江西省南康中學(xué)2018-2019學(xué)年高二政治下學(xué)期第一次月考試題.doc

南康中學(xué)2018-2019學(xué)年第二學(xué)期高二第一次大考政 治 試 卷 第I卷（選擇題 共48分）本卷共24小題，每小題2分，在給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。圖表內(nèi)容表明A.世界觀指導(dǎo)著人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界B.具有一定世界觀的人應(yīng)有自己的哲學(xué)思想C.哲學(xué)為人們提供正確世界觀和方法論指導(dǎo)D.在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人們的活動(dòng)2. 1835年，馬克思在青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè),那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣,我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人,我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去,但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。”可見(jiàn)世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀哲學(xué)總是與人的主觀情緒聯(lián)系在一起人生道路的選擇與對(duì)人生意義的認(rèn)知密切相關(guān)哲學(xué)源于生活，是對(duì)生活的真實(shí)反映A.B.C.D.3、墨子以“耳目之實(shí)”的直接感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。他認(rèn)為，判斷事物的有與無(wú)，不能憑個(gè)人的臆想，而要以大家所看到的和所聽(tīng)到的為依據(jù)。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是“以大家所看到的和所聽(tīng)到的為依據(jù)”具有唯心主義傾向 將直接感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，混淆了認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑墨子沒(méi)有否認(rèn)世界是可知的 墨子認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是主觀自生的，是內(nèi)心的感受，因而是錯(cuò)誤的A B C D4、墨子肯定“天志”的作用。他把“天”說(shuō)成是有意志的人格神，宣揚(yáng)“順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰”。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是這是古代樸素唯物主義的體現(xiàn) 這是客觀唯心主義的體現(xiàn)墨子把主觀精神看作世界的主宰 墨子認(rèn)為不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)A B C D5.“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。對(duì)這首古詩(shī)中“枯”與“榮”的理解，正確的選項(xiàng)是都是“原上草”的一種存在方式兩者其實(shí)都是一種概念中的運(yùn)動(dòng)兩者都離不開(kāi)其特定的物質(zhì)實(shí)體兩者都是運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一A. B. C. D.6. 2018年2月27日，香港大學(xué)研究人員使用干細(xì)胞、借助基因工程等技術(shù)，已成功造出了全球首個(gè)迷你人造心臟。該人造心臟目前可應(yīng)用于測(cè)試新藥，以提高新藥研發(fā)效率和減少研發(fā)成本。人造心臟的成功研制表明人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的意識(shí)能直接創(chuàng)造出自然界沒(méi)有的客觀事物人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A. B. C. D.7 歷經(jīng)4年努力攻關(guān)2018年8月中國(guó)科學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)利用天然復(fù)雜的酵母染色體，在國(guó)際上首次人工創(chuàng)建了單條染色體的真核細(xì)胞。這一研究成果顛覆了染色體三維結(jié)構(gòu)決定基因時(shí)空表達(dá)的傳統(tǒng)觀念，是繼原核細(xì)菌“人造生命”之后的一個(gè)重大突破，為人類對(duì)生命本質(zhì)的研究開(kāi)辟了新方向。材料表明人們可以利用生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，創(chuàng)建單條染色體的真核細(xì)胞原核細(xì)菌“人造生命”經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)，終將被時(shí)代所拋棄意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是破解“人造生命”奧秘的主觀條件天然復(fù)雜的酵母染色體的本質(zhì)伴隨著科學(xué)認(rèn)識(shí)的深化而轉(zhuǎn)變A B C D8.“朝霞不出門晚霞行千里?！鼻О倌陙?lái)，觀云識(shí)天已有規(guī)律可循。與古人觀天識(shí)像不同，現(xiàn)代氣象觀測(cè)可依賴的高科技手段越來(lái)越多，可以提供更精細(xì)的預(yù)報(bào)結(jié)論。由此可見(jiàn)“觀云識(shí)天”把握了“云”和“天”之間的本質(zhì)聯(lián)系“觀云識(shí)天”的規(guī)律產(chǎn)生于人民生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)“觀云識(shí)天”能力的提高有賴于科技手段的進(jìn)步“觀云識(shí)天”的進(jìn)步體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性A. B. C. D. 9近期以科幻為主題的電影流浪地球、瘋狂的外星人一經(jīng)上映，就引起了巨大反響。