（美術(shù)學(xué)專業(yè)論文）中國(guó)早期油畫大家——馮鋼百的油畫藝術(shù)探究.pdf

中文摘要 本文通過(guò)馮鋼百藝術(shù)歷程的整理與分析。從較為客觀角度對(duì)馮鋼百的藝術(shù)成就進(jìn)行研究與探討， 得出結(jié)論如下： 早在明清時(shí)期廣東西畫之就風(fēng)頗為流行，這為馮鋼百學(xué)習(xí)油畫的提供了良好的氣候與環(huán)境。 馮鋼百是最早赴美洲學(xué)習(xí)油畫的先行者之一，回國(guó)后致力于寫實(shí)風(fēng)格油畫教學(xué)和研究創(chuàng)作，為 拓荒時(shí)期中國(guó)美術(shù)教育做出一定的貢獻(xiàn)。 2 0 世紀(jì)初國(guó)內(nèi)美術(shù)的現(xiàn)狀大致是拿來(lái)主義與本土主義相結(jié)合，這無(wú)論在形式和內(nèi)容上都符合人 們的審美習(xí)慣，而馮鋼百的寫實(shí)風(fēng)格只限油畫研究的本身。所以他的藝術(shù)不為時(shí)代重視與選擇。 因此我們對(duì)馮鋼百藝術(shù)不能以歷史選擇的角度進(jìn)行評(píng)判，應(yīng)站在還原油畫研究本身角度，研究 油畫語(yǔ)言的成因。為油畫的研究與發(fā)展提供一個(gè)借鑒意義。 關(guān)鍵詞 馮鋼百油畫寫實(shí)風(fēng)格 s u m m a r y b yc o l l e c t i n ga n da n a l y z i n gt h e a r th i s t o r yo ff e n g g a n g b a i ，w ec a l lc o m et ot h ef o l l o w i n g c o n c l u s i o n sw h e nw ed i dr e s e a r c ha n dd i s c u s s i o no na r t i s t i ca c h i e v e m e n to ff e n g g a n g b a if r o mam o r e o b j e c t i v ep e r s p e c t i v e a se a r l ya st h em i n ga n dq i n gd y n a s t i e s ，w e s t e mp a i n t i n gw a sq u i t ep o p u l a ri ng u a n g d o n g p r o v i n c e ，w h i c hp r o v i d e df e n g g a n g b a iag o o de n v i r o n m e n tf o rs t u d y i n go i lp a i n t i n g m r f e n g g a n g b a iw a so n eo f t h ep i o n e e r sw h ow e n tt oa m e r i c a st os t u d yo i lp a i n t i n g h ed e v o t e dt o t e a c h i n g ，r e s e a r c h i n ga n dc r e a t i n gt h er e a l i s ts t y l eo f o i lp a i n t i n g ，a n dh em a d eac e r t a i nc o n t r i b u t i o nt ot h e c h i n e s ea r te d u c a t i o na tt h ep i o n e e r i n gp e r i o d e a r l y2 0 t hc e n t u r y , t h ed o m e s t i cs i t u a t i o no fa r tj st h ec o m b i n a t i o no fr e f e r i s ma n dn a t i v i s m ， w h i c hi nl i n ew i t hp e o p l e sa e s t h e t i ch a b i t sb o t hi nf o r ma n dc o t e n t b u tt h et i m e sd i dn o tc a t c ha t t e n t i o nt o m rf e n g sa r tb e c a u s eh i sr e a l i s t i cs t y l ew a sr e s t r i c t e dt ot h eo i lp a i n t i n gs t u d yi t s e l f s ow es h o u l dn o tj u d g ef e n g g a n g b a i sa r tb yh i s t o r yc h o o s e ，w es h o u l ds t a n da tt h eo i lp a i n t i n g i t s e l f t or e s e a r c ht h ec a u s eo f t h eo i lp a i n t i n gl a n g u a g e ，t h e np r o v i d et h er e s e a r c ha n dd e v e l o p m e n to f o i l p a i n t i n gam f e f e n c e k e yw o r d f e n gg a n g b a i o i p a i n t i n gr e a ii s ts t y l e i l 南京藝術(shù)學(xué)院研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書 獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作取得的研究成果。本 人聲明：除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表的或撰 寫過(guò)研究成果，也不包含其他人為獲得南京藝術(shù)學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使 用過(guò)的材料與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō) 明并表示謝意。 學(xué)位論文作者簽名：f l f 坩州 簽字日期：年月 日 學(xué)位論文使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解南京藝術(shù)學(xué)院有關(guān)保留，使用學(xué)位論文的規(guī)定，即南京藝 術(shù)學(xué)院有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本院博士，碩士論文的復(fù)印件和磁盤，允 許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)南京藝術(shù)學(xué)院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有 關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存，匯編學(xué)位論文。 ( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書) 學(xué)位論文作者簽名：叩b 歲祝j 導(dǎo)師簽名： 簽字日期：- - ) 年f 月瑤日 簽字日期： 如中 一7 年厶月疊扣 引言 油畫家一馮鋼百( 圖1 ) 引言 馮鋼百( 1 8 8 3 1 9 8 4 ) ( 見(jiàn)圖1 ) 廣東新會(huì)古井霞路田寮村人。自幼 好畫，1 3 歲到廣州當(dāng)童工、曾從 師袁祖達(dá)學(xué)習(xí)人像寫真。1 8 歲以 寫真為生。1 9 0 3 年赴墨西哥進(jìn)皇 城國(guó)立美術(shù)學(xué)院半工半讀，1 9 0 6 年去美國(guó)，先后在舊金山，h 忌利 美術(shù)學(xué)院、芝加哥美術(shù)學(xué)院、紐約 第九街學(xué)生美術(shù)研究會(huì)專門研究 肖像畫。