談風(fēng)景園林設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn).doc

談風(fēng)景園林設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn) 1概述 在日常的教學(xué)和設(shè)計、評標(biāo)過程中，經(jīng)常感覺需要有一個相對一致的標(biāo)準(zhǔn)來約束和判定設(shè)計的內(nèi)容，這一點(diǎn)，金柏苓先生和李金路先生似乎也有同感1。但是，比較困難的是標(biāo)準(zhǔn)如何確定，如何才能正確地判斷。在設(shè)計行業(yè)，尤其是園林設(shè)計行業(yè)，主客觀標(biāo)準(zhǔn)難以確定似乎已成共識。長期以來，缺乏判斷標(biāo)準(zhǔn)和將判斷標(biāo)準(zhǔn)主觀化，已成了風(fēng)景園林設(shè)計教學(xué)、工程設(shè)計和設(shè)計評審過程中常見的現(xiàn)象。本文試圖略微深入地探究此問題，力圖給學(xué)生們和自身一個未必準(zhǔn)確但實際可能的答案。 談到標(biāo)準(zhǔn)，無可回避的是各種國家標(biāo)準(zhǔn)或行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（國標(biāo)、行標(biāo)），在此，我們僅看風(fēng)景園林行業(yè)的各種標(biāo)準(zhǔn)，如園林術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)、園林制圖標(biāo)準(zhǔn)等，多是針對整個行業(yè)而言，包括設(shè)計、管理、施工等多方面。針對設(shè)計方面而言，更多是用“規(guī)范”，如公園設(shè)計規(guī)范等。相對于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計而言，風(fēng)景園林設(shè)計行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)體系不健全、不完整，客觀上對風(fēng)景園林設(shè)計行業(yè)起了一定的阻礙作用。 按辭海的解釋：“標(biāo)準(zhǔn)衡量事物的準(zhǔn)則。如：取舍標(biāo)準(zhǔn)。引申為榜樣、規(guī)范。”國標(biāo)、行標(biāo)即可理解為一種共同約定的行業(yè)內(nèi)的規(guī)范和規(guī)定，是行業(yè)內(nèi)必須共同遵守的基本要求和內(nèi)容，是設(shè)計行為的下限，具有一定的強(qiáng)制性和約束力。強(qiáng)制性或是具有共同約束力的國標(biāo)、行標(biāo)，應(yīng)該是可以發(fā)展、修改、擴(kuò)大范圍和內(nèi)容的。但是，在新的國標(biāo)、行標(biāo)沒有頒布之前，這些標(biāo)準(zhǔn)是需大家共同執(zhí)行的，是起碼應(yīng)該做到的，因此本文不予討論。 2教學(xué)中的實例 看一例學(xué)生對廣場設(shè)計的疑惑。前段時間舉國廣場熱，各地做了無數(shù)大小不等、類型不同的廣場。我們在課堂上也布置了廣場設(shè)計的作業(yè)。當(dāng)作業(yè)進(jìn)行至一半之時，有學(xué)生問到：“我們在資料中看了很多廣場，有大的，有小的，有圓的，有方的，有規(guī)則的，有不規(guī)則的，有綠地率高的，有純鋪裝的，到底什么廣場算好的？什么廣場是不好的？建筑前的一小塊場地叫廣場，天安門廣場叫廣場，道路中間一塊地也叫廣場，到底什么是廣場？”