2011特崗教師招聘考試教育學基礎(chǔ)論述題及答案

2011 特崗教師招聘考試教育學基礎(chǔ)論述題及答案 1、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展有何趨勢？ 現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢是： 1) 加強學前教育并重視與小學教育的銜接。許多國家都將學前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學教育的銜接。 2) 強化普及義務教育并延長義務教育年限。 19 世紀末，歐美一些國家開始實行初等義務教育并逐漸延長義務教育年限?，F(xiàn)在世界上 2/3 以上的國家實行 9 年或 9 年以上的義務教育制度。 3) 普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學為目的，以基礎(chǔ)科學知識為主要 教學內(nèi)容的學校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容的學校教育。二戰(zhàn)后出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。 4) 高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以學術(shù)性為標準的單一大學逐步發(fā)生變化。在形式上、內(nèi)容上、入學目的和考評方法上也多種多樣。 5) 學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。隨著一次性教育相終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過教育補充知識、豐富人生的目的越來越強，社會教育的程度越 來越高，學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。 6) 教育制度有利于國際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界正在縮小，國際文化交流越來越重要，也越來越現(xiàn)實，這就要求各國的教育制度有利于國際間的交流，增加學制、學位、學分等的互通性。 2、試述 20 世紀以后世界教育的特征？ 1) 教育的終身化。終生教育是適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應該是終身學習終身發(fā)展的一生。 2) 教育的全民化。全民教育是近 10 年來在世界范圍內(nèi)興 起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都進入小學并降低輟學率、使所有的中青年都脫除文盲運動。 3) 教育的民主化。教育的民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制化的否定。一方面它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，教育民主追求教育的自由化。 4) 教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標的多元化、辦學形式的多元化、管理模式的多元化、教學內(nèi)容的多元化、評價標準的多元化等。 5) 教育技術(shù)的現(xiàn) 代化。教育技術(shù)現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。 1、試述教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系。 政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用： 1) 政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán) 政治經(jīng)濟制度通過對教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費的分配，教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命聘用等，實現(xiàn)對教育領(lǐng)導權(quán)的控制。 2) 政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利 一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進入不同教育系列的標準怎樣確定 ，基本上是由政治經(jīng)濟制度決定的。在不同的社會里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。 3) 政治經(jīng)濟制度決定著教育目的 教育的根本任務是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應當具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，則是由一定的社會政治經(jīng)濟制度決定的，體現(xiàn)一定社會的政治經(jīng)濟要求的。社會的政治經(jīng)濟制度不同，教育目的也就不同。 4) 教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度 教育對政治經(jīng)濟制度的影響： a. 政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才 通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟的主 要途徑。 b.教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量 學校自古以來就是宣傳、灌輸、傳播一定階級的思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地。學校又是知識分子集中的地方，學校的教師和學生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，籍以影響群眾，服務于一定政治經(jīng)濟的現(xiàn)實力量。 c.教育可以促進民主 一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。 2、試述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。 生產(chǎn)力對教育的決定作用： 1.生產(chǎn)力發(fā)展水平 決定教育的規(guī)模和速度 興辦教育需要一定的人力、物力和財力。因此，任何社會教育發(fā)展的規(guī)模和速度必須取決于兩方面的條件。 