1 9 2 1 年回國(guó)，參加創(chuàng)辦 廣州市美術(shù)學(xué)校，任教務(wù)主任，同 年與胡根天等創(chuàng)辦美術(shù)團(tuán)體“赤 社”。1 9 3 8 年到香港以作畫謀生。 馮鋼百不僅有一個(gè)長(zhǎng)壽的經(jīng)歷，而 且生前也獲得了持久的名聲，馮鋼 百是在謀生的過(guò)程中獲得機(jī)會(huì)留 學(xué)的，由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)。洋人資 本的入侵，使得社會(huì)分工日異復(fù)雜 起來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)只要擁有新的知識(shí) 或技能就能成為社會(huì)所需要的一 員。馮鋼百就是在這種情況下，依 靠別人的幫助得以完成學(xué)業(yè)。 留學(xué)生涯異常艱苦，可是天 賦與勤奮為他贏得了對(duì)西方油畫 的敏感性與理解力。在他對(duì)光與色彩的理解讓人聯(lián)想到倫勃朗( r e m b r o n d t l 6 0 6 1 6 6 9 ) 。 不過(guò)，馮鋼百的畫布表現(xiàn)顯然是綜合的，他看到太多的西方作品與復(fù)制品，這里可以寫 到的名字有美國(guó)畫家肯斯( t h o m a se a k i n s l 8 4 4 1 9 1 6 ) 切斯、薩金斯等。這些畫家的真 正背景是歐洲的寫實(shí)主義傳統(tǒng)。 馮鋼百?zèng)]有參加任何關(guān)于藝術(shù)問(wèn)題的論戰(zhàn)，但是，在一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期，馮鋼百 的藝術(shù)與他在西方美術(shù)教育方面的努力，尤其是開(kāi)創(chuàng)寫實(shí)油畫教育的先河，構(gòu)成了不可 忽視的影響。畫家的繪畫對(duì)象僅僅是普通的人物或者風(fēng)景。這些人物和風(fēng)景是和我們生 活有著密切的聯(lián)系，馮鋼百就是照這樣的聯(lián)系納入他的教學(xué)中，通過(guò)他的學(xué)生傳播開(kāi)來(lái)。 由此我們得出這樣一個(gè)結(jié)論；馮鋼百早期投入中國(guó)寫實(shí)油畫的教育，另一方面馮鋼百為 拓荒2 0 世紀(jì)中國(guó)油畫教育的貢獻(xiàn)，卻也不是簡(jiǎn)單看作他在寫實(shí)油畫教學(xué)上或油畫創(chuàng)作 研究上，就目前的研究資料來(lái)看，馮鋼百的油畫對(duì)技法語(yǔ)言的研究與掌握，超過(guò)了他同 時(shí)期的中國(guó)油畫家乃至后去西方學(xué)習(xí)的同行。 馮鋼百探究西方藝術(shù)的途徑與其他畫家大不相同。他所掌握西方油畫的純粹語(yǔ)言是 其他人所不及的。但盡管這樣馮鋼百似乎對(duì)2 0 世紀(jì)美術(shù)的發(fā)展影響微乎其微，原因何 在? 此外馮鋼百純正的油畫語(yǔ)言，為何國(guó)人不能接受推廣? 再有馮鋼是中國(guó)寫實(shí)油畫教 育的先行者。為什么沒(méi)能形成氣候? 本文就以上問(wèn)題，將通過(guò)文章逐步分析找到答案的 所在。 南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文 第一章塵封的歷史無(wú)形的文脈 一明清時(shí)期西方油畫的傳入與影響 就時(shí)間來(lái)說(shuō)，馮鋼百學(xué)習(xí)油畫是在清末，當(dāng)時(shí)油畫已經(jīng)在廣州形成重要集散地，濃 濃油畫氛圍給幼時(shí)馮鋼百提供一個(gè)耳濡目染學(xué)習(xí)環(huán)境。那么作為外來(lái)畫種的油畫，是什 么時(shí)候傳到中國(guó)呢，又是怎樣被國(guó)人接受的呢? 溯本追源、明代之際，以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)為了達(dá)到傳播基督福音目的，翻譯 介紹了大量的西方科學(xué)書籍，希望中國(guó)人能由科學(xué)真理走向啟示真理。他們所傳入了一 些新科學(xué)或?qū)W科，還在于他們把西方的科學(xué)理念帶到中國(guó)。中國(guó)的學(xué)術(shù)在以孔子為代表 的儒家思想的影響下，強(qiáng)調(diào)的是禮儀仁愛(ài)，是人的道德層面，重身心，輕實(shí)用，并認(rèn)為 修身之類才是“實(shí)學(xué)”，而把具體的科技斥之為“器末”，則不“入流”。相比較而言， 西方從亞里士多德時(shí)代起在重視人的道德層面的同時(shí)，就強(qiáng)調(diào)對(duì)事物自然的究詰；中西 方文在這里化發(fā)生碰撞，在外來(lái)文化沖擊和轉(zhuǎn)變這個(gè)過(guò)程中，油畫扮演了不可忽缺的因 素之一。 在這種情況下，傳教士利用西洋畫等學(xué)科為落腳點(diǎn)傳播西方文化，油畫便這樣由歐 洲傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)前輩不懈地努力和時(shí)代的演變，得到卓越的發(fā)展，中國(guó)油畫這個(gè)畫種 已成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)一大品類，取得了與中國(guó)民族繪畫分庭抗禮的局面。 1 1 明代傳教士最初將西方油畫傳入中國(guó) 意大利傳教士利瑪竇像( 圖2 ) 1 5 世紀(jì)自哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以來(lái)，東西方 交流也隨之密切起來(lái)，許多西方探險(xiǎn)家，通過(guò) 海路親近遠(yuǎn)東斂取新的財(cái)富，長(zhǎng)此以往便導(dǎo)致 東西方少引航線的開(kāi)通。于是東西方文化藝術(shù) 的開(kāi)始了交流。與此同時(shí)耶穌會(huì)傳教士也積極 投身天主教遠(yuǎn)征東方的傳教活動(dòng)，他們?cè)趥鹘?的過(guò)程中，把西方的科學(xué)文化傳入中國(guó)，在這 其中西方的油畫就是隨傳教士的文化傳教活動(dòng) 傳入中國(guó)。 傳教士羅明堅(jiān)、利瑪竇和喬瓦尼對(duì)西方油 畫在中國(guó)傳播起到關(guān)鍵的作用。這三位傳教士 共同開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)油畫得開(kāi)端。羅明堅(jiān)的貢獻(xiàn)是 把西方油畫攜入中國(guó)內(nèi)地，利瑪竇的歷史意義 是開(kāi)辟了油畫傳入中國(guó)的有效途徑；喬瓦尼雖 未入中國(guó)內(nèi)地，但他在澳門的油畫創(chuàng)作活動(dòng)和 他在澳門培養(yǎng)的油畫弟子，以及他們的弟子們 深入中國(guó)內(nèi)地的藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)明代油畫的發(fā)展 有著深遠(yuǎn)歷史影響。根據(jù)大量的文獻(xiàn)記載表明， 油畫傳入中國(guó)發(fā)生是在明代萬(wàn)歷年間。 傳教士羅明堅(jiān)于1 5 7 9 年( 明朝萬(wàn)歷七年) 奉教會(huì)之命來(lái)到廣東設(shè)立教堂，當(dāng)他途經(jīng)澳門 時(shí)，當(dāng)?shù)毓賳T檢查羅明堅(jiān)所攜帶的物品時(shí)意外 發(fā)現(xiàn)了一些精致畫像。筆觸精致這種技法正是 歐洲文藝復(fù)興時(shí)期油畫所具有的藝術(shù)表現(xiàn)特征 2 第一章塵封的歷史無(wú)形的文脈 之一。從這些精致畫像可以看出應(yīng)是最早傳入中國(guó)的西方宗教油畫。1 5 8 3 年，羅明堅(jiān)還 在肇慶建立的圣母無(wú)原罪小教堂中，懸掛圣母像，供進(jìn)教民參拜，他這一舉動(dòng)在當(dāng)?shù)禺a(chǎn) 生很大的影響。