它們用全然虛構(gòu)的未來(lái)世界呈現(xiàn)出關(guān)于公平、自由、團(tuán)結(jié)、平等、和平等真實(shí)的人生體驗(yàn)。其深層的真實(shí)性絕不遜于現(xiàn)實(shí)意識(shí)題材作品，加之可以展開(kāi)天馬行空的想象，發(fā)揮的空間就更大了。由此可見(jiàn) 科幻作品也是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映 科幻作品更能生動(dòng)表達(dá)人的真實(shí)情感文藝作品的虛構(gòu)應(yīng)服務(wù)于“真實(shí)”的表達(dá) 成功的科幻作品是虛構(gòu)與真實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一ABCD10. 英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)日前發(fā)表的一項(xiàng)研究顯示，人體皮膚受陽(yáng)光照射后會(huì)產(chǎn)生一種化合物，通過(guò)一系列激活過(guò)程，能緩解濕疹癥狀?；谶@一發(fā)現(xiàn)，研究人員有望在未來(lái)開(kāi)發(fā)出低副作用的濕疹療法。而這種化合物又會(huì)激活一種特殊的免疫細(xì)胞調(diào)節(jié)性細(xì)胞，這種細(xì)胞能對(duì)炎癥產(chǎn)生抑制作用。這一反映的認(rèn)識(shí)論道理有人們追求真理的過(guò)程充滿不確定性并受客觀條件所影響 認(rèn)識(shí)具有上升性和反復(fù)性，追求真理離不開(kāi)發(fā)揮認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性 接近真理必須突破現(xiàn)有認(rèn)識(shí)成果并要發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的錯(cuò)誤 真理的展現(xiàn)和暴露往往需要處于主客觀之間的橋梁上進(jìn)行A B C D11.傳播學(xué)里有個(gè)概念叫“沉默螺旋”,是指當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)處于少數(shù)或者容易被批判時(shí)，會(huì)選擇沉默來(lái)防止被孤立。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,有學(xué)者提出了“反沉默螺旋”：曾經(jīng)的“一己之見(jiàn)”在“人人都有麥克風(fēng)”的條件下，反而比以往更容易傳播。從認(rèn)識(shí)論角度看，上述現(xiàn)象說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是具體的、歷史的真理和謬誤相互依存、相伴而行人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響和制約認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程A.B.C.D.12回顧一年來(lái)的建設(shè)成果，有理由相信，粵港澳大灣區(qū)將在中央關(guān)懷、支持下，立足整體優(yōu)勢(shì)、加強(qiáng)三地聯(lián)動(dòng)，進(jìn)一步高質(zhì)量高效率向前推進(jìn)。一個(gè)嶄新的、充滿活力的大灣區(qū)和城市群，必將成為活生活的現(xiàn)實(shí)圖景。據(jù)此可知探索大灣區(qū)發(fā)展新路徑要用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來(lái)促成高質(zhì)量發(fā)展合力粵港澳三地之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了大灣區(qū)的變化和發(fā)展三地聯(lián)動(dòng)新格局是根據(jù)事物固有聯(lián)系而建立起來(lái)的自在事物的聯(lián)系大灣區(qū)建設(shè)要重視關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，發(fā)揮關(guān)鍵部分對(duì)整體功能的決定作用A B C D13. 近代社會(huì)歷史表明，任何國(guó)家一旦實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代性，便會(huì)呈現(xiàn)一種“加速機(jī)制”，即其組織能力和系統(tǒng)效率都在持續(xù)增強(qiáng)，不斷產(chǎn)生時(shí)空上的縮短效應(yīng)。中國(guó)的發(fā)展正是如此。這說(shuō)明關(guān)鍵階段對(duì)發(fā)展進(jìn)程具有決定作用事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物代替舊事物認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性A. B. C. D.14. 生命起源是一個(gè)恒古未解之謎，假說(shuō)眾多，但無(wú)論哪一種學(xué)說(shuō)都必須證明和解釋以下三個(gè)過(guò)程：從無(wú)機(jī)物到有機(jī)小分子，從有機(jī)小分子到有機(jī)大分子，從有些大分子到原始單細(xì)胞的生命，但迄今為止對(duì)第三個(gè)過(guò)程的證明和解釋仍是科學(xué)研究無(wú)法逾越的一個(gè)障礙。材料表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，客觀事物的本質(zhì)規(guī)律通常是深藏不露的假說(shuō)是一種主觀聯(lián)系，往往會(huì)誤導(dǎo)對(duì)生命起源的科學(xué)研究生命的起源與發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過(guò)程事物之間的相互聯(lián)系相互作用，構(gòu)成了生命的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展A. B. C. D.15. 在高三高強(qiáng)度的題海訓(xùn)練中，學(xué)生要做到舊題新做和新題舊做的統(tǒng)一?！