一方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面的條件是生產(chǎn)力發(fā)展、社會再生產(chǎn)對勞動力的需求程度，包括需要的勞動力總量和各種勞動力的比例，它們分別決定著整個教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育的體系。 2. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學校組合和比例構(gòu)成。社會生產(chǎn)力發(fā)展水平， 以及在這個基礎(chǔ)上形成的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，制約著教育結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)新變化。 3. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 生產(chǎn)力的發(fā)展、科學技術(shù)的進步，促進知識以幾何級數(shù)的速度增長，促進人們的認識能力、思維水平的不斷進步，由此，促進學校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷改進與更新。同樣，學校的物質(zhì)設(shè)備、教學實驗儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學技術(shù)在教育領(lǐng)域的應用，反映了當時的生產(chǎn)發(fā)展水平。 4. 教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水 平 1、教育對生產(chǎn)力的促進作用： 1)教育再生產(chǎn)勞動力 勞動力的質(zhì)量和數(shù)量是教育發(fā)展的重要條件，教育擔當著再生產(chǎn)勞動力的重任。教育培養(yǎng)人的勞動能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力；教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)；教育可以改變勞動力的形態(tài)，把一個簡單勞動力訓練成一個復雜勞動力，把一個體力勞動者培養(yǎng)成一個腦力勞動者。 2)教育再生產(chǎn)科學知識 教育是實現(xiàn)科學知識再生產(chǎn)的重要手段，并且通過教育可以高效能地擴大科學知識的再生產(chǎn)，使原來為少數(shù)人所掌握的科學知識，在較短的時間內(nèi)為更多的人所掌握， 使科學知識得到普及，先進的生產(chǎn)經(jīng)驗得到推廣，從而提高勞動生產(chǎn)效率，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。 2、試述教育與科學技術(shù)的關(guān)系 科學技術(shù)對教育的影響： 1. 科學技術(shù)能夠改變教育者的觀念 科學發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識水平和知識結(jié)構(gòu)，影響到他們對教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運用，也會影響到他們對教育規(guī)律的認識和教育過程中教育機制的設(shè)定。 2. 科學技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量 一方面，科學發(fā)展正日益揭示出教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動遵循這種規(guī)律；另一方面，科學的發(fā)展 及其在教育上的廣泛運用，使教育對象得以擴大，促進了教育數(shù)量的發(fā)展。 3. 科學技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段 教育內(nèi)容的記載與表達方式，教學用具與器材的制造等，都離不開科學技術(shù)的作用。 教育對科學技術(shù)發(fā)展的作用： 1) 能完成科學知識的再生產(chǎn) 學校教育是科學知識再生產(chǎn)的最主要途徑，因為它是有組織、有計劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學知識的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學知識加以總結(jié)和系統(tǒng)化；另一方面在于 科學的擴大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學知識 傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的 科學成果。 2) 教育推進科學的體制化 科學的體制化與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因為最初很多科研機構(gòu)是建在大學里的。 3) 教育具有科學研究的功能 教育在傳播科學知識的同時，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。 4) 教育具有推進科學技術(shù)研究的功能 教育向科學提出將科學成果在教育上應用技術(shù)化的要求，從而豐富科學技術(shù)的活動，擴大科學技術(shù)的成果。 1、試述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說。 馬 克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學說是建立在歷史唯物主義和剩余價值學說的理論基礎(chǔ)上，它把人的全 面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，也是對于共產(chǎn)主義新人的理想藍圖的描繪。馬克思主義關(guān)于 人的全面發(fā)展學說的基本理論有如下 :要點： 1. 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。 2. 人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。 3. 從歷史發(fā)展的進程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。 4. 現(xiàn)代 大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。 5. 馬克思預言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)。 6. 