想的校長(zhǎng)。校長(zhǎng)的教育理想具體表現(xiàn)為學(xué)校的辦學(xué)理念，辦學(xué)理念是校長(zhǎng)教育境界的折射，是校長(zhǎng)辦學(xué)實(shí)踐的提升，是一個(gè)從實(shí)踐探索到經(jīng)驗(yàn)反思，再到理性提升的成長(zhǎng)過(guò)程。所以，學(xué)校辦學(xué)理念的提升也是校長(zhǎng)教育理想自我建構(gòu)的過(guò)程。 首先，支撐校長(zhǎng)教育理想的是校長(zhǎng)的道德良知和社會(huì)責(zé)任：教育是面向未來(lái)的事業(yè)，民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和民眾的近期利益既對(duì)立又統(tǒng)一，是有機(jī)聯(lián)系不可偏廢的。校長(zhǎng)們天天在觀察，時(shí)時(shí)在實(shí)踐，理應(yīng)比別人更了解教育，更遵循教育規(guī)律。我們既要為學(xué)生的考試成績(jī)負(fù)責(zé)。更要為提升學(xué)生的全面素養(yǎng)負(fù)責(zé)；既要為學(xué)校眼前的升學(xué)率負(fù)責(zé)，更要為人才未來(lái)的優(yōu)秀率負(fù)責(zé)這是教育本質(zhì)的必然要求，也是校長(zhǎng)辦學(xué)理想的最高追求所以，學(xué)校的辦學(xué)理念本質(zhì)上體現(xiàn)為校長(zhǎng)的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。 其次，學(xué)校的辦學(xué)理念對(duì)校長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展具有導(dǎo)向和動(dòng)力作用。辦學(xué)理念引導(dǎo)校長(zhǎng)整體把握辦學(xué)活動(dòng)的正向性，引導(dǎo)校長(zhǎng)確立辦學(xué)的正確信念和目標(biāo)，從而使校長(zhǎng)的辦學(xué)成為一種理想和信念指導(dǎo)下的“文化自覺(jué)”。校長(zhǎng)的精神成長(zhǎng)是一個(gè)不斷克服學(xué)校發(fā)展內(nèi)外矛盾的過(guò)程，也是校長(zhǎng)職業(yè)素養(yǎng)不斷提高的過(guò)程，辦學(xué)理念作為強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，可以促使校長(zhǎng)不斷升華對(duì)自己的教育理想和人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建個(gè)人專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)與學(xué)校整體發(fā)展相互促進(jìn)的持續(xù)實(shí)踐，從而持久地推動(dòng)學(xué)校的改革發(fā)展。 最后，校長(zhǎng)職業(yè)精神的成長(zhǎng)和學(xué)校的創(chuàng)新實(shí)踐是共生的，學(xué)校創(chuàng)新實(shí)踐的過(guò)程也是校長(zhǎng)精神自我成長(zhǎng)的過(guò)程。校長(zhǎng)的教育理想是校長(zhǎng)經(jīng)過(guò)理性思考及長(zhǎng)期實(shí)踐昕形成的相對(duì)穩(wěn)固的思想觀念、理想追求和哲學(xué)信仰的集中體現(xiàn)。校長(zhǎng)的教育理想應(yīng)該成為一所學(xué)校的“魂”。我們可以這樣描述校長(zhǎng)管理學(xué)校的三種現(xiàn)狀，它也直接反映了校長(zhǎng)精神成長(zhǎng)和專(zhuān)業(yè)水平發(fā)展的三種境界：稱(chēng)職的校長(zhǎng)管“形”，優(yōu)秀的校長(zhǎng)聚“心”，卓越的校長(zhǎng)凝“神”。新上任的校長(zhǎng)，首先需建立學(xué)校的管理層級(jí)，規(guī)范學(xué)校各個(gè)層級(jí)的管理行為。，但是，校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的管理若僅僅停留在這樣的層次，那么學(xué)校只是一臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)的“機(jī)器”，每個(gè)教師也只是“機(jī)器”上的一個(gè)“零部件”-殊不知，教師的勞動(dòng)是一種精神活動(dòng)，它需要教師的能動(dòng)性和創(chuàng)造力。過(guò)多的管束反而會(huì)影響教師的積極性，就像機(jī)器的零部件久而久之會(huì)磨損一樣，事實(shí)上，教師工作積極性的維持靠的是教師的職業(yè)自覺(jué)，過(guò)于機(jī)械的規(guī)章制度反而會(huì)傷害知識(shí)分子的尊嚴(yán)。所以，優(yōu)秀的校長(zhǎng)善于提出學(xué)校的發(fā)展愿景，以凝聚全體教師的“心”，這樣的管理就多了一種對(duì)教師的尊重，因?yàn)樗麄冎勒嬲軌虮３纸處煶掷m(xù)動(dòng)力的，是學(xué)校發(fā)展愿景和教師自我發(fā)展愿景的高度一致，是教師從內(nèi)心發(fā)出的對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同感和歸屬感。教師的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)技能源自于他的“文化自覺(jué)”，而這種“文化自覺(jué)”首先建立在他所認(rèn)同的價(jià)值觀之上，然后才能轉(zhuǎn)化為他的從業(yè)技能！