所以說(shuō)意大利耶穌教會(huì)傳教羅明堅(jiān)是把西方油畫傳入中國(guó)的“第一人”。 意大利傳教士利瑪竇，( 見(jiàn)圖2 ) 有著精深的天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)知識(shí)和成熟的儒 家修養(yǎng)，他利用“文化傳教”形式，在傳播西方科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，巧妙地將西方油畫 及其銅版畫復(fù)制品奉送進(jìn)呈給中國(guó)上層官儒和帝皇，利瑪竇這一行為對(duì)油畫在中國(guó)的擴(kuò) 大傳播和傳承作用起著關(guān)鍵性的作用，據(jù)有關(guān)資料記載，他送給山東漕運(yùn)總督妻子的油 畫有“圣母圣子和施洗約翰”；上貢自鳴鐘給明神宗時(shí)，連同油畫“天主象”一幅，天 主母像二幅，一并進(jìn)呈，這些貢品勾起了中國(guó)皇帝的極大興趣，于是王公貴族們很想見(jiàn) 識(shí)歐洲王公貴顯們的服飾穿戴，于是利瑪竇又把一幅繪有盛裝的歐洲王公貴族，又繪有 天使和教皇的宗教銅版畫，附上簡(jiǎn)單的文字的說(shuō)明進(jìn)獻(xiàn)給萬(wàn)歷皇帝，利瑪竇這一舉動(dòng)引 起不小的轟動(dòng)，這極大引起中國(guó)王公貴族的好奇與興趣，引得他的觀光佇足。于是利瑪 竇的這種“文化傳教”的方法，對(duì)天主教在中國(guó)的傳播和西方油畫在中國(guó)的傳承起了預(yù) 想不到的作用，這也證實(shí)明代來(lái)華的傳教士金尼閣、畢方濟(jì)等人所說(shuō)的“皆言及用西洋 畫及西洋雕版畫以為在中國(guó)傳教之輔助而將大效之事”傳教士們所說(shuō)的“西洋畫”就是 油畫；而“雕版畫”即銅版畫。 明代武將像( 田3 ) 傳教士油畫家喬瓦尼1 5 6 0 年生于意大 利。1 5 8 2 年8 月7 日，他和利瑪竇、巴范濟(jì) 等八名傳教士到達(dá)中國(guó)澳門，開(kāi)始在澳門學(xué) 習(xí)中文并在當(dāng)?shù)卣心紝W(xué)徒傳授油畫。1 5 8 3 年， 他應(yīng)中國(guó)教區(qū)教會(huì)之邀，為澳門大三巴教堂 繪制油畫救世者具有關(guān)文獻(xiàn)資料表明， 這是西方傳教士在中國(guó)繪制的第一幅油畫。 于是他還在修院設(shè)立繪畫學(xué)校，傳授西方油 畫，這也是中國(guó)歷史上第一所傳授西方繪畫 的美術(shù)學(xué)校。油畫家喬瓦尼一系列的美術(shù)教 育活動(dòng)對(duì)油畫在中國(guó)的傳承和影響也起著十 分重要的作用。從羅明堅(jiān)、利瑪竇、喬瓦尼 這三位傳教士一系列活動(dòng)對(duì)西方油畫在中國(guó) 的傳承與發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，應(yīng)該說(shuō) 是他們親手把西方油畫傳入中國(guó)并得到卓越 的發(fā)展。 1 6 0 1 年他和他的學(xué)生倪雅谷( 中日混 血兒、父親是中國(guó)人) ，他們先后為澳門的圣 保羅修院繪制了一萬(wàn)一千修女殉教、圣 母瑪利亞升天。據(jù)悉從現(xiàn)存澳門的二十余件 明末天主教油畫和天主教壁畫，向我們展示了 喬瓦尼在澳門從事美術(shù)創(chuàng)作與教育活動(dòng)所取 得的成就，盡管這些作品的作者佚名。但它們均出自喬瓦尼的弟子之手，油畫技術(shù)與油 畫創(chuàng)作頗見(jiàn)功力。 中西文化密切的交融呈現(xiàn)出中國(guó)油畫雛形，從明代的油畫發(fā)展已看出，繪畫融合的 傾向。近年來(lái)在澳門發(fā)現(xiàn)的明代武將像( 見(jiàn)圖3 ) ，畫像多以中國(guó)繪畫的線條勾勒填 色技法和西方油畫材料方法，呈現(xiàn)出既有西方油畫美感，又頗具中國(guó)畫人物畫造型，也 就是用中國(guó)畫勾線技法描繪西方宗教壁畫。由此可見(jiàn)，中西繪畫表現(xiàn)形式的融合，是 明末西方繪畫在中國(guó)傳承和影響的一個(gè)顯著標(biāo)志之一。 南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文 1 2 中國(guó)宮廷油畫的出現(xiàn)促進(jìn)了油畫的發(fā)展與傳播 在中國(guó)清代時(shí)期西方油畫在中國(guó)開(kāi)拓局面，得到長(zhǎng)足的發(fā)展，如果說(shuō)明代傳教士把 西方油畫傳入中國(guó)使得國(guó)人從贊嘆到轉(zhuǎn)變，從復(fù)制到完美的中西結(jié)合，那么到了清代， 西方油畫已在中國(guó)開(kāi)拓了局面，有了根深蒂固的發(fā)展從而產(chǎn)生中國(guó)油畫革命的開(kāi)端( 見(jiàn) 圖4 ) 。 1 8 6 4 年畫家在繪制油畫( 圖4 ) 太師少師圖( 圖5 ) 明代傳教士的貢獻(xiàn)是把西方油畫傳入中 國(guó)并在中國(guó)南方沿海地區(qū)建立了最早的油畫 學(xué)校，培育中國(guó)最早的油畫家，他們的這一舉 動(dòng)得到中國(guó)皇帝與中國(guó)民間對(duì)西畫的認(rèn)可，到 了清代，中國(guó)皇帝對(duì)油畫御用比以往增多，于 是西方畫家也逐漸云集中國(guó)朝廷，于是北京遂 成了中國(guó)油畫的重鎮(zhèn)，形成清代中國(guó)油畫南北 雙峙的態(tài)勢(shì)，即北方傳教士油畫家以及他們弟 子們?yōu)橹黧w，為滿足于中國(guó)皇帝的御用和文武 官員的服務(wù)，而南方又在不斷地為朝廷輸送油 畫家，中西方文化交流使得中國(guó)本土油畫家逐 漸增多成熟起來(lái)了。 由于中國(guó)皇帝的御用對(duì)油畫在中國(guó)的發(fā) 展傳播起著積極的促進(jìn)作用。西方傳教士為擴(kuò) 大傳教活動(dòng)，新建耶穌教會(huì)大教堂繪制大量的壁 畫，于是傳教士馬國(guó)賢、郎世寧、王致誠(chéng)等傳教 士陸續(xù)從珠江口岸的澳門登上中國(guó)大陸。清代皇 帝對(duì)油畫的藝術(shù)積極推廣支持，主要表現(xiàn)為對(duì)繪 畫的表現(xiàn)形式上的喜好。例如康熙時(shí)御用的傳教 士運(yùn)用繪畫的透視效果作畫三幅，清廷官員出于 好奇心去觀看展覽，結(jié)果大吃一驚，他們想不到 在一張普通的紙上就能畫出宮臺(tái)樓閣，曲徑小路， 而且看上去如此地逼真，以為自己的眼睛受騙了。 康熙皇帝受這種新藝術(shù)的誘惑，要求耶穌會(huì)給他 派一名透視學(xué)專家，連同琺瑯琺瑯術(shù)l 另一種 他熱中外來(lái)的技師一起來(lái)京傳授技藝。 乾隆元年西方油畫已發(fā)展到倍受民間青睞。郎 世寧在清暉閣集錦圍屏上畫了6 8 塊油畫，北京故宮博物院收藏的油畫太師少師圖( 見(jiàn) 圖5 ) 和佚名氏私人收藏的油畫犬圖( 見(jiàn)圖6 ) 上均有“臣郎世寧恭繪”署款。畫風(fēng) 嚴(yán)謹(jǐn)，立體感強(qiáng)烈，形象生動(dòng)，這就是郎世寧領(lǐng)旨為宮廷裝飾而作。傳教士畫家王致誠(chéng) 也為宮廷畫了大量的油畫。 中國(guó)本土的油畫家逐漸增多與成批中國(guó)油畫學(xué)子的發(fā)展是西方油畫，在中國(guó)得到進(jìn) 一步發(fā)展與傳播的另一顯著的標(biāo)志，到乾隆時(shí)期，跟傳教士畫家學(xué)習(xí)油畫的人徒然增多。 為了宮廷裝飾的需要，乾隆皇帝于1 7 5 1 年下令“將聰明秀氣些小孩挑五六個(gè)和達(dá)官貴 人的子弟一起跟隨郎世寧學(xué)習(xí)油畫?！?從宮苑裝飾到文治武功業(yè)績(jī)?cè)A德，從康熙皇帝對(duì)西方油畫的態(tài)度轉(zhuǎn)變，到傳教士 油畫到中國(guó)宮廷油畫的出現(xiàn)，油畫在中國(guó)北方重鎮(zhèn)的傳播得力于中國(guó)皇帝的積極支持， 琺瑯術(shù)：即金屬胎琺瑯，是一種集金屬制作與琺瑯釉科加工處既為一體的復(fù)合性工藝制品。 第一章塵封的歷史無(wú)形的文脈 最突出的是油畫肖像藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展，直到清代后期，仍有旗裝老婦像、男 人肖像、仕女像等佳作問(wèn)世。 