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展才學說確立了科學的人的發(fā)展觀，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律，并為我們制定教育的目的提供了理論依據(jù)。 2、為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力？ 傳統(tǒng)教育是以教學內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點，以知識記憶和再現(xiàn)為基本學習目標，它強調(diào)的 是掌握知識的數(shù)量和準確性，強調(diào)的是對過去知識的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學目的，把教學過程理解為知識積累的過程。在這樣的教學過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視。 現(xiàn)代社會，知識創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識的學習、積累為目的的教育活動。知識的學習成為手段，成為認識科學本質(zhì)、訓練思維能力、掌握學習方法的手段。在教學過程中，強調(diào)的是 發(fā)現(xiàn) 知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學過程中，學生的應變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題 的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展 1、試述教師職業(yè)角色的多樣化。 教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個方面。 1. 傳道者角色。教師負有傳遞社會傳統(tǒng)道德、價值觀念的使命。教師對學生的 做人之道 、 為業(yè)之 道 、 治學之道 等也有引導和示范的責任。 2. 授業(yè)、解惑者角色。教師在掌握了人類經(jīng)過長期的社會實踐活動所獲得的知識經(jīng)驗、技能的基礎(chǔ)上，對其 精心加工整理，然后以特定的方式傳授給年輕一代，并幫助他們解除學習中的困惑，啟發(fā)他們的智慧，形 成一定的知 識結(jié)構(gòu)和技能技巧，成為社會有用之才。 3. 示范者角色。教師的言行是學生學習和模仿的榜樣。學生具有向師性的特點，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學生具有耳濡目染，潛移默化的作用。 4. 管理者角色。教師是學校教育教學活動的組織者和管理者，需要肩負起教育教學管理的職責，包括確定目標、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級紀律、組織班級活動、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等等，并對教育教學活動進行控制、檢查和評價。 5. 朋友角色。在某種程度上，學生往往愿意把教師當作他們的朋友，也期望教師能把他們當作朋友看 待，希望得到教師在學習、生活、人生等多方面的指導，希望教師能與他們一起分擔痛苦與憂傷、分享歡樂與幸福。 6. 研究者角色。教師工作對象的千差萬別以及教學內(nèi)容的不斷發(fā)展變化，決定教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來對待自己的工作對象、工作內(nèi)容，要不斷學習、不斷反思、不斷創(chuàng)新。 2、試述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。 一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。 1. 教師的學科專業(yè)素養(yǎng)。 教師的學科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾個方面： 第一，精通所教學科的基礎(chǔ)性知識和技能。教師應該對所教學科的基本知識能廣泛而準確的掌握，對基本的技能熟練運用，對學科的基本結(jié)構(gòu)能深入的理解。 第二，了解與該學科相關(guān)的知識。包括學科間的相關(guān)點、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。 第三，了解學科的發(fā)展脈絡。包括了解學科發(fā)展的歷史、趨勢和動向，學科研究的最新成果；了解學科發(fā)展的因素，該學科對人類社會發(fā)展的價值及在社會生活、生產(chǎn)實踐中的表現(xiàn)形態(tài)。 第四，了解該學科領(lǐng)域的思維方式和方 法論。包括領(lǐng)悟獨特的認識世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法等。 2. 教師的教育專業(yè)素養(yǎng) 教師職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個方面。 第一，具有先進的教育理念。教師要具有熱愛學生、忠誠黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念；教師要具有符合時代特征的教育觀，對教育功能有全面的認識，全面理解素質(zhì)教育；教師要具有符合時代特征的學生觀，全面理解學生的發(fā)展，理解學生全面發(fā)展與個性發(fā)展、全體發(fā)展與個體發(fā)展、現(xiàn)實發(fā)展與未 來發(fā)展的關(guān)系。 第二，具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語言表達能力。語言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識和影響學生的重要手段。沒有較強的語言表達能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。 第三，具有一定的研究能力。重視進行科研的教師，在教學過程中能夠融進自己的思想感情，激勵學生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過教育研究不斷改進自己的教育教學工作，促進學生的更大發(fā)展。 1、怎樣理解直觀性教學原則？ 1. 原則的含義： 直觀性原則是指在教學中要通過學 生觀察所學事物，或教師語言的形象描述，引導學生形成所學事物、過 程的清晰表象，豐富他們的感性認識，從而使他們能夠正確的理解書本知識和發(fā)展認識能力。 2. 貫徹原則的基本要求： 第一，正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學手段。