前兩個問題，是關(guān)于設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，更嚴(yán)格地說是設(shè)計好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)問題。最后一個問題是問廣場的定義。關(guān)于廣場的定義，答案很難尋覓，關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)的問題，似乎就更難尋得一個現(xiàn)成的答案了。但是，關(guān)于廣場的概念，若都描述如下，且出自大學(xué)教授編寫的正規(guī)書籍，學(xué)生若想求得正確的概念和標(biāo)準(zhǔn)確實很難。在缺乏統(tǒng)一的、科學(xué)的定義（至少是科學(xué)的描述）的前提下，設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)又從何談起。 “廣場要有一定的規(guī)模，即超出110m的限度。幾十米見方的空間是不夠的，倘若把1997年新改建后的同濟(jì)大學(xué)校園主入口處算作一個廣場，那就很勉強(qiáng)，而同濟(jì)大學(xué)校園毛主席像前面那一片場地倒可以算作一個小型廣場。2” 3從設(shè)計的評審過程看評判標(biāo)準(zhǔn) 再看一看設(shè)計競賽或投標(biāo)的實例。為了更好地說明問題，我們不妨舉建筑設(shè)計競賽和園林設(shè)計競賽的實例并加以對比。 1988年12月，日本東京國際會議中心的國際設(shè)計競賽中3，值得關(guān)注的是其復(fù)雜的評審過程和評審階段的劃分。第一階段主要是分類和技術(shù)審定，主要將方案分為3類。第一類50個方案標(biāo)以紅色標(biāo)記，是不符合競賽條件的，如日期延誤、缺少圖紙模型等，不進(jìn)入第二階段審查；第二類234個方案是經(jīng)技術(shù)委員會審查后，發(fā)現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、劇場建筑、音響、城市設(shè)計、法規(guī)和防災(zāi)方面存在技術(shù)性問題的，被標(biāo)以黃色記號；第三類111個方案沒有技術(shù)上的大問題，不做標(biāo)記。第二階段的方案審查和評選，主要是針對建筑設(shè)計本身的，以投票數(shù)來確定進(jìn)入下一輪和得獎?wù)叩娜诉x。該階段又分為3次審查會。經(jīng)過前兩次審查會，將方案集中到23個。更加值得注意的是，第三次審查會又由技術(shù)委員會對23個方案中的問題提出了調(diào)查報告并進(jìn)行了討論，主要探討存在的問題是否可以在設(shè)計階段從技術(shù)上加以解決；審查員據(jù)此投票決定排除哪些方案。 這里實際上涉及兩種標(biāo)準(zhǔn)。日期延誤、缺少圖紙模型，消防和結(jié)構(gòu)等技術(shù)問題，主要依據(jù)的是客觀標(biāo)準(zhǔn)，即對與錯，或是否可行等，可稱之為“對錯”標(biāo)準(zhǔn)或“是”與“非標(biāo)準(zhǔn)。而建筑審核除了上述的客觀標(biāo)準(zhǔn)，還有其他如建筑形式、空間、風(fēng)格、色彩與周圍的關(guān)系等，無法稱之為完全客觀的標(biāo)準(zhǔn)，我們姑且稱之為“好”與“不好”的標(biāo)準(zhǔn)。 東京國際會議中心的國際設(shè)計競賽，其規(guī)范的設(shè)計評審程序帶給我們許多有益的啟示，其嚴(yán)格執(zhí)行程序要求和標(biāo)準(zhǔn)的過程更具借鑒意義。對客觀的、“是”與“非”標(biāo)準(zhǔn)的重視和尊重，在實際的設(shè)計和競賽中具有非常重要的現(xiàn)實意義。 再看一個目前在風(fēng)景園林設(shè)計行業(yè)具有代表性的實例。