1 3 走出國(guó)門探求西方藝 術(shù)的真諦 美國(guó)旅行家巴洛在1 8 0 4 年 出版的中國(guó)游記中敘述他 在廣州的見(jiàn)聞時(shí)說(shuō)：“傳入廣卅i 的歐洲彩色版畫，被復(fù)制的十 分逼真”。從上述例中可以看出 當(dāng)時(shí)的本土油畫家對(duì)西方油畫 技術(shù)已相當(dāng)精湛和嫻熟，他們 犬圖( 圖6 ) 不僅復(fù)制大量西方油畫還繪制了一些中西結(jié)合的油畫作品，在這些畫家中要算技藝成 熟、卓越超群的畫家首先是史貝霖( 見(jiàn)圖8 ) 自畫像。 史貝霖的油畫作品不僅在玻璃油畫上堪稱高手，他的布畫油畫是清代由玻璃油畫轉(zhuǎn) 向布面油畫的重要代表，這意味著清代中國(guó)南方油畫已邁入架上油畫重要轉(zhuǎn)折，促進(jìn)清 代廣州油畫的發(fā)展的歷史進(jìn)程，也是為1 9 世紀(jì)廣州架上油畫及其畫家群的出發(fā)展，起 著開(kāi)拓先行的作用。應(yīng)該說(shuō)史貝霖是中國(guó)架上油畫的“第一人”。 據(jù)悉史料記載他的最早一幅布面油畫描繪的是一位英國(guó)軍人。橢圓形畫的背面標(biāo) 簽上清晰的寫著“廣州史貝霖之作，1 7 8 6 年1 2 月1 日?！笔坟惲睾笃诘男は癞嬙诿靼祵?duì) 比的對(duì)比上并不強(qiáng)烈，卻注意了明部解剖結(jié)構(gòu)的描繪，背景多以褐灰色或藍(lán)灰色來(lái)表現(xiàn)， 這充分顯示了史貝霖的繪畫特征。 本土油畫的發(fā)展還有一個(gè)顯著的成就， 就是1 8 2 5 年英國(guó)畫家喬治錢納利到了澳門， 中國(guó)南方珠江口岸的油畫進(jìn)入了一個(gè)新的 局面，表現(xiàn)為錢納利及其弟子在粵、港、澳 三地的藝術(shù)活動(dòng)，形成一定的規(guī)模，在他們 的帶動(dòng)和影響下廣州地區(qū)的肖像畫發(fā)生變 化，其他風(fēng)景、人物畫也發(fā)生了和以往不同 的變化變化；在錢納利的辛勤培養(yǎng)下新一代 的中國(guó)油畫家迅速涌現(xiàn)出來(lái)。在這些本土畫 家中錢納利最為看好的弟子是林哌( 傳為關(guān) 喬昌) ，林哌是錢納利一位學(xué)徒助手，由于 林哌刻苦好學(xué)，深得錢納利的喜愛(ài)，因而經(jīng) 過(guò)十幾年的磨勵(lì)林哌青出于，成為中國(guó)油畫 家中的佼佼者 林哌( 關(guān)喬昌) 的確是一位非凡的藝術(shù) 家，他自詡為“中國(guó)的托馬斯、勞倫斯爵士” ( 英國(guó)的畫家) 。他曾用老師錢納利畫法創(chuàng) 史貝霖自畫像( 圍8 ) 作的油畫肖像并送到英國(guó)皇家美術(shù)學(xué)院，波 士頓圖書館展出，其中在波士頓展出的油畫 南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文 有林則徐像( 見(jiàn)圖9 ) 和耄耆像，贏得了國(guó)外畫家的高度評(píng)價(jià)，受錢納利畫風(fēng)影 響的畫家還有新哌和煜哌，新哌是一位活躍于1 9 世紀(jì)中后期的風(fēng)景畫家，他作有風(fēng)景 畫辛西婭號(hào)離開(kāi)令仃洋煜哌的油畫選材與新哌相似，多以粵、港、澳等地區(qū)風(fēng)景為 描繪對(duì)象。繪有黃埔船塢等作品。 林則徐像( 圖9 ) 中國(guó)明清油畫是在西方傳教士的培訓(xùn)和傳 承之下，本土的油畫家篳路藍(lán)縷開(kāi)拓先行為中國(guó) 油畫的開(kāi)創(chuàng)夯實(shí)了基礎(chǔ)。自清朝初始到1 8 4 0 年 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前期，中國(guó)社會(huì)仍然是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、文 化等方面獨(dú)立封建的國(guó)家，這強(qiáng)盛國(guó)勢(shì)從乾隆末 年就顯現(xiàn)江河日下之勢(shì)。封建制度已嚴(yán)重地阻礙 著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。 中西方文化的碰撞與交融也愈加激烈，1 9 世紀(jì)6 0 年代以亦欣、曾國(guó)藩、李鴻章等人為代 表的倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，其實(shí) 質(zhì)就是發(fā)展資本主義道路，利用西方先進(jìn)技術(shù)為 我所用，就是徹底中西方文化撞擊的表現(xiàn)。在 1 9 1 1 年之前有很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，“中學(xué)為體， 西學(xué)為用”的思變心態(tài)構(gòu)成了普遍的空氣。直至 1 8 7 2 年8 月1 2 日，一批中國(guó)幼童踏上了去美國(guó) 讀書的航程。這表明了政府已經(jīng)明確無(wú)誤地將對(duì) 西方知識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)看成改變這個(gè)國(guó)家命運(yùn)的 重要途徑。即使在這個(gè)時(shí)候不少政府官員對(duì)這個(gè) 舉動(dòng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，忐忑不安的。盡管1 8 8 1 年清政府留學(xué)事務(wù)所被撤消。留學(xué)生被分批招 回，但是政府自己已尼同意開(kāi)放的門戶再也關(guān)閉不上了。出畫留學(xué)生的潮流沒(méi)有終止。 康有為，梁?jiǎn)⒊木S新變法，張之洞、劉坤一“江楚令奏三折”中變通政治，人 才為先遵旨籌議折所進(jìn)行的教育改革，政府已開(kāi)始全國(guó)鼓動(dòng)年輕人出國(guó)留學(xué)和進(jìn)入新 式學(xué)堂學(xué)習(xí)。 。 正是由于這樣一個(gè)有著復(fù)雜背景的直接原因，中國(guó)知識(shí)分子從此改變了他們的士大 夫或準(zhǔn)士大夫的形象。他們不再固守家產(chǎn)，因?yàn)樗麄儾辉賲⒓涌婆e考試。洋人的資本入 侵、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的工業(yè)以及由此引發(fā)的都市行業(yè)，使得社會(huì)分工開(kāi)始迅速?gòu)?fù)雜起來(lái)， 人們發(fā)現(xiàn)只要擁有新的知識(shí)就可以成為社會(huì)所需要的一員。 中國(guó)第一次派遣去日本的留學(xué)生是于1 8 9 6 年，這事實(shí)上晚于1 8 7 2 年詹天佑這一批 “幼童”。1 8 9 4 年中日甲午海戰(zhàn)的結(jié)果對(duì)中國(guó)滿清政府和一般年輕人具有決定性的影響。 中國(guó)的失敗以及導(dǎo)致失敗的馬關(guān)條約的簽署極大地傷害了中國(guó)士大夫的自尊性，理 性的知識(shí)分子上書朝廷，向日本人學(xué)習(xí)?？涤袨閷?duì)“維新”字眼的使用表明了他對(duì)日本 “明治維新”的認(rèn)同。維新派的心理狀態(tài)與他們的理智有些矛盾，因?yàn)樗麄兿Ｍㄟ^(guò)開(kāi) 辦新學(xué)堂，編輯報(bào)紙以及指派留學(xué)生的“維新”措施只在對(duì)日本復(fù)仇。同時(shí)我們看到正 是大量的年輕人留學(xué)日本，使得中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始使用大量的日本術(shù)語(yǔ)，這些新的術(shù)語(yǔ) 很快構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)和思想的顛覆影響。 自清中葉到晚清，有羅雪谷、葉松石等這類傳統(tǒng)畫家游歷日本，他們傳統(tǒng)技藝深受 日本歡迎和學(xué)習(xí)。