根據(jù)教學的任務、內(nèi)容和學生年齡特征正確運用直觀教具。 第二，直觀要與講解相結(jié)合。教師通過提出問題引導學生去把握事物的特征并通過講解以解答學生在觀察中的疑難。 第三，重視運用語言直觀。教師用語言作生動的講解、形象的描述，能使學生形成生動的表象或想象，也可起直觀的作用。 2、舉例說明在教學中如何貫徹啟發(fā)性教學原則？ 1. 原則的含義： 啟發(fā)性性原則是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題與解決問題的能力。 2. 貫徹原則的基本要求： 第一，調(diào)動學生學習的主動性，這是啟發(fā)的首要問題。 第二，啟發(fā)學生獨立思考，發(fā)展學生的邏輯思維能力。教師要注意提問、激疑，啟發(fā)他們的思維，不僅啟發(fā)學生理解知識，還要理解學習的過程，掌握獲取知識的方法。 第三，讓學生動手， 培養(yǎng)獨立解決問題的能力。 第四，發(fā)揚教學民主。建立民主平等的師生關(guān)系，鼓勵學生發(fā)表不同的見解。 3. 舉例，略。 3、鞏固性原則的含義及要求是什么？ 1. 原則的含義： 鞏固性原則是指教學要引導學生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。 2. 貫徹原則的基本要求： 第一，在理解的基礎(chǔ)上鞏固。要引導學生把理解知識和鞏固、記憶知識聯(lián)系起來。第二，重視組織各種復習。教師要向?qū)W生提出復習與記憶的任務，安排好復習的時間 等。第三，在擴充改組和運用知識中積極鞏固。 4、什么是循序漸進原則，貫徹要求有哪些？ 1. 原則的含義： 循序漸進原則是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。 2. 貫徹原則的基本要求： 第一，按教材的系統(tǒng)性進行教學。要求教師深入領(lǐng)會教材的系統(tǒng)性，結(jié)合學生認識特點進行講授。 第二，注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學。要圍繞重點對學生進行啟發(fā)誘導，以保證學生正確掌握基本觀念和基本技能。 第三， 由潛入深，由易到難，由簡到繁。這是符合學生認識規(guī)律的，不可違反。 5、試述因材施教原則。 1. 原則的含義： 因材施教是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。 2. 貫徹原則的基本要求： 第一，針對學生的特點進行有區(qū)別的教學。教師應當了解每個學生的特點及實際情況，有目的地因材施教。第二，采取有效措施，使有才能的學生得到充分的發(fā)展。 6、說明理論聯(lián)系實際原則。 1. 原則的含義： 理論聯(lián)系實際 原則是指教學要以學習基礎(chǔ)知識為主導，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用、學以致用。 2. 貫徹原則的基本要求： 第一，書本知識的教學要注意聯(lián)系實際。聯(lián)系學生的生活、科學知識在生產(chǎn)建設(shè)和社會生產(chǎn)中的實際運用等。 第二，重視培養(yǎng)學生運用知識的能力。一方面要重視教學實踐，另一方面還要重視引導學生參加實際操作和社會實踐。 第三，正確處理知識教學與技能訓練的關(guān)系。 第四，補充必要的鄉(xiāng)土教材。 1、試述課的一般結(jié)構(gòu)。 1. 組織教學。通常在 上課開始時，需要有組織教學的工作，目的在于使學生作好上課前的各種準備，以集中學生的注意力，保證教學能夠順利進行。組織教學并不只限于上課開始時進行，還應貫穿在全部教學過程 中，直到課的結(jié)束。 2. 檢查復習。目的在于復習已學過的知識，使之鞏固和加深，培養(yǎng)學生對學業(yè)的責任感和按時完成作業(yè)的習慣。方式有口頭回答、板演、檢查課外作業(yè)等。 3. 講授新教材。目的在于使學生掌握新知識，這是教學過程中最基本的部分。 4. 鞏固新教材。目的在于使學生對所學教材當堂理解、消化、鞏固，也包括讓學生初步運 用新知識進行課堂練習，為課外作業(yè)作好準備?？刹扇√釂?、重點復述、練習等方法進行。 5. 布置課外作業(yè)。目的在于使學生進一步鞏固所學知識，并培養(yǎng)學生獨立學習和工作的能力。 2、教師怎樣才能上好一堂課（上好一堂課的要求是什么？） 1. 目標明確。指教師上課時明白這堂課要使學生掌握一些什么知識和技能，養(yǎng)成什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學會什么方法等，也就是要明確學習目標。 2. 內(nèi)容正確。是指教師教授的知識必須是科學的、確鑿的、符合邏輯的，教師教學技能或行為要符合規(guī)范，并且要求學生 作出的反應同樣是正確的，如果不正確，要及時加以糾正。 3. 方法得當。是指教師根據(jù)教學任務、內(nèi)容和學生的特點選擇較佳的方法進行教學，力求使教學取得較好的效果。 4. 表達清晰。是指教師上課要堅持用普通話，聲音要響亮，言語表達的速度要適合學生可接受程度，語言要流暢、生動、明白易懂；板書要規(guī)范、準確、清楚。 5. 組織嚴密。是指課的進程次序分明、有條不紊，課的進行緊湊，不同任務變換時過渡自然，課堂秩序良 好。 6. 氣氛熱烈。是指課應該自始至終在教師的指導下充分發(fā)揮學生的積極性。教 師注意因材施教，使每個學生都能積極地動腦、動手、動口，課堂內(nèi)充滿民主的氣氛，形成生動活潑的教學局面。 1、試述學生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。 1. 知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素。 知，即道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力。是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準則的內(nèi)在依據(jù)。 情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎，好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗。對 品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。 意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。 行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所作出的行為反應，是人的內(nèi)在的道德認識和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標志。 2. 知、情、意