古代漢語下冊復(fù)習(xí)提綱.doc

古代漢語下冊四、古代語言常識名詞解釋：1、疏：不僅解釋正文，而且還給前人的注解作注解，這種注解一般叫做“疏”，也叫“正義”。2、傳指闡明正義3、箋有補充和修訂正義毛傳的意思。4、五經(jīng)正義包括：周易尚書詩經(jīng)禮記春秋左事傳5、十三經(jīng)注疏：周易尚書詩經(jīng)禮記春秋左事傳周禮疏儀禮疏春秋公羊傳疏春秋榖梁傳疏論語孝經(jīng)爾雅孟子外加上唐陸德明經(jīng)典釋文。6、宋代注解家中對后世影響最大的是朱熹。著有周易本義詩集傳論語集注孟子集注楚辭集注等7、校勘古書有一些專門用語，最常見的有“衍文”和“脫文”。“衍文”簡稱“衍”也叫“衍文”，是指古籍中因傅抄、刻印誤加的文字。如：“子路行以告，夫子憮然。”阮文的?？庇洠骸皾h石經(jīng)無行字，因丈人章而訓(xùn)衍也。脫文簡稱脫。也叫奪字，是指古籍中因傅抄、刻印而脫落的文字。如：“雖有粟，吾得而食諸”？阮元?？庇洠骸盎时?、高麗本吾下有豈字。釋文本吾焉得而食諸案史記。仲尼世家、漢書。武五子傳并作豈與皇本合?！?、訓(xùn)詁學(xué)常用詞（1）“曰”“為”“謂之”使用這三個術(shù)語時，被解釋的詞總是放在“曰、為、謂之”后面。這個三術(shù)語的作用相同，它們不僅用來釋義，并且用來分別同義詞和近義詞之間的細(xì)微差別。注解家用這個個詞來區(qū)分同義詞時，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“叫做”。（2）謂 用謂的時候，被解釋的詞濁放在“謂”后面，而是話在它前面。謂后往往用來說明前面詞語所指的范圍或比喻影射的事物。如：恐美人之遲暮。王逸注：美人謂懷王也。五、古代漢語常識一、名詞解釋1、駢體文的構(gòu)成受了漢代辭賦的影響而逐漸形成的一種特殊文體，南北朝時期成了文章的正宗。唐代一般把它叫做“時文”。用來和“古文”相對；因為通篇多用四字句和六字句，從晚唐開始又被稱作“四六”或“四六文”，明代以前一直沒用這個名稱，直到清代才叫駢體文。駢體文的語言有三個特點：第一是語句方面的特點，即駢偶和“四六”；第二是語音方面的特點，即平仄相對；第三是用詞方面的特點，即用典和藻飾。2、駢偶原指成雙成對，兩馬并駕叫做駢，兩人在一起叫做偶，偶就是兩兩相對。因此駢偶又叫做對仗。講究虛字對虛字、實字對實字以及句式的對稱。句法結(jié)構(gòu)也相互對稱。如：時運不齊，命運多舛。又如：勃三盡微命，一介書生。古人沒有現(xiàn)豐的詞類概念，用今天的語法術(shù)語來解釋，那就是：凡是作主語、賓語的，一律可以看成名詞；凡是作定語的，可以把名詞和形容詞看成一類；凡用作謂語的，可以把形容詞和動詞看成一類；凡用作狀語的，一般可以看成是副詞；虛詞內(nèi)部，連詞和介詞相對。如：智吞愚，強捕小。又如老當(dāng)益壯，窮且益堅駢文不但句法結(jié)構(gòu)和詞性要求對仗，而且要求對仗工整。所謂對仗工整，主要是把事物分成許多“事類”的詞語相對。如天文對天文，動物對動物等。數(shù)目對和顏色對是一種典型的工整對，駢體文特別講究以數(shù)目對數(shù)目，以顏色對顏色。如：左右青靄，表里紫霄。句中自對，再兩句相對，也是一種工整。如負(fù)氣爭高，含霞飲景。3、四六，在駢體文中，因為通篇多用四字句、六字句，稱為四六句?！八牧笔蔷蛯涞淖?jǐn)?shù)說的?！八牧钡幕窘Y(jié)構(gòu)有五種：（1）四字句和四字句相對為四四；（2）六字句和六字句相對為六六；（3）上四下四和上四下四相對為四四四四；（4）上四下六和上四下六相對為四六四六；（5）上六下四和上六下四相對為六四六四。如：時更七代，數(shù)遷千祀。又如：老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。4、所謂聲律，就是講究平仄相對。平就是平聲，仄是非平聲，包括上聲、去聲和入聲。5、駢體文用典則成為文體的特點之一，寫駢體文用典并不在于援引古事或古人的話來證明自己的觀點正確，而在于追求文章的“典雅”含蓄。駢體文用典往往不指明出處，最講究剪裁融化。6、剪裁是裁取合乎對仗所需要的古事古語，融化是裁取的古事古語加以改易，使它適合對仗的詞語需要和文中的本意。