北京將在2008年舉辦舉世瞻目的奧運(yùn)會，北京奧組委和北京市政府在奧運(yùn)場館區(qū)的北端，預(yù)留了約700hm2的森林公園，并為此舉辦了兩輪國際競賽。其中第二次針對奧運(yùn)場館外部空間和奧運(yùn)森林公園的單項設(shè)計邀投標(biāo)，其過程堪與上述的建筑設(shè)計邀投標(biāo)相比。由于代理甲方邀投標(biāo)的咨詢公司具有較高的專業(yè)水準(zhǔn)，因此，也有了類似于東京國際會議中心國際競賽的方案技術(shù)評審和大評委評審兩個評審階段（這在以前的風(fēng)景園林設(shè)計中比較罕見）。技術(shù)評審的評委們對方案的各個方面進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的評審工作。對工程量、造價、可行性和最終效果的預(yù)估等各方面都提出了切實的評審意見，尤其針對當(dāng)前風(fēng)景園林設(shè)計行業(yè)重構(gòu)思、重概念、重形式，而輕可操作性、輕可行性的問題進(jìn)行了比較深入的討論、評審，對某些方案中無法實現(xiàn)的概念或構(gòu)思提出了明確的評審意見。如果這些意見是正確或成立的，那么某些方案甚至失去了存在的基礎(chǔ)。但與上述投標(biāo)形成對比的是，技術(shù)評審的意見似乎對下一步的評審毫無影響。技術(shù)評審對某方案的關(guān)鍵評語，或者說是該方案不能成立的評審意見，也正是評委最終所采納和寫入結(jié)論的意見。即使這樣，似乎形式和概念仍然占了上風(fēng)，一個方案的可行性被質(zhì)疑的同時，同樣的內(nèi)容又成為其入圍的理由。 4以“好”與“不好”掩蓋、甚至代替 “對”與“錯”的標(biāo)準(zhǔn) 本文舉上述的例子，無意對評獎過程和方案本身做過多的探討，而僅想通過上述實例，對風(fēng)景園林設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)作初步的研究，以便探討“經(jīng)濟(jì)、實用、美觀”是否還是園林設(shè)計的原則或標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)一步，“美觀”、“實用”這兩個標(biāo)準(zhǔn)孰重孰輕的問題。更重要的是，不“實用”、不“好用”甚至不“能用”的設(shè)計，是否還值得用其他什么“美觀”、“創(chuàng)新”或什么“概念新”的標(biāo)準(zhǔn)再去衡量或評判?！笆恰迸c“非”優(yōu)先于“好”與“不好”作為設(shè)計的評判標(biāo)準(zhǔn)本應(yīng)是不容置疑的。 本文討論的內(nèi)容和范圍通過上述實例應(yīng)該比較明確了，那就是風(fēng)景園林設(shè)計的“是”與“非”的標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)景園林設(shè)計的“好”與“不好”的標(biāo)準(zhǔn)。對這兩種標(biāo)準(zhǔn)，本文還試圖縮小范圍，針對其中比較容易，且問題突出之點(diǎn)再加討論，那就是“是”與“非”的標(biāo)準(zhǔn)。而“好”與“不好”或“美觀與否”的標(biāo)準(zhǔn)，似乎更不易有明確的結(jié)果或答案。正因此，部分設(shè)計者利用“好”與“不好”標(biāo)準(zhǔn)的非確定性，掩蓋其“是”與“非”的問題，甚至掩蓋其專業(yè)水平低下的實質(zhì)。更有甚者，因設(shè)計水平所限，拉大旗作虎皮，隨意炒作新概念或亂用、濫用其他專業(yè)的內(nèi)容，作為其混淆視聽的工具。例如，“生態(tài)”和“景觀”似乎可以和所有名詞（而不是形容詞）組成新的詞組，形成新的概念。