《 馬克思主義基本原理概論 》期末考試樣卷.doc.doc

馬克思主義基本原理概論期末考試樣卷一、辨析題每小題10分，共計(jì)40分1.指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。答案要點(diǎn)這一說(shuō)法不準(zhǔn)確。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。（3分）它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。因?yàn)橹挥杏冒l(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實(shí)踐。（7分）2.價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式，有價(jià)格的必有價(jià)值。答案要點(diǎn)不正確。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。價(jià)值是價(jià)格的內(nèi)容和基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式。價(jià)格表現(xiàn)價(jià)值是相對(duì)性，價(jià)格與價(jià)值量和質(zhì)上是經(jīng)常背離的。（7分）而且有價(jià)格的東西可以沒(méi)有價(jià)值，如未開(kāi)墾的土地等。所以，不能一概而論。（3分）3.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。答案要點(diǎn)不正確。把剩余價(jià)值看做是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，但這并不直接導(dǎo)致價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。（5分）生產(chǎn)價(jià)格是由成本價(jià)格加平均利潤(rùn)構(gòu)成。只有利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，價(jià)值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。（5分）4.價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的變動(dòng)成反比，所以個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率是對(duì)自己不利的。答案要點(diǎn)不正確。價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比是對(duì)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率而言的。個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率可以降低商品的個(gè)別價(jià)值。個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值對(duì)商品生產(chǎn)者有利。（4分）在商品生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)中，生產(chǎn)者為了使自己生產(chǎn)的商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，就必須想辦法降低自己生產(chǎn)的單位商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。商品生產(chǎn)者為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必然會(huì)不斷地改進(jìn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。所以，認(rèn)為個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率是對(duì)自己不利的的觀點(diǎn)是不正確的。（6分）二、材料分析題每小題15分，共計(jì)30分1.材料1孔子說(shuō)：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。材料2孟子說(shuō)：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。材料3荀子說(shuō)：凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽（“人為”之意），是性偽之分也。材料4孫中山先生指出：世界人類(lèi)之進(jìn)化，當(dāng)分三時(shí)期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行的時(shí)期；第二由文明再進(jìn)文明，為行而后知時(shí)期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行之時(shí)期。以行而求知，困知而進(jìn)行。請(qǐng)回答：(l）簡(jiǎn)要評(píng)析上述材料給出觀點(diǎn)。(2）材料4揭示的知行關(guān)系是什么？答案要點(diǎn)(l）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是說(shuō)知識(shí)是天生的或不學(xué)而知，是唯心主義先驗(yàn)論；孔子的“學(xué)而知之”和“困而學(xué)之”以及荀子的觀點(diǎn)，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是后天學(xué)習(xí)所得，是樸素唯物主義思想。（7分）(2）孫中山借人類(lèi)文明說(shuō)明知識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，指出這是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)不是先天就有，也不可能一次完成。孫中山的知行學(xué)說(shuō)包含了在實(shí)踐中需要理論的指導(dǎo)（以行求知）和在理論指導(dǎo)下的行動(dòng)（知先行后）這樣的實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。（8分）2.假定兩大部類(lèi)的資本有機(jī)構(gòu)成均為相同，剩余價(jià)值率也相同，不變資本的價(jià)值一次性全部轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。第一部類(lèi)的生產(chǎn)圖式為：500c+100v+200m=800。為進(jìn)行社會(huì)總資本的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，請(qǐng)回答下列問(wèn)題：（1）第一部類(lèi)的剩余價(jià)值率為多少？第一部類(lèi)的資本有機(jī)構(gòu)成為多少？（注：可直接寫(xiě)答案）（2）第一部類(lèi)的剩余價(jià)值是多少？利潤(rùn)是多少？利潤(rùn)率是多少？利潤(rùn)與剩余價(jià)值之間存在什么關(guān)系。（3）為使簡(jiǎn)單再生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)，請(qǐng)寫(xiě)出第二部類(lèi)的生產(chǎn)圖式。（注：可直接寫(xiě)答案）答案要點(diǎn)（1）第一部類(lèi)的剩余價(jià)值率為200%，資本有機(jī)構(gòu)成為5：1。（2分）（2）第一部類(lèi)的剩余價(jià)值是200，利潤(rùn)也是200，利潤(rùn)率是33.33%。（3分）利潤(rùn)和剩余價(jià)值本來(lái)是同一個(gè)東西，二者量上相等。剩余價(jià)值是對(duì)可變資本而言，利潤(rùn)是對(duì)全部預(yù)付資本而言；剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)，利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。（5分）（3）3000c+60v+120m=480（5分）三、論述題每小題15分，共計(jì)30分1、試論述量變和質(zhì)變辨證關(guān)系原理，并用以闡明“我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)論斷的含義。答案要點(diǎn)量變和質(zhì)變是事物放在的兩種不同的狀態(tài)，它們是辨證統(tǒng)一的：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，量變和和質(zhì)變是相互滲透的。（7分）“我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段”的含義：我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，這是我國(guó)經(jīng)過(guò)民主革命和社會(huì)主義改造而發(fā)生質(zhì)變的結(jié)果。此后，社會(huì)主義建設(shè)取得的成就，是在社會(huì)主義制度新質(zhì)基礎(chǔ)上新的量變。因此，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義社會(huì)。（4分）我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。社會(huì)主義社會(huì)有若干質(zhì)的不同發(fā)展階段，由于我國(guó)生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，社會(huì)主義制度還不成熟，不完善，舊的思想和習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛的影響等實(shí)際情況，決定了當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。不經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展的兩邊準(zhǔn)備，是不能達(dá)到新的階段的。（4分）2.為什么說(shuō)社會(huì)歷史規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律？怎樣理解社會(huì)規(guī)律的客觀性？答案要點(diǎn)社會(huì)歷史是由人們有目的的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)歷史規(guī)律是在人們的實(shí)踐活動(dòng)中形成，它具有不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。（1）社會(huì)歷史規(guī)律不同于自然規(guī)律。自然規(guī)律的形成與實(shí)現(xiàn)無(wú)需人的參與，它作為一種盲目的力量起作用。社會(huì)歷史規(guī)律則直接同人的有目的活動(dòng)相聯(lián)系。認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史規(guī)律不能離開(kāi)人的活動(dòng)，但又不能把人的活動(dòng)等同于社會(huì)歷史規(guī)律。必須從人的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，來(lái)考察社會(huì)歷史規(guī)律。（5分）（2）社會(huì)歷史規(guī)律雖然不同于自然規(guī)律，但同樣具有客觀性。社會(huì)歷史規(guī)律雖然存在并實(shí)現(xiàn)于人的活動(dòng)之中，但并不等于是主觀隨意的東西。社會(huì)歷史規(guī)律是社會(huì)發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。它的客觀性根源于人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的客觀性。（5分）（3）人的