芭f題新做”就是考試中遇到以前做過(guò)的題，一定要注意與舊題不一樣的地方。所謂“新題舊做”就是看起來(lái)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的題，一定有以往舊題的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。以下與該種觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理相同的是麻雀雖小，但五臟俱全小時(shí)侯，幸福是很簡(jiǎn)單的事；長(zhǎng)大了，簡(jiǎn)單是很幸福的事世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉希望如火，失望如煙。生活往往一邊點(diǎn)著火，一邊冒著煙A. B. C. D. 16.“孤舉者難起，眾行者易趨?！币?guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)，要樹(shù)立一盤棋思想，加強(qiáng)對(duì)新區(qū)與周邊區(qū)域的統(tǒng)一規(guī)劃管控，避免城市規(guī)模過(guò)度擴(kuò)張，促進(jìn)與周邊城市融合發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲理有矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)善于抓住機(jī)遇才能促成事物飛躍整體和部分是辯證統(tǒng)一的尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件A.B.C.D.17. 2017年12月，我國(guó)首條承載式高速公路光伏路面試驗(yàn)段正式通車，實(shí)現(xiàn)利用高速公路路面并網(wǎng)發(fā)電。光伏路面利用現(xiàn)有道路資源，無(wú)額外占地、無(wú)污染排放，未來(lái)還可能為行進(jìn)中的電動(dòng)汽車無(wú)線充電。高速公路光伏路面的試驗(yàn)表明創(chuàng)造性思維決定實(shí)踐發(fā)展人們可以根據(jù)現(xiàn)有的資源建立新的具體聯(lián)系事物的發(fā)展變化是無(wú)限的事物之間的相互聯(lián)系是事物發(fā)展的根本原因A. B. C. D.18. 城市建設(shè)要加強(qiáng)對(duì)城市的空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃和管控，留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。規(guī)劃經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)后要嚴(yán)格執(zhí)行，一茬接一茬干下去，防止出現(xiàn)換一屆領(lǐng)導(dǎo)，改一次規(guī)劃的現(xiàn)象。這需要我們明確發(fā)展的永恒性，推動(dòng)城市健康有序發(fā)展 把握發(fā)展的階段性，促進(jìn)城市發(fā)展質(zhì)的飛躍 承認(rèn)發(fā)展的連續(xù)性，把握城市發(fā)展基因的文脈 包容發(fā)展的曲折性，走城市迂回發(fā)展的道路ABCD19. 漫畫欲望啟示我們，在人生的道路上要A把握事物聯(lián)系，在系統(tǒng)優(yōu)化中贏得主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)B重視量的積累，腳踏實(shí)地為事業(yè)成功創(chuàng)造條件C做好思想準(zhǔn)備，冷靜地面對(duì)前進(jìn)中遇到的挫折D發(fā)揮意識(shí)作用，以價(jià)值觀為指引實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想20. 重慶交通大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)7年的反復(fù)試驗(yàn),研發(fā)出一種可以讓沙漠變成土壤的黏合劑，并將這一發(fā)明運(yùn)用到“沙漠土壤化”生態(tài)恢復(fù)中，成功將4000畝實(shí)驗(yàn)沙漠改造成良田。這表明聯(lián)系是普遍的，客觀事物之間都存在普遍的聯(lián)系聯(lián)系是客觀的，人們可根據(jù)固有聯(lián)系建立新聯(lián)系聯(lián)系是具體的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變固有的聯(lián)系聯(lián)系是多樣的，人們應(yīng)分析把握聯(lián)系的各種條件A.B.C.D.21. 2018年11月,習(xí)近平總書記在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上指出近來(lái)，一些民營(yíng)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)發(fā)展中遇到市場(chǎng)融資轉(zhuǎn)型等方面的困難和問(wèn)題,成因是多方面的，是外部因素和內(nèi)部因素、客觀原因和主觀原因等多重矛盾問(wèn)題碰頭的結(jié)果。這些困難是發(fā)展中的困難、前進(jìn)中的問(wèn)題成長(zhǎng)中的煩惱，定能在發(fā)展中得到解決?！边@段話啟示我們：事物發(fā)展的狀態(tài)是曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一把握聯(lián)系的多樣性,有利于正確認(rèn)識(shí)事物具體問(wèn)題具體分析是正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提A. B. C. D.22“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。”