7、藻飾就是追求詞藻華麗。最多的詞語是顏色、金玉、山水、風(fēng)月等詞。藻飾和用典共同構(gòu)成了駢體文詞匯方面的特色。8、辭的名稱來源于“楚辭”賦本來是詩歌的一種表現(xiàn)手法，特點是鋪陳事物，和比、興相并列。辭本來是偏重于抒情的，而賦則偏重于敘事。到了漢代，辭漸漸為賦所代替；因此賦也可以有抒情的。如賈誼屈原賦。9、賦體的演變賦可以分為騷賦、古賦、駢賦、文賦四種。騷賦，指的是模擬楚辭而寫的一種賦。如司馬遷悲士不遇賦揚雄甘泉賦，在形式上同楚辭沒有多大區(qū)別，也可以兮字入句。內(nèi)容重在“寫志”，而不重在“體物”。古賦指的是騷賦以外的漢賦，代表作是司馬相如、班固等人所寫的長篇大賦，一般多采用問答體的形式。在句式上一般已經(jīng)不再用兮字，主要是用四言和六言，雜以三言、五言。駢賦，主要指六朝賦，它是由古賦發(fā)展而來的。在古賦中已有許多對偶的句子，到了南北朝，賦中用對偶已經(jīng)成為定型，一般都是四字句和六字句，而且講究平仄，堆砌典故。實際上，駢賦等于有韻的駢體文，既具有駢體文的一般特點。如庚信的哀江南賦。賦是駢賦，限定韻字，要求平仄對仗，因此又叫做“律賦”。這一類律賦內(nèi)容貧乏，文字呆板，毫無生氣，在文學(xué)上沒有價值。文賦是受古文運動的影響而產(chǎn)生的。擺脫駢偶平仄的桎梏，不重視鋪排和藻飾，通篇貫穿散文的氣勢，重視清新流暢，在藝術(shù)形式上給賦體注入了新的活力。如蘇軾的赤壁賦。10、古代漢語的修辭方法：（1）引用的目的為了：“據(jù)事以類義”，“援古以證今”引用的類別有三：引言、引事、引文。引言就是引用那些不見之于書本的格言、俗語、諺語、歌謠等，以加強文章的說服力。如：楚人諺曰：得黃金百，不如得季布一諾。引事就是在行文時引用歷史故事。引文是引用見之于載籍的文字。（2）譬喻能使道理通俗易懂，文字生動形象，有明喻隱喻之別。明喻往往用“譬如、譬猶、譬之、猶、若、如”等詞加以表明。隱喻不用“譬喻”等字眼，而是直接表述，但我們閱讀這些句子時，都要把它當(dāng)作譬喻來看待，才能真正理解作者的本義。如：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?古人還講究所謂“博喻”，就是一口氣用很多比喻來說明同一事物，其中也有明喻和隱喻。（3）代稱，事物本有自己約定俗成的稱號，有時為了修辭上的需要，作者常常不用該事物的固定名稱，而臨時借用該事物有某種內(nèi)在聯(lián)系的詞語作為稱謂，叫做代稱。常見的幾種代稱：1） 用該事物的性狀、特征指代該事物。如：知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦2） 用泛稱代特稱。如：似逢我公，車旁病是也。3） 用特稱代泛稱。如：送君南浦，傷如之何！4） 用事物所屬來代替事物。如：何以解憂，惟有杜康。5） 以部分代全體。如：一日不見如隔三秋代稱與譬喻的區(qū)別：譬喻是說甲物好比乙事物，但不等于是某事物。如：曹公，豹虎也。不等于說曹公就是豹虎。代稱是直接代替，不是像不像的問題。當(dāng)然，跟同一事物可以有不同的譬喻一樣，同一事物也可以有不同的代稱。如乘堅策肥馬的代稱（4）并提：在遣詞造句中，把本來應(yīng)該寫成兩個短語或兩個句子的話，合并成為形式上一個短語或句子。把相同的語句成份放在一起并提。但在表意上必須按照刺戳人個短語或句子的組合關(guān)系分別相承。如：耳目聰明（5）互文：為了表達的某種需求，把一個意思比較復(fù)雜的語氣有意識的分成兩個形式，這兩個形式大致相同，用詞交錯有致，使其意義相互隱含相互補充。如：不以物喜，不以已悲。（6）夸飾相當(dāng)于我信今天所說的夸張。（7）倒置，不同于文言語法中所說的倒裝。倒裝是有條件的，今人所謂“倒裝”對于古人來說原是正常的句子。倒置并不是一種規(guī)律性的現(xiàn)象，也不是一種值得肯定的修辭方式。（8）委婉，不直言其事，故意把話說得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些，叫做委婉語。古人常用的委婉語，大致有以下幾種情況。1）避粗俗。如臥便利2）避忌諱。如百歲之后，死的一種說法3）避冒犯。對人用敬語，對