所以，校長(zhǎng)必須培育學(xué)校的核心文化，也就是學(xué)校的“神”。育“神”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要通過(guò)校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校發(fā)展方向的理性思考、辦學(xué)理念的持續(xù)固化、管理行為的不斷優(yōu)化，特別是學(xué)校文化的長(zhǎng)久凝練，才能形成一種系統(tǒng)而又明確的文化表述。 學(xué)校的辦學(xué)理念是校長(zhǎng)教育理想的顯性表現(xiàn)，校長(zhǎng)追求的應(yīng)該是學(xué)校發(fā)展目標(biāo)和育人目標(biāo)的先進(jìn)性。校長(zhǎng)如果沒(méi)有教育理想，學(xué)校就不會(huì)有高遠(yuǎn)的目標(biāo)追求；校長(zhǎng)如果沒(méi)有教育理想，就只是事務(wù)型的管理者，而不是思想者，也不會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)者。所以，校長(zhǎng)應(yīng)該把管理學(xué)校的過(guò)程看成是建構(gòu)自我精神的過(guò)程，在學(xué)校成功的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的教育理想。 三、校長(zhǎng)精神成長(zhǎng)的實(shí)踐共生性 理念是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)抽象之后形成的一種概念，但理念的價(jià)值不僅僅在于它的“觀念性”和“理想化”，更在于它在實(shí)踐中要面對(duì)的“物質(zhì)性”和“現(xiàn)實(shí)性”。當(dāng)崇高的教育理想驅(qū)動(dòng)著校長(zhǎng)竭力想改變功利的辦學(xué)現(xiàn)實(shí)時(shí)，就必須以一種新的教育實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)更加理想的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們?cè)噲D以新的理念來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，正如馬克思所說(shuō)，“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”，這就形成了理念對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性關(guān)系，同時(shí)也形成了實(shí)踐對(duì)理念的依存性關(guān)系。 “共生”作為一個(gè)價(jià)值和實(shí)踐相統(tǒng)一的哲學(xué)概念，體現(xiàn)新時(shí)代人類(lèi)發(fā)展的新范式?！肮采碚摗闭J(rèn)為，共生是自然界、人類(lèi)社會(huì)的普遍現(xiàn)象，運(yùn)用共生現(xiàn)象普遍存在的觀點(diǎn)來(lái)看待人類(lèi)社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等關(guān)系，就會(huì)更加深刻地理解和把握這些關(guān)系存在的客觀性。由此推論，學(xué)校的辦學(xué)過(guò)程應(yīng)該是理念和實(shí)踐不斷交互作用的過(guò)程，校長(zhǎng)的精神成長(zhǎng)也是與學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐共生的。校長(zhǎng)的精神成長(zhǎng)不完全是校長(zhǎng)主觀的意識(shí)活動(dòng)，它是主客觀互動(dòng)過(guò)程中的相互促進(jìn)和自我提升。因此，唯有豐富的辦學(xué)實(shí)踐才能成就校長(zhǎng)的教育理想。 中外教育史上，凡有先進(jìn)辦學(xué)理念的教育家都有成功的辦學(xué)實(shí)踐。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威于1896年創(chuàng)辦了“杜威學(xué)?！保墓ぷ鞣绞骄褪敲刻斓綄W(xué)校進(jìn)行調(diào)查研究，提出自己關(guān)于實(shí)驗(yàn)的組織計(jì)劃、各種具體要求以及向家長(zhǎng)等相關(guān)人士進(jìn)行演講。他時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注的是學(xué)校每一天的教學(xué)活動(dòng)。這所學(xué)校雖然只開(kāi)辦了八年，但這短短八年的學(xué)校改革實(shí)驗(yàn)卻成為美國(guó)教育史上最重要的、最成功的教育改革實(shí)驗(yàn)之一。又如我國(guó)現(xiàn)代教育的先驅(qū)陶行知先生，從國(guó)外學(xué)成歸來(lái)，脫下西服，穿上草鞋，創(chuàng)辦了一所農(nóng)村學(xué)校，踐行“生活即教育”“知行合一”等教育理念，盡管困難重重，但陶行知先生堅(jiān)守理想，孜孜以求，最終成就了他的教育理想。由此看來(lái)，校長(zhǎng)的教育理想很大程度上反映了學(xué)校發(fā)展的時(shí)代屬性，表明了校長(zhǎng)的行為方向、策略與決心，它必然會(huì)體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐中。 