與這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是 不忘初心，方能守得云開(kāi)見(jiàn)月明成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久當(dāng)人們感到自己沒(méi)有能力獲得巨大的成功時(shí)，他們會(huì)鄙視偉大的目標(biāo)不能用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)去幫助窮人消除貧困是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的恥辱ABCD23右圖漫畫都在跑給我們的哲學(xué)啟示是A堅(jiān)持系統(tǒng)思維，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題B堅(jiān)持不落窠臼，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C堅(jiān)持一分為二，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題D堅(jiān)持集腋成裘，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題24. 右邊人生哲理漫畫給我們的積極啟示有A真理是有條件的，寬容錯(cuò)誤必須堅(jiān)守底線B量變總是漸進(jìn)的，原諒他人需要積累條件C矛盾具有同一性，要有化干戈為玉帛的智慧D認(rèn)識(shí)具有差異性，受主體立場(chǎng)、觀點(diǎn)的限制第II卷（非選擇題5小題 共52分）25. 閱讀材料,完成下列要求?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者,人民是真正的英雄?！睔v史長(zhǎng)河里,中華民族曾經(jīng)歷風(fēng)雨如晦的動(dòng)蕩年代，陷入山河破碎的艱難境地;長(zhǎng)期奮斗中,中國(guó)人民遭遇了一個(gè)又一個(gè)挫折,面臨過(guò)一次又一次挑戰(zhàn)。在危急關(guān)頭挑戰(zhàn)面前，中國(guó)人民從不屈服、勇于斗爭(zhēng)，書寫下氣壯山河的英雄史詩(shī),孕育了堅(jiān)韌不拔的民族精神,匯聚起愛(ài)國(guó)奮斗的磅礴力量。從2018年10月11日起,人民日?qǐng)?bào)報(bào)開(kāi)設(shè)“弘揚(yáng)民族精神、奮斗精神”專欄,營(yíng)造濃厚社會(huì)氛圍,匯聚強(qiáng)大精神力量。結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí),說(shuō)明人民日?qǐng)?bào)報(bào)開(kāi)設(shè)“弘揚(yáng)民族精神奮斗精神”專欄的正確性。(12分)26. 開(kāi)放合作已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)的鮮明標(biāo)識(shí)。在全球增長(zhǎng)動(dòng)能不足、經(jīng)濟(jì)治理滯后、發(fā)展失衡、全球化進(jìn)程再起波瀾等難題尚需破解的當(dāng)下，“進(jìn)博會(huì)”倡導(dǎo)維護(hù)多邊貿(mào)易體制，推動(dòng)自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，反對(duì)保護(hù)主義、單邊主義，捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)全球化，表達(dá)出改革開(kāi)放毫不動(dòng)搖的堅(jiān)定意志。中國(guó)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，不僅發(fā)展了自己，也造福了世界?！斑M(jìn)博會(huì)”證明，開(kāi)放合作是增強(qiáng)國(guó)際經(jīng)貿(mào)活力的重要?jiǎng)恿?。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的多樣性原理加以說(shuō)明。（9分）27. 2018年是中國(guó)“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”40周年，也是中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放40周年。1978年5月，光明日?qǐng)?bào)發(fā)表特約評(píng)論員文章實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。人類對(duì)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并不是一帆風(fēng)順的。馬克思主義以前的各派哲學(xué)沒(méi)有科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。主觀唯心主義者從主觀精神范圍內(nèi)尋找真理尺度，他們有的以“圣經(jīng)”、“圣人”言論為標(biāo)準(zhǔn)，有的以自己的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見(jiàn)為尺度；客觀唯心主義者黑格爾猜測(cè)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，但他講的實(shí)踐是一種精神活動(dòng)。舊唯物主義者承認(rèn)真理的客觀性，對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)作了許多有益的探索，但是，由于他們不懂得真正的社會(huì)實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)中的重要作用，也沒(méi)有科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐給予科學(xué)界定，并將它引入認(rèn)識(shí)論，第一次科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，認(rèn)為只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。可見(jiàn)，人類追求真理標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程充滿了坎坷與艱辛，不可能一蹴而就。運(yùn)用“求索真理的歷程”的知識(shí)，分析馬克思主義以前的哲學(xué)派別在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤，并說(shuō)明人類追求真理標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程充滿坎坷與艱辛的原因。（12分）28. 傳統(tǒng)工藝,是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品,是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作,具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的性能。