再例清末至前往日本的王震、錢庾鐵、陳師曾等畫家雖受日本西洋畫 的認(rèn)識(shí)，理性的實(shí)踐微乎其微。 在早期留學(xué)生中，能夠記載的系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方繪畫藝術(shù)的年輕人有李鐵夫、馮鋼百、 李毅士和李叔同等，本文所述的馮鋼百就是在這種情況之下，踏上了長(zhǎng)達(dá)十七年之久的 出國(guó)求學(xué)、謀生之路。 第二章尋源正本開(kāi)拓先行 第二章尋源正本開(kāi)拓先行 一馮鋼百學(xué)習(xí)油畫的動(dòng)因和他出國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷 清光緒光十( 1 8 8 3 年) 馮鋼百出生在廣東新會(huì)古井霞路田寮村。父親在美國(guó)紐約三 藩市的餐館，洗衣店當(dāng)雜工，由于貧困，無(wú)錢養(yǎng)家。鋼百?gòu)男【碗S患病的祖父在鄉(xiāng)，家 境貧困使得馮鋼百?gòu)男【涂炭嗪脤W(xué)，尤其時(shí)他在繪畫上表現(xiàn)出的天賦，馮鋼百生長(zhǎng)在廣 東省，而自明清以來(lái)就是中國(guó)油畫藝術(shù)發(fā)祥地、重鎮(zhèn)。我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早油畫作品，明 代中葉的木美人( 見(jiàn)圖1 0 ) 就是 出自馮鋼百誕生地廣東新會(huì)縣。明代 來(lái)華傳教士畫家喬瓦尼曾為廣東培 養(yǎng)最早的油畫家游文輝、石宏基等 人；清代來(lái)華英國(guó)畫家錢納利為廣東 培養(yǎng)了林哌這樣優(yōu)秀的畫家，直到清 末油畫逐步成為比較活躍的畫種，所 以馮鋼百就是在這種飽經(jīng)文化教育 滲透影響的熱土中出生，幼年時(shí)代便 對(duì)美術(shù)有了特別的愛(ài)好。這為他以后 學(xué)習(xí)繪畫和出國(guó)求學(xué)奠定基礎(chǔ)。 2 1 繪畫對(duì)少年時(shí)期馮鋼百的 影響( 1 8 8 3 1 9 0 3 ) 馮鋼百在自傳我學(xué)習(xí)繪畫的過(guò) 程和身驗(yàn)所述，他6 歲在新會(huì)縣古 井縣田寮村讀私塾，課外便喜歡臨摹 書本上的木刻畫，故事人物插圖，喜 愛(ài)臨摹嶺南名家居廉2 和招子庸3 的繪 畫。 童年時(shí)代是人的興趣和美感培 養(yǎng)的重要時(shí)期，馮鋼百恰恰在這兩方 面成長(zhǎng)上養(yǎng)成了自覺(jué)求學(xué)的習(xí)慣，這 為他少年時(shí)代執(zhí)著于繪畫藝術(shù)奠定 了成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。他十三歲那年輟學(xué)到 廣州，在一間制封建迷信用品的紙?jiān)?店當(dāng)傭工麓扎品的金童玉女、車馬、 復(fù)景董，摹星雪冀詈笙曼二饞宴塵妻 木美人( 圖1 0 ) 歡繪畫，此項(xiàng)工作也正好適合他的愛(ài) 一 好。工作三年，業(yè)余時(shí)間拜袁祖述為師，學(xué)會(huì)人像畫。隨后到一間木偶制作店當(dāng)學(xué)徒。 木偶是藝術(shù)品，木偶戲的主要道具，比一次祭祀燒掉的紙?jiān)孕牌匪囆g(shù)要求高得多，難 2 居廉( 1 8 2 8 - - 1 9 0 4 年) 清朝，番愚( 今廣州) 人，清末畫家，善畫花鳥(niǎo)，草蟲(chóng)硬人物，設(shè)色妍麗、筆致工整。 又能指頭畫，嘗作二十四番花信圖。 3 招子庸( ? 1 8 4 6 年) 清文學(xué)家。原名為功、字銘山，號(hào)明珊居士廣東南海人。善騎射，叉瞢畫蘭竹及蟹。 7 南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文 度更大。但這些為他日后的藝術(shù)造詣打下基礎(chǔ)。一年后，他離開(kāi)這家店。此間馮鋼百在 廣東一共呆了八年，這是他做工求學(xué)的第一階段。清末的廣州，雖經(jīng)歷過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 的浩劫。但仍不失為華南地區(qū)第一大商埠港埠在這里店鋪林立、百業(yè)興隆。 馮鋼百?gòu)泥l(xiāng)間來(lái)到繁華的都市打工，這無(wú)疑極大的開(kāi)闊了他的眼界，他常常利用 打工的業(yè)余時(shí)間到裱畫店、販畫攤前輾轉(zhuǎn)觀摩。從耳濡目染到拜袁祖述為師學(xué)習(xí)人像寫 真4 他的個(gè)性這時(shí)候也開(kāi)始有所流露同時(shí)也開(kāi)始接觸西洋繪畫表現(xiàn)方法。 從1 9 世紀(jì)中葉廣州林哌作的許多行商油畫肖像、庭哌作的小粉恭親王奕圻肖像都 能看到人像寫真在廣州的輝煌歷史。這一時(shí)期，馮鋼百?gòu)膶W(xué)習(xí)“寫真”到接觸西洋繪畫， 似乎認(rèn)識(shí)到人像寫真是一門舶來(lái)藝術(shù)，須到外國(guó)進(jìn)一步深造。正如他自己在自傳中后來(lái) 寫道，為了尋求藝術(shù)奧秘同時(shí)也是為謀生的需要。學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)便決定出國(guó)留學(xué)。 2 2 馮鋼百刻苦學(xué)習(xí)西方油畫語(yǔ)言( 1 9 0 3 - 1 9 2 1 ) 馮鋼百經(jīng)人介紹來(lái)到中墨航線輪船公司當(dāng)雜工，在馮鋼百當(dāng)雜工期間，他以寫真畫 技藝贏得輪船- - n 福成的賞識(shí)。福成是墨西哥華裔，服務(wù)于行走中墨航線的美國(guó)長(zhǎng)利輪 船公司，他對(duì)繪畫藝術(shù)有一定鑒賞眼光和修養(yǎng)，在此期間他經(jīng)常帶馮鋼百游覽異國(guó)風(fēng)光 使得馮鋼百領(lǐng)略了油畫的真實(shí)風(fēng)貌。馮鋼百就是在他的大力幫助下1 9 0 4 年來(lái)到了墨西 哥首都墨西哥城，并在一家廣東人開(kāi)的洗衣店做起了洗衣工。走了一條長(zhǎng)達(dá)五年的半工 并讀之路，白天在洗衣館做工，晚上到墨西哥畫院補(bǔ)習(xí)，一有空閑就到市中心教堂近郊 的山谷、海灘、牧場(chǎng)寫生作畫。他的作品風(fēng)景、人物畫得到了名畫家刁文的賞識(shí)，1 9 0 5 年被推薦到墨西哥國(guó)立美術(shù)學(xué)院半工半讀，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)五年的學(xué)習(xí)，馮鋼百以優(yōu)異的學(xué)習(xí) 成績(jī)畢業(yè)，他的油畫佳作洗衣工、工匠等曾被選入墨西哥美術(shù)展覽會(huì)展出，博得 各界高度評(píng)價(jià)。校方想送他去法國(guó)留學(xué)，然后回來(lái)執(zhí)教，但馮鋼百還是謝絕了校方。 1 9 0 6 年在畫家孟羅薩的幫助下，為他辦理出國(guó)移民護(hù)照，他來(lái)到美國(guó)。在這里它迎 來(lái)了人生又一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，當(dāng)時(shí)的美國(guó)正在藝壇上受法國(guó)寫實(shí)主義的影響，法國(guó)大革命 后，自由平等的思想抬頭，加上產(chǎn)業(yè)革命的繼續(xù)發(fā)展使得歐洲社會(huì)走向物質(zhì)化、現(xiàn)實(shí)化、 中產(chǎn)階級(jí)逐漸擁有優(yōu)越的社會(huì)地位，進(jìn)而影響到文化藝術(shù)上的發(fā)展，寫實(shí)主義( r e a l i s m ) 即是在這種時(shí)代背景下，產(chǎn)生于十九世紀(jì)中葉，十九世紀(jì)寫實(shí)主義是因反對(duì)新古典主義 和浪漫主義的畫風(fēng)而出現(xiàn)在畫壇上的，寫實(shí)主義的畫家認(rèn)為繪畫應(yīng)以忠實(shí)，毫不歪曲的 態(tài)度，將現(xiàn)實(shí)景物加以記錄，因此帶有社會(huì)意識(shí)的描繪，暴露社會(huì)問(wèn)題的作品 社 會(huì)寫實(shí)主義 ，也在這個(gè)時(shí)候形成。