像“文化生態(tài)”、“歷史生態(tài)”、“美學(xué)生態(tài)”或“文化景觀”、“創(chuàng)意景觀”、“詩意景觀”等?？傊?，雖暫無備專文足以辨其虛實。 5問題產(chǎn)生之根源 風(fēng)景園林設(shè)計行業(yè)中大量“是”與“非”、“好”與“不好”問題的產(chǎn)生，起因于當(dāng)前中國風(fēng)景園林行業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)狀，大致也可以分為互為因果的兩方面。第一，雖然從經(jīng)濟(jì)規(guī)模角度講，風(fēng)景園林行業(yè)目前還是小行業(yè)，但“火爆”的現(xiàn)狀仍令人吃驚。行業(yè)發(fā)展之快，參與的人員之多之雜，在全世界范圍內(nèi)也可以說是空前的。以至于設(shè)計任務(wù)并不多的澳大利亞也突然冒出了不少“園林”或“景觀”設(shè)計大師來到中國；彈丸之地的新加坡也“涌現(xiàn)”出許許多多的設(shè)計大師，在中國廣袤的大地上馳騁。他們對于行業(yè)的影響，客觀地講應(yīng)該有正、負(fù)之分。從好的方面講，會引入一些新的概念或相對成熟的技術(shù)；從不好的方面講，一些不適于中國國情的概念或內(nèi)容也被盲目地引入和廣泛地應(yīng)用。更重要的是，其設(shè)計內(nèi)容或設(shè)計者本身無論是否達(dá)到要求或是否符合基本的“是”與“非”的標(biāo)準(zhǔn)，已成了不容置疑的事。似乎“洋”即是好，以至引申為“留洋”亦如此，“是”與“非”的標(biāo)準(zhǔn)沾“洋”即無。不過，國人已逐漸認(rèn)識到這一問題。第二要談?wù)勗O(shè)計師的培養(yǎng)和教育問題。由于行業(yè)大發(fā)展，對設(shè)計師及同類人材的需求亦呈旺勢。這與中國高等院校大發(fā)展呈同步趨勢，園林設(shè)計的本科培養(yǎng)普遍增長35倍，而研究生更是增長愈10倍?？陀^地講，設(shè)計教育的達(dá)標(biāo)率本身就是有限的（尤其是按優(yōu)秀設(shè)計師的標(biāo)準(zhǔn)），在師資不能同比增長，又是短期、快速的發(fā)展條件下，情況可想而知。 談到此，我們還可以再作一個對比，那就是畫家和設(shè)計師工作性質(zhì)的區(qū)別。在設(shè)計類院校，有很多美術(shù)教師，我們也經(jīng)常在一起進(jìn)行探討。對比兩者的工作，就會看到一個有趣但不容樂觀的結(jié)果。如果將設(shè)計師的圖也當(dāng)作畫來看的話，二者的工作成果初看都一樣。當(dāng)代中國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的挑戰(zhàn)【夏建統(tǒng)】我今天講演的題目是“用自己的方式祈禱”。這句話來源于俄國的文學(xué)大師，也是哲學(xué)大師列夫*托爾斯泰撰寫的一個民間故事三隱士：主教有一天出海巡訪，同一條船上漁民指著海面遠(yuǎn)處的一處地方議論紛紛，主教好奇地問那地方是什么，漁民回答，那是個荒島，住著三個奇怪的隱士。主教覺得自己有義務(wù)將上帝的恩澤帶給每個人每個地方,所以決定前往看視一下,并且了解那個島上，究竟是什么樣的。 【夏建統(tǒng)】島上出來高矮不一的三個人，穿著簡單破爛。最矮的一個臉上有抹不去的微笑，中等身材的，友善而親切，最高一個表情嚴(yán)肅。最讓主教感到奇怪的是，他們?nèi)艘恢笔譅恐帧?【夏建統(tǒng)】主教直接問道：“你們身處荒島，如何服侍上帝？”最矮的一個回答：“我們不知如何服侍上帝?！绷硪粋€接著說：“我們只是互相扶持?！弊罡叩难a(bǔ)充說：“我們只知道一段禱告詞：你們?nèi)齻€，我們?nèi)齻€，請憐憫我們。”主教笑了：“你們大概聽過有關(guān)三位一體的事情吧，我知道你們崇拜上帝，但你們不知道怎樣為他效勞。