各族人民在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝,蘊(yùn)含著中華民族的文化價(jià)值觀念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分?，F(xiàn)代工業(yè)文明興起后,機(jī)器化生產(chǎn)提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，也導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)受到嚴(yán)重沖擊,走向衰落。但其劣勢(shì)也顯而易見(jiàn):批量生產(chǎn)的形式過(guò)于單一，難以滿足人們多樣化的物質(zhì)和精神需求?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，使人們重新認(rèn)識(shí)充滿智慧、具有濃郁的生活氣息和文化特色的傳統(tǒng)手工藝品。有人認(rèn)為,將機(jī)器生產(chǎn)的科學(xué)性、精確度、規(guī)?；褪止に嚻返牟町愋浴?chuàng)造性、個(gè)性化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,是傳統(tǒng)手工藝振興的必由之路。結(jié)合材料,運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)分析傳統(tǒng)手工藝與機(jī)器化生產(chǎn)的關(guān)系。(8分)29. 革命文物是革命文化的重要載體，承載著革命先輩可歌可泣的動(dòng)人事跡，承載著他們英勇奮斗、不怕?tīng)奚?、百折不撓的革命傳統(tǒng)、革命精神，是我們黨、國(guó)家、人民永遠(yuǎn)的寶貴財(cái)富。2018年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（20182022年）的意見(jiàn),提出要扎實(shí)推進(jìn)革命文物工作，深化革命文物價(jià)值挖掘闡釋傳播，進(jìn)一步發(fā)揮革命文物服務(wù)大局、資政育人和推動(dòng)發(fā)展的獨(dú)特作用。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門扎實(shí)推進(jìn)革命文物保護(hù)和利用工作，探索多種途徑讓革命文物“活起來(lái)”。在贛南等原中央蘇區(qū)革命舊址的保護(hù)利用工程中，財(cái)政累計(jì)投入數(shù)億元實(shí)施革命舊址的修繕養(yǎng)護(hù)；瑞金等地的“革命舊址+特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、“革命舊址+休閑農(nóng)業(yè)”模式，有效地保護(hù)了革命文物，還帶動(dòng)了周邊旅游；井岡山等多地的革命博物館融通多媒體資源，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”革命文物的展示宣傳，傳承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)革命精神。運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的相關(guān)知識(shí)，分析上述材料中所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。(11分)南康中學(xué)2018-2019學(xué)年第二學(xué)期高二第一次大考政治參考答案選擇題答案1-5DACDD 6-10DBDDB 11-15AAADC 16-20CCABD 21-24BBAC25.答案：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用，（3分）意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。堅(jiān)韌不拔的民族精神是中國(guó)人民不畏險(xiǎn)阻、艱苦奮斗的正確反映，仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。（3分）意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。弘揚(yáng)民族精神、奮斗精神，有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值取向，積極投身于中華民族的偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去。（3分）意識(shí)對(duì)人的生理和心理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。弘揚(yáng)民族精神、奮斗精神有利于為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)匯聚強(qiáng)大的精神力量。（3分）26.答案：（1）事物的聯(lián)系是多種多樣的，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（3分）說(shuō)明：若學(xué)生答出：事物的聯(lián)系是多種多樣的，我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移（將本原理的方法論換成此句），亦可賦3分。（2）保護(hù)主義、單邊主義抬頭，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯緩，需要各國(guó)正確把握各種有利條件，重視不利條件，加強(qiáng)開(kāi)放合作，共同推動(dòng)國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展。（3分）說(shuō)明：若學(xué)生能寫到貿(mào)易保護(hù)主義可賦1分，將原理與材料有機(jī)結(jié)合才可賦3分，單有材料只能賦2分。（3）中國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放，讓世界各國(guó)分享中國(guó)紅利，可以更好地滿足人民對(duì)美好生活的向往，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全