之所以強(qiáng)調(diào)“共生”，首先是因?yàn)檗k學(xué)實(shí)踐是辦學(xué)理念得以生成的基礎(chǔ)，越是先進(jìn)的辦學(xué)理念，越是能夠催生出創(chuàng)新性的辦學(xué)實(shí)踐。校長(zhǎng)在化解辦學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的各類(lèi)矛盾的時(shí)候，理性地進(jìn)行思考、抉擇、行動(dòng)，才能逐步積淀，形成特定的辦學(xué)理念。其實(shí)，校長(zhǎng)的辦學(xué)實(shí)踐始終圍繞著“辦什么樣的學(xué)校”和“怎樣辦好學(xué)?！边@兩個(gè)核心問(wèn)題?！稗k什么樣的學(xué)?！笔抢砟顚用娴膯?wèn)題，它是校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略方向的價(jià)值選擇。一所學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略受到時(shí)代的影響，也受到的限制，更主要的是受校長(zhǎng)教育理想的影響。學(xué)校在發(fā)展進(jìn)程中首先需要戰(zhàn)略方向的規(guī)劃和發(fā)展策略的設(shè)計(jì)，其實(shí)這也是一種辦學(xué)的實(shí)踐，而且是最高層面的實(shí)踐，這種實(shí)踐必須有先進(jìn)教育理念的引領(lǐng)。 此外，辦學(xué)理念也必須通過(guò)辦學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能進(jìn)一步提升和固化。“怎樣辦好學(xué)?！笔切ｉL(zhǎng)辦學(xué)理想如何具體實(shí)現(xiàn)的方法問(wèn)題，是實(shí)踐層面的問(wèn)題。這個(gè)看起來(lái)不是問(wèn)題的問(wèn)題，其實(shí)很能折射學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略方向和發(fā)展目標(biāo)。辦學(xué)的實(shí)踐性是校長(zhǎng)每天必須面對(duì)的，它具體表現(xiàn)為校長(zhǎng)的管理行為、教師的教學(xué)行為、學(xué)生的成長(zhǎng)行為和社會(huì)的評(píng)價(jià)行為。要對(duì)學(xué)校自身的價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)新，回避不了學(xué)校發(fā)展中最為本質(zhì)也最為核心的兩個(gè)方面：校長(zhǎng)的課程領(lǐng)導(dǎo)力和教師的課程執(zhí)行力。近幾年推行的新課程改革已經(jīng)關(guān)注到并致力于學(xué)校課程的變革，政府正在將越來(lái)越多的課程權(quán)力下放給學(xué)校，學(xué)校課程并非簡(jiǎn)單照搬國(guó)家課程，而需要對(duì)國(guó)家課程進(jìn)行校本化處理。學(xué)校絕不能功利地開(kāi)設(shè)課程，不能考什么就教什么，而要拓展課程設(shè)置的空間，為學(xué)生提供多元化、個(gè)性化、特色化的校本課程。所以，校長(zhǎng)必須成為傳統(tǒng)課程的反思者、現(xiàn)代課程的建構(gòu)者和特色課程的創(chuàng)新者。當(dāng)學(xué)校課程得到優(yōu)化之后，教師對(duì)新課程的執(zhí)行力就成為學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵因素。從學(xué)校角度來(lái)看，提高教師的課程執(zhí)行力是能否將學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和辦學(xué)理念落到實(shí)處的關(guān)鍵。所以，學(xué)校創(chuàng)新力的強(qiáng)弱很大程度上取決于教師執(zhí)行力的高低。教師在實(shí)施課程、轉(zhuǎn)化課程的教學(xué)過(guò)程中不是簡(jiǎn)單地從教學(xué)方法等技術(shù)層面研究對(duì)策，而是從改善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、豐富教學(xué)手段、提升教學(xué)智慧人手，整體提高實(shí)施新課程的理解力和執(zhí)行力。 在當(dāng)前教育改革不斷深化發(fā)展的背景下，作為一名校長(zhǎng)，若沒(méi)有“自由之思想、獨(dú)立之精神”，就很難營(yíng)造出學(xué)校多樣化、特色化發(fā)展的局面，就很難突破學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)普遍缺失的困局。 改變是時(shí)代的要求，也是成功的出路，改變本質(zhì)上是對(duì)教育信仰的堅(jiān)守。每所學(xué)校既是社會(huì)架構(gòu)中的一個(gè)部分，又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，在社會(huì)生態(tài)不斷變革的外部條件下，學(xué)校的改革與改善也是必然的。學(xué)校的改革既要求校長(zhǎng)確立先進(jìn)的理念和前瞻性的目標(biāo)，又依賴(lài)于學(xué)校每一個(gè)成員的改革實(shí)踐，最終落實(shí)在學(xué)生的全面發(fā)展上。在教育這塊精神高地上，校長(zhǎng)只要把握時(shí)代潮流，守望自己的理想，