你們祈禱的方式不對，聽我說，我來教你們，我要教給你們的也不是我自己創(chuàng)造的方式，而是上帝在圣經(jīng)里命令人們向他祈禱的那種方式?！?【夏建統(tǒng)】主教覺得自己有責(zé)任教會他們真正的一段禱告詞,于是他決定取消其它的行程，花了當(dāng)天所有時間，辛苦地教他們祈禱文：“我的上帝,請賜福我們。”直到他覺得他們都學(xué)會了之后才坐船離去。 【夏建統(tǒng)】天色昏暗，船急速回航，天穹里美麗的星星一顆顆都漸漸亮起。突然，海面上出現(xiàn)一縷奇異的光芒，逐漸靠近。主教驚喊，那是什么？！當(dāng)光亮更加靠近之時，他發(fā)現(xiàn)原來是三位隱士依然手牽著手，在海面上滑行。主教問：“你們又來做什么？”三隱士異口同聲回答：“你教的禱告詞，我們說的時候能夠記得，但是一下不說，就一個字不見，過不了多久,就慢慢地全部都忘了。而我們自己的禱告詞,卻老是讓人無法忘記.請教我們應(yīng)該如何辦？” 【夏建統(tǒng)】主教在胸前劃了十字，傾身向前：“用真正屬于你們自己的方式祈禱吧！它們會傳達(dá)到上帝那里。不是我該教你們；神的子民??！請為我們這些罪人禱告?！?【夏建統(tǒng)】講這個故事，是因為我覺得當(dāng)代中國景觀規(guī)劃設(shè)計所面臨的境地，曾經(jīng)就很類似于那個很久沒有人去拜訪過的孤島。成百上千年以來，我們的前輩一直用自己的語言和方式在“祈禱”、設(shè)計，因此我們有我們引以為榮的中國古典園林，有我們以為自豪的東方山水。后來我們開始看到、接觸到外面的世界，然后就出現(xiàn)了有人向我們介紹另外的“祈禱方式”，然后我們開始不顧一切地想學(xué)另外的方式，然后不到二十年時間，全中國到處都是“歐陸風(fēng)格”、“美洲風(fēng)格”的小區(qū)，連小區(qū)的名字都變成了外文版，不是“加洲陽光”就是“巴黎春天“。 【夏建統(tǒng)】不過，我想強(qiáng)調(diào)的是，我講上面這個故事不是說我們不需要、不應(yīng)該去學(xué)習(xí)別人的東西。恰恰相反，作為一個在國外留學(xué)工作了很多年的設(shè)計師，我覺得只有多學(xué)別人的東西，理解了外面的東西，了解不同“祈禱方式”，知其然而且知其所以然，才能做出更好的東西來。殖民主義和洋為中用畢竟存在很大的差別。 【夏建統(tǒng)】這是我很敬重的一位景觀設(shè)計師，巴西的RobertoMarx。RobertoMarx受高更、凡高等人的影響很深，所以你可以看到他的作品有時候就像一幅油畫。他做的設(shè)計，很多人，尤其是巴西的人們，認(rèn)為是“巴西風(fēng)格”。一九五四年，Marx在美國景觀建筑設(shè)計協(xié)會的一次演講上說：“藝術(shù)是沒有國界的。你可以用植物畫出高更、凡高或者塞尚的畫?！钡?，所有的人們都認(rèn)為，Marx的設(shè)計只屬于巴西。因為，至少，Marx用的植物，是巴西土生土長的植物，所以他的設(shè)計，即使看成油畫，也永遠(yuǎn)是巴西風(fēng)格的油畫。 【夏建統(tǒng)】所以，交流是很重要的。但是，交流的目的不是為了模仿。也是這個原因，我非常希望象這樣的國際同行之間就中國設(shè)計問題的交流機(jī)會可以多一點(diǎn)。今天很高興在這里見到了好幾位哈佛的校友、學(xué)長。說到哈佛，想起前一陣子哈佛的校長因為說現(xiàn)在英國的劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)不行了，讓英國人非常不高興。英國人不高興是有道理的，因為他們還在想，你們哈佛大學(xué)還不是我們英國人捐款才建起來的？ 【夏建統(tǒng)】而的確在事實上，從發(fā)現(xiàn)新大陸到美國獨(dú)立后的幾十年，美國也是一直在英國師傅的教導(dǎo)下做一切事情的。