寫實(shí)主義反對(duì)以繪畫去說(shuō)明歷史、解釋神話，題材 選擇以平民生活、肖像、靜物、風(fēng)景為主代表人物庫(kù)爾貝( c o u r b e t1 8 1 9 1 8 7 7 ) 等、 杜米埃( d a u m i e r ) 1 8 0 8 1 8 7 9 ) 、如庫(kù)爾貝的石工描繪兩個(gè)貧苦的打石工人拖著疲 憊的身子在捶打和搬運(yùn)石子，這種題材與手段在當(dāng)時(shí)繪畫中是罕見(jiàn)的，是對(duì)社會(huì)無(wú)言的 控訴很快這種方法席卷歐洲。 2 0 世紀(jì)初美國(guó)，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)正處在高度繁榮發(fā)展階段，出現(xiàn)了艾肯斯( 1 8 4 4 7 1 9 1 6 ) 、薩金特( 1 8 5 6 71 9 2 5 ) 、蔡斯和亨利等馳名世界的油畫家。1 9 0 8 年馮鋼百來(lái)到美 國(guó)的三藩市( 舊金山) 并在家具店、水果農(nóng)場(chǎng)、華人餐館做散工，甚至連裝獵槍用的子 彈的危險(xiǎn)工作都做過(guò)。1 9 1 0 年，他在舊金山h 忌利美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)了一年，接著又到芝加 哥美術(shù)學(xué)院觀摩學(xué)習(xí)了六個(gè)月，這一切對(duì)馮鋼百來(lái)說(shuō)背不如意，這是由于這些學(xué)校對(duì)新 來(lái)的學(xué)生均要從素描寫生開(kāi)始訓(xùn)練，這對(duì)有扎實(shí)素描功底的馮鋼百來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，他需 要的是在油畫技術(shù)上有進(jìn)一步深造機(jī)會(huì)。1 9 1 2 年馮鋼百來(lái)到了紐約第九街的紐約美術(shù)學(xué) 院美術(shù)研討會(huì)，這種由學(xué)生和教授組成，以學(xué)習(xí)和研究為宗旨的機(jī)構(gòu)作為留學(xué)處所。就 4 寫真：因?yàn)樵趶V東人詞匯中的“寫真”實(shí)際上是西洋肖像畫法，而人像“寫真”業(yè)在廣州有悠久的歷史，清代道 光3 0 年續(xù)修的南?？h志記載有關(guān)貝霖“少家貧，思托業(yè)以”謀生。叉不欲執(zhí)藝居人，因附海船，遍游 歐美各國(guó)。瞢其油相“傳神，從而學(xué)習(xí)”學(xué)成而歸，設(shè)肆羊城。為人寫真，栩栩欲活，見(jiàn)者無(wú)不詫嘆”。 8 第二章尋源正本開(kāi)拓先行 這樣他開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八年的油畫藝術(shù)深造和研究 馮鋼百也是在這里認(rèn)識(shí)了美國(guó)2 0 世紀(jì)著名的畫家“八人團(tuán)”核心人物羅伯特亨 利，并拜于他的門下，長(zhǎng)達(dá)八年之久的學(xué)習(xí)，并領(lǐng)得到老師悉心的教誨，這些我們從馮 鋼百肖以后的肖像畫樸素與直摯的作品中看出，他善于發(fā)現(xiàn)生活人的精神世界中的真正 的美，他的繪畫作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確優(yōu)雅等，均取自亨利教授的藝術(shù)風(fēng)范。在留學(xué)期間他還 結(jié)識(shí)了他的同鄉(xiāng)李鐵夫，他也來(lái)到該處學(xué)習(xí)繪畫。倆人一見(jiàn)如故，志同道合并成為密友， 在學(xué)業(yè)上他倆相互切磋，經(jīng)常在研究會(huì)舉辦的各種競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，兩人輪番名列榜首，為 留學(xué)在外的華人爭(zhēng)了光。 男子肖像1 9 1 8 年中國(guó)美術(shù)館收藏( 圖”) 馮鋼百除了在紐約美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)研究 和專攻油畫肖像藝術(shù)外，還經(jīng)常到紐約博 物館臨摹世界名畫，1 9 2 1 年那年，當(dāng)他正 在專注臨摹一幅意大利河油畫風(fēng)景時(shí)， 引起一位女士的欣賞關(guān)注，她經(jīng)常悄悄地 站在馮鋼百的后面觀察他的i 臨畫，有一次 他趁馮鋼百稍息時(shí)贊嘆說(shuō)：“這幅畫能不能 賣給我，我也是畫畫的，臨摹多少，都不 如意，你臨的好”說(shuō)完這句話后她自我介 紹自己介紹是一位女銀行家，馮鋼百說(shuō)“等 臨完后再做考慮”后來(lái)因發(fā)生一些情況， 他沒(méi)有來(lái)得及取這張畫，便踏上回國(guó)的航 程。 他的老師亨利的話給了馮鋼百深深的 啟迪，亨利老師對(duì)他說(shuō)“你在美國(guó)畫的人 像，畫得很有特色，富有魅力。你是中國(guó) 畫家，你要回到中國(guó)去，畫中國(guó)人，通過(guò) 這一民族生理特征和社會(huì)特征，刻畫出人 物獨(dú)特性格，表達(dá)出東方人固有的感情。 你是中國(guó)人，中國(guó)人有中國(guó)人的色素，這 樣才不失為中國(guó)畫家”這番話給他今后藝 術(shù)創(chuàng)作一個(gè)深刻的啟迪。他于是在華僑中 物色繪畫對(duì)象，創(chuàng)作出馬夫、飄泊者 男子肖像( 圖1 1 ) 等，富有濃郁中國(guó)情調(diào)的佳作，但老師話同時(shí)又觸動(dòng)了馮鋼百思 鄉(xiāng)的情緒，他領(lǐng)略到老師的用心，他知道亨利老師曾在法國(guó)巴黎朱理安美術(shù)學(xué)院和巴黎 高等藝術(shù)學(xué)校留學(xué)，他學(xué)業(yè)有成后便返回美國(guó)，把留學(xué)所學(xué)到的寫實(shí)主義創(chuàng)作方法用在 表現(xiàn)美國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)日常生活上，反對(duì)粉飾現(xiàn)實(shí)的理想化官方藝術(shù)，提倡藝術(shù)“要表現(xiàn) 生活而不是表現(xiàn)技巧”這對(duì)美國(guó)2 0 世紀(jì)初現(xiàn)實(shí)主義新美術(shù)蓬勃發(fā)展起著推波助瀾的巨 大作用。馮鋼百為亨利教授的教誨感動(dòng)，心想面壁十年圖破壁，現(xiàn)在是為祖國(guó)效力的時(shí) 候了，此時(shí)中央政府教育總長(zhǎng)時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培的也多次口信邀請(qǐng)馮鋼百回國(guó)執(zhí) 教，為國(guó)效力。于是馮鋼百倉(cāng)促收拾了一下身邊的作品于，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十七年的留學(xué)生 涯，于1 9 2 1 年9 月回到祖國(guó)懷抱。 2 3 學(xué)習(xí)純正歐美油畫語(yǔ)言掌握寫實(shí)風(fēng)格技法 2 0 世紀(jì)初的美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)正處在高度繁榮發(fā)展階段，出現(xiàn)了艾肯特 ( 1 8 4 4 1 9 1 6 ) 、薩金特( 1 8 5 6 1 9 2 5 ) 、蔡斯( 1 8 4 9 1 9 1 6 ) 和羅伯特亨利( 1 8 6 5 1 9 2 9 ) 等油畫家，他們的藝術(shù)源于歐洲現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，又不受局限于此種風(fēng)格，是真正表現(xiàn)美 南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文 國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活精神風(fēng)貌與本土環(huán)境，他們創(chuàng)造了聞名于世的具有美國(guó)特色的現(xiàn)實(shí)主義 繪畫，這就是馮鋼百老師亨利以后對(duì)馮鋼百說(shuō)的“你是中國(guó)人，中國(guó)人有中國(guó)人的色素， 應(yīng)該表現(xiàn)中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)與環(huán)境。” 