直到1837年，也是在哈佛，一個叫愛默生的人，發(fā)表了一篇美國學(xué)者的演講。Emerson.是哈佛最有名的校友之一，甚至美國人將他視為美國思想之父。那段美國人引以為榮的演講的幾句是這樣說的: 【夏建統(tǒng)】美洲大陸的懶散智力，將要睜開它惺松的眼瞼我們依賴旁人的日子，我們師從它國的長期學(xué)徒時代即將結(jié)束?！毖笠缭诿绹鴮W(xué)者中的激情與信心，后來被普遍視作美國的“思想獨(dú)立宣言”。 【夏建統(tǒng)】從我個人看來，我們現(xiàn)在的中國，應(yīng)該和當(dāng)時的美國有很多類似的地方。也正因為如此，我認(rèn)為中國當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計的問題，不是我們?nèi)匀挥泻芏嗾瞻嵴粘瓏獾慕ㄖ⒕坝^的工程，而是我們應(yīng)該意識到：“我們也應(yīng)該有屬于自己的祈禱方式。” 【夏建統(tǒng)】（一）背景解析：其實我上面說的這些現(xiàn)象，這些矛盾，不是中國才有的，更不是當(dāng)代的中國才有的。不過無論在哪個國家，哪個民族，哪個區(qū)域，這個矛盾，都大致可以歸納為兩個大方面的問題：一是全球化和區(qū)域主義的矛盾；二是傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的矛盾；總結(jié)起來，對當(dāng)代中國景觀規(guī)劃設(shè)計而言，就是“中西古今之爭。” 【夏建統(tǒng)】全球化v.s.區(qū)域主義:當(dāng)代分析解釋哲學(xué)家保羅利庫爾在歷史與真理一書中的一段話，曾被許多談?wù)撊蚧瘑栴}的學(xué)者廣泛引用。全球化的現(xiàn)象，既是人類的一大進(jìn)步，又起了某種微妙的破壞作用。它不僅破壞了傳統(tǒng)的文化，這一點(diǎn)倒不一定是無可挽回的錯誤；而且破壞了我暫且稱之為偉大文化的“創(chuàng)造核心”，這個“核心”構(gòu)成了我們闡釋生命的基礎(chǔ)，我將稱之為人類道德和神話核心。由此產(chǎn)生了沖突。 【夏建統(tǒng)】我們的感覺是：這種單一的世界文明同時正在對締造了過去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕的作用。除了其他一些令人不安的效果外，這種威脅還表現(xiàn)在它呈現(xiàn)于我們面前一種平庸無奇的文明在世界各地，人們看到的是同樣低劣的電影、同樣的“角子老虎”、同樣的塑料和鋁制品的暴政、同樣的由宣傳所歪曲的語言，等等?？磥硭坪跞祟愒凇俺扇骸钡亟咏环N消費(fèi)者文化的過程中，也“成群”地停頓在一個次文化的水平上了。 【夏建統(tǒng)】在建筑學(xué)范疇里，這個爭論似乎更早，也更激烈。早在Bahaus的“國際式”設(shè)計風(fēng)格在世界流行的上個世紀(jì)的四十年代，美國著名城市學(xué)家和史論家劉易斯芒福德就率先對此提出過異議，并推薦了美國加州海灣與新英格蘭地區(qū)的地域建筑。 【夏建統(tǒng)】清華哲學(xué)萬俊人,教授文化首先是而且在大多數(shù)情況下總是地方性、民族性的，任何跨文化傳統(tǒng)的價值目標(biāo)和價值認(rèn)同都必須基于這一前提，它關(guān)系到一個民族和國家的生存理由和命運(yùn)，除非人類世界不再存在民族和國家的界限；因此，當(dāng)我們?nèi)匀辉谝环N國際政治多極化和民族文化多元論的權(quán)利訴求（甚至包括經(jīng)濟(jì)模式多樣化的訴求）非但不減反而日益強(qiáng)烈的情形下，來思考全球化中的中國和中國文化時，就不可能放棄對自己國家和民族的政治責(zé)任和文化責(zé)任。 