女記者像( 圈1 2 ) 古箏家( 見(jiàn)圍1 3 ) 1 9 世紀(jì)末的美國(guó)，在藝術(shù)并沒(méi)有自 己獨(dú)立的面貌，仍然以歐洲藝術(shù)為尚、藝 術(shù)界風(fēng)氣可以寫照為“在差不經(jīng)過(guò)近兩個(gè) 世紀(jì)的在政治上獨(dú)立于歐洲的優(yōu)勝之后， 美國(guó)在藝術(shù)上卻仍然是歐洲殖民地”( 美 國(guó)藝術(shù)史家芭芭拉羅斯語(yǔ)) 所以，加美 的畫家把掌握歐洲古典繪畫技藝和風(fēng)格 作為成就一個(gè)真正藝術(shù)家所必須的條件， 所以在沒(méi)有多種思朝流派混淆影響的情 況下，馮鋼百全面學(xué)習(xí)了古典油畫的優(yōu) 勢(shì)。歐美古典寫實(shí)風(fēng)格是馮鋼百油畫面貌 形成的基礎(chǔ)。這些都是置身現(xiàn)代眼花繚亂 的流派氛圍中的其他中國(guó)油畫家所難以 達(dá)到的。馮鋼百1 9 0 3 年出國(guó)學(xué)習(xí)1 9 2 1 年回國(guó)，在美洲長(zhǎng)達(dá)十七年的油畫語(yǔ)言的 學(xué)習(xí)，為他寫實(shí)風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。 這可從他以后的油畫作品中均可看出，他 堅(jiān)實(shí)的油畫語(yǔ)言和他穩(wěn)妥寫實(shí)風(fēng)格。 在寫實(shí)風(fēng)格中西洋油畫有著嚴(yán)格的 傳統(tǒng)技法以及對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)造型，馮鋼百無(wú)疑 是在這種過(guò)程中領(lǐng)悟出了油畫語(yǔ)言之本 質(zhì)性要求的表達(dá)。并在回國(guó)后有一定的發(fā) 展。馮鋼百在美國(guó)的老師羅伯特亨利是 1 9 2 0 世紀(jì)美國(guó)最杰出的畫家，是“八人 團(tuán)”核心人物。馮鋼百師從亨利教授達(dá)八 年之久，藝術(shù)上深受他的影響，如馮鋼百 肖像樸素與真摯的作風(fēng)。善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生 活人的精神世界中的真美，繪畫作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn) 準(zhǔn)確，優(yōu)雅等，均取自亨利教授的藝術(shù)風(fēng) 范。 馮鋼百油畫作風(fēng)沉穩(wěn)健樸茂，豐富而 又不失內(nèi)蘊(yùn)精神。他師從美洲大師，傾向 北歐寫實(shí)畫派，脫胎于倫勃朗風(fēng)格，更揉 合荷蘭風(fēng)俗畫家沉靜柔和的色彩調(diào)子，馮 鋼百把這些綜合的語(yǔ)言組合形成了自己 的面目，即他的藝術(shù)就是建立在深厚的藝 術(shù)修養(yǎng)和長(zhǎng)期的藝術(shù)研究創(chuàng)作的基礎(chǔ)上， 而藝術(shù)創(chuàng)作方法的獨(dú)特則是他形成自我 面目的風(fēng)格的基礎(chǔ)和源泉所在。 馮鋼百老師亨利是2 0 世紀(jì)初很有影 響力的新現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)代表人物，他主張 畫家的創(chuàng)作要忠實(shí)于日常生活的描繪，藝 第二章尋源正本開(kāi)拓先行 術(shù)創(chuàng)作要揭示與表現(xiàn)人的精神世界，主張“不要摹仿，要有自己的風(fēng)格”，“要表現(xiàn)生活， 而不是表現(xiàn)技巧”。亨利藝術(shù)創(chuàng)作思想主張對(duì)2 0 世紀(jì)美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義畫家產(chǎn)生很大影響， 而且也對(duì)到美國(guó)留學(xué)的中國(guó)畫家馮鋼百創(chuàng)作思想產(chǎn)生很大啟迪，馮鋼百至今都記憶猶新 的話是老師對(duì)他說(shuō)“你是中國(guó)人，中國(guó)人有中國(guó)人的色素”這句話說(shuō)是，“要表現(xiàn)生活， 而不是表現(xiàn)技巧”，“不要摹仿，要有自己的風(fēng)格”這在以后馮鋼百的作品中我們看到馮 鋼百的藝術(shù)取材，皆以生活中樸實(shí)無(wú)華的人物、事物為表現(xiàn)對(duì)象，有稚氣洋溢的女學(xué)生、 神色抑郁的女知青、端莊嫻淑的女記者( 見(jiàn)圖1 2 ) ，恬靜沉思的女青年、胸懷大度的古 箏家，再如三元里抗英，也是描繪淳樸勤勞農(nóng)家婦女的典型形象，沒(méi)有一點(diǎn)粉飾的 痕跡。馮鋼百力圖用油畫這種藝術(shù)語(yǔ)言，揭示中國(guó)人特有的真實(shí)的生活面貌和精神氣質(zhì)， 因此，在他的作品中人物的形象是真實(shí)可感，實(shí)實(shí)在在的生活在實(shí)現(xiàn)中的人物，或者說(shuō) 戴鴨舌帽的自畫像( 圖1 4 ) 把中國(guó)人內(nèi)在精神世界的美的內(nèi) 涵表現(xiàn)的豐富多彩，淋漓盡致，以 油畫特有的表現(xiàn)形式揭示出人的 內(nèi)在精神本質(zhì)與個(gè)性差異，從而形 成馮鋼百特有的性格藝術(shù)風(fēng)格。 馮鋼百在致力寫實(shí)風(fēng)格繪畫教育 及創(chuàng)作活動(dòng)中，雖然受到留學(xué)歸國(guó) 新派美術(shù)家的沖擊，但他依然堅(jiān)持 自己的藝術(shù)創(chuàng)作方法，在逆境困難 中亨利老師的話讓他銘記，他反對(duì) 繪畫追求表現(xiàn)效果? 為了“色彩的 色彩”認(rèn)為“繪畫不是單一從形象 尋求呢? ”主要還研究顏色的表 現(xiàn)，也即是怎樣才能表現(xiàn)任何自然 物的質(zhì)素。畫布要具有豐富的顏 色，但我們不要取得顏色的顏色， 要從復(fù)雜的顏色里( 三個(gè)主色) 表 現(xiàn)物的質(zhì)素。這種藝術(shù)現(xiàn)念的追 求決定著馮鋼百藝術(shù)風(fēng)格的形成， 即色彩為形服務(wù)，形又是色彩的表 現(xiàn)，這種辯證關(guān)系。馮鋼百的肖 像畫作品是以形象自然真實(shí)生動(dòng) 傳神為本，見(jiàn)過(guò)他的肖像畫作品的 人都會(huì)產(chǎn)生這樣一種感覺(jué)，他擅 長(zhǎng)表現(xiàn)中國(guó)人肌膚的質(zhì)感、生命 感，用他的話來(lái)說(shuō)，是“皮膚里 面好像有血液在流動(dòng)。”他的油畫色彩技巧的受到古典主義嚴(yán)格的訓(xùn)練、技法嫻熟、功 力深厚扎實(shí)。有人說(shuō)他從提香、倫勃朗以至魯本斯等人的作品里學(xué)到了寫實(shí)技巧這些并 非溢美之詞。實(shí)際上他創(chuàng)作的肖像畫還不止于上述西方藝術(shù)大師技巧的運(yùn)用，還有他自 己對(duì)這些大師技巧的綜合運(yùn)用。馮鋼百深切體會(huì)到，“油畫強(qiáng)調(diào)直觀。色彩既表現(xiàn)空間， 也塑造形象，彩色調(diào)子的光是畫的神韻，一幅好的油畫，彩色調(diào)子透流澈出一股涼氣， 因?yàn)楫嬅媸怯幸粋€(gè)畫家創(chuàng)造的世界每一筆顏色都在畫面空間恰當(dāng)?shù)年P(guān)系中”。的確，從 他的肖像畫我們能感覺(jué)到一種透澈出一股涼氣的感覺(jué)。具有真實(shí)空間感，他致力于用色 南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文 彩現(xiàn)現(xiàn)恰當(dāng)?shù)目臻g關(guān)系，把人物真實(shí)生動(dòng)地傳達(dá)出來(lái)，即他所謂的“人像并不是貼在畫 布上的，那背后是有空間的，你可以伸手去摸他的后胸勺”。馮鋼百在繪畫表現(xiàn)形式與 技巧上，他的肖像畫是用西方古典寫實(shí)肖像技法來(lái)進(jìn)行人物畫創(chuàng)作，形式上顯現(xiàn)有兩種 類型：一種是深底色、黑托白；一種是淺底色，灰托黑白。前一種表現(xiàn)形式是西方古典 寫實(shí)油畫典型的形式也是馮鋼百肖像畫帶用的表現(xiàn)形式。從他早年所創(chuàng)作的男人肖像 ( 1 9 1 2 年) 到后來(lái)晚年的古箏家( 見(jiàn)圖1 3 ) 、黎汝杰像、戴鴨舌帽的自畫像( 見(jiàn) 圖1 4 ) 都屬于一類。在技巧上他往往混雜多種古典油畫表現(xiàn)技法。背景上是用透明畫法 薄涂，多次透染，使畫面空間透氣性強(qiáng)，色彩富于變化而又基調(diào)統(tǒng)一，人物臉部強(qiáng)調(diào)明 暗效果，采取了倫勃朗的明暗對(duì)比厚畫法，通過(guò)光陰影處理的聚集、變幻、編織光線揭 示人物的精神面貌特 征。亮部使用了多次罩 染、多次擦拭、多次疊 加的畫法，達(dá)到色層斑 駁，富有肌理觸覺(jué)感， 使明部亮面形體結(jié)構(gòu)刻 劃地豐富結(jié)實(shí)而細(xì)致入 微。這在戴鴨舌帽的 自畫像中能充分反映 出。 馮鋼百對(duì)西方古曲 油畫技法研究很透，他 很善于用色彩塑造東方 人的個(gè)性特征和精神氣 質(zhì)；在他的肖像畫中， 人們可以品賞到一種來(lái) 自生活深處真實(shí)可感， 屬于某個(gè)時(shí)代的以顯示 其命運(yùn)和遭遇的典型人 物性格特征。例如他主 張“在肖像畫上，畫家 一定要個(gè)性特色，體現(xiàn) 為可見(jiàn)可感的形象，突 出時(shí)代表個(gè)性的特征， 這是肖像畫的任務(wù)?！?馮鋼百不僅在肖像 畫上有所建樹(shù)，在靜物 睜物( 圖1 5 ) ( 圖1 5 ) 和風(fēng)景上也是 很受歡迎的，從現(xiàn)藏于 中國(guó)美術(shù)館的兩幅鏞 魚(yú)題材的作品就能感覺(jué)到馮鋼百寫實(shí)的功底。他的風(fēng)景畫是寫實(shí)風(fēng)格與印象派結(jié)合中 的產(chǎn)物，從作品柳岸、堤下小溪中便可領(lǐng)略。從馮鋼百一生和油畫研究教育來(lái)看 馮鋼百7 0 余年的油畫藝術(shù)創(chuàng)作和他的6 0 余件作品以其在油畫藝術(shù)上的功力和造詣，不 愧為中國(guó)美術(shù)教育的先驅(qū)者和拓荒者，為2 0 世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)及美術(shù)教育做出開(kāi)拓性 貢獻(xiàn)， 第三章肩負(fù)重任拓荒未來(lái) 第三章肩負(fù)重任拓荒未來(lái) 致力寫實(shí)風(fēng)格教育和潛心創(chuàng)作與研究 馮鋼百回國(guó)后，2 0 年代初的中國(guó)美術(shù)教育尚處在蹣跚起步的階段，國(guó)立美術(shù)學(xué)校 僅北京只有一所。從西方歸國(guó)的美術(shù)留學(xué)生更是風(fēng)毛麟角，象馮鋼百這樣在美洲留學(xué)長(zhǎng) 達(dá)1 7 年回國(guó)者可以說(shuō)了若星辰，教育部長(zhǎng)蔡元培得知馮鋼百在紐約繪畫藝術(shù)成就卓越， 就多次派人前往邀請(qǐng)他回國(guó)執(zhí)教。 1 9 2 1 年馮鋼百回到了闊別二十年的廣州后，先抵廣州打算暫住一段時(shí)間后上京晉見(jiàn) 蔡部長(zhǎng)。在此期間他每天往外寫 生，收集嶺南風(fēng)光和人物的素材，這時(shí)他結(jié)識(shí)了留日歸來(lái)的畫家梅雨天、胡根天。 因馮鋼百在美國(guó)藝術(shù)成就卓越，胡向廣東省教育廳許崇清推薦。許崇清愛(ài)才，非常高興， 適時(shí)廣州籌辦廣州市美術(shù)?？茖W(xué)校，便婉勸鋼百留在廣東為家鄉(xiāng)桑梓育 才。 3 1 設(shè)立寫實(shí)風(fēng)格油畫教育課程( 1 9 2 1 - 1 9 3 4 ) 經(jīng)多方努力1 9 2 2 年市美正式成立，許崇清任校長(zhǎng)、胡根天任教導(dǎo)主任，馮鋼百任 總務(wù)主任兼油畫系主任。市美創(chuàng)辦5 年成績(jī)卓著、培養(yǎng)出一大批有名的畫家。為了普及 油畫教育和培養(yǎng)更多油畫人才，馮鋼百、胡根天( 見(jiàn)圖1 6 ) 、陳丘山等人同時(shí)發(fā)起組織 美術(shù)研究所“赤社”。 馮鋼百、胡根天( 左1 ) 1 9 8 1 年( 圖1 6 ) 他們希望集合最早從外國(guó)留學(xué)回來(lái)的 畫家和招收當(dāng)?shù)匾恍┯兄居趯W(xué)西洋畫的青 年研習(xí)美術(shù)，交流經(jīng)驗(yàn)，在“赤社小史” 中這樣記載；“在赤社成立之前，廣州已有 過(guò)幾個(gè)大大小小的美術(shù)團(tuán)體，但范圍只限 于研究國(guó)粹畫及所謂折衷派畫，畫西洋畫 是不過(guò)問(wèn)的，而且那時(shí)擦炭相，摹影片， 臨印刷品之風(fēng)頗為盛行，投機(jī)者紛紛開(kāi)齋 設(shè)館，招徒傳授，因?yàn)檫@些不入國(guó)粹畫及 所謂折衷派，向來(lái)自我標(biāo)榜為“西洋畫”， 因此當(dāng)時(shí)社會(huì)上所謂西洋美術(shù)，不過(guò)是一 些亂芋充數(shù)不入流的，在這種情況之下， 馮鋼百與相根天等人才一合即拍，創(chuàng)立了 “赤社”。凡美術(shù)愛(ài)好者，不分男女老少均 能參加社員，每年舉辦一次社員的美術(shù)展 覽活動(dòng)，馮鋼百賣了一幅油畫得款籌作經(jīng) 費(fèi)，這樣華南西洋美術(shù)研究教育社團(tuán)的出 現(xiàn)成為現(xiàn)實(shí)。廣州市美術(shù)學(xué)校在當(dāng)時(shí)中央 公園成立并開(kāi)課。首期兩個(gè)班共8 0 名學(xué) 員，李樺( 俊美) 、吳子復(fù)、趙志銘、伍千 里等畫家，就是這里的首期學(xué)員。馮鋼百在這里擔(dān)任西洋畫教學(xué)，學(xué)校條件當(dāng)時(shí)異常簡(jiǎn) 陋，馮鋼百為改建校舍付出了心血給人深刻印象，具畫家趙世銘回憶：“馮老師誠(chéng)恐工 程受阻中斷，朝夕奔走督工，巨細(xì)不遺，匪計(jì)勞瘁，日積月累，卒底於成，煥然一新?！?南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文 記得學(xué)校大門口橫楣設(shè)計(jì)和施工，尤其是市美?；眨怯伤先思矣H自登棚架，動(dòng)手繪 制的，可見(jiàn)他老人家對(duì)于這所學(xué)院寄托很大的希望，1 9 2 6 年冬廣州市美術(shù)學(xué)校遷至越秀 山校園，并設(shè)立了第二學(xué)( 四年制) 中國(guó)畫系和藝術(shù)師范科( 二年制) 。為了改善教學(xué) 條件，擴(kuò)大學(xué)科招生規(guī)模，他與胡根天- - n 四處奔走，把越秀山麓三元宮荒地的十多間 殿宇改為新校舍，在這里我們看到了一連重要的藝術(shù)家，如陳之佛、許敦巖、李研山、 關(guān)良、譚華牧、何三峰、陳宏、黃君壁、李金發(fā)、陳錫鈞、丁衍庸等人都先后到校任教。 廖冰兄多年后評(píng)價(jià)：“市美校和“赤社”這兩個(gè)機(jī)構(gòu)，把當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的長(zhǎng)于油畫 及其他西洋畫種的畫家結(jié)集在一起，致力傳播西洋畫藝術(shù)，培養(yǎng)掌握西洋繪畫技法人 材?！边@些油畫教