【夏建統(tǒng)】傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代化的矛盾：和前一個矛盾息息相關(guān)的，就是傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代化之間的矛盾。當(dāng)然，任何一個從不發(fā)達(dá)狀態(tài)上升的民族，都會遇到傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明之間的矛盾：一方面，它必須扎根在自己歷史的土壤中，熔煉一種民族的精神，并且在殖民者的個性面前顯示出這種精神和文明的再生；另一方面，為了走向現(xiàn)代化，為了參加現(xiàn)代文明，它又必須參與到科學(xué)、技術(shù)和政治上的理性行列中來，而這種理性又往往要求把自己全部的文化傳統(tǒng)都純粹地、簡單地予以拋棄。 【夏建統(tǒng)】事實上，所有傳統(tǒng)的文明都在經(jīng)受這樣的沖擊：如何既成為現(xiàn)代的而又回到自己的源泉；如何又恢復(fù)一個古老的、沉睡的文化，而又參與到全球文明中去。當(dāng)然，現(xiàn)代的不一定就是沒有地域的特征的，受了外來的文化和文明影響，就不一定是完全拋棄傳統(tǒng)。 色彩在園林設(shè)計中的應(yīng)用色彩依附于具體的形象而作用于人的感官，它最容易被人所感受，正如馬克思所說的：色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。人們對色彩的熱愛已是由來已久，自古以來，在許多器皿上可以不加紋飾，但不能不敷于色彩。隨著社會的發(fā)展，人們物質(zhì)文明和精神文明不斷提高，對于色彩的追求和應(yīng)用也越來越廣泛。在園林設(shè)計方面利用色彩的組合構(gòu)成，改變著過去的傳統(tǒng)構(gòu)圖方式，使現(xiàn)代園林景觀更加豐富多彩和更具有時代氣息。本文就色彩在園林設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行初步探討。 1色彩的作用 物象所造成的色彩現(xiàn)象是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。這種客觀存在作用于人的禮堂之后才造成人的色彩感覺。由于波長的不同，對視覺刺激程度也就不同，從而使大腦感覺出不同的色彩。長時間以來，由于人們對色彩的認(rèn)識和應(yīng)用，使色彩在人的生理和心理方面產(chǎn)生出不同的反應(yīng)。例如，當(dāng)人們看到紅、黃、橙色時，在心理上就會聯(lián)想到給人溫暖的火光以及陽光的色彩，因此給紅、黃、橙色以暖色的概念。在生理上，由于這幾種色光的波長比較長，有擴(kuò)張及迫近視線的現(xiàn)象，在視覺上有拉近距離及擴(kuò)散感?？僧?dāng)人們看到藍(lán)、青色，在心理上會聯(lián)想到大海、冰川的寒意，給這幾種顏色以冷色的概念。在生理上，冷色波長較短，會產(chǎn)生視覺上的后退感和收縮感。由于心理作用與社會活動的參與，不同色彩會對人產(chǎn)生興奮、愉快和壓抑等感覺。正是由于不同色彩有著各異的作用，人們利用色彩為我們的生活服務(wù)。 2色彩在園林設(shè)計中的應(yīng)用 世界是五彩繽紛的，人類生存的每一個空間都充滿著絢麗的色彩，色彩既可以裝點(diǎn)生活，美化環(huán)境，給人一種美的享受，也是社會發(fā)展和精神文明的一種體現(xiàn)。因此作為環(huán)境藝術(shù)的園林設(shè)計對于色彩的設(shè)計應(yīng)用就尤為重要。 2.1暖色系在園林設(shè)計中的應(yīng)用 暖色系的色彩中，波長較長，可見度高，色彩感覺比較跳躍，是一般園林設(shè)計中比較常用的色彩。暖色系主要指紅、黃、橙三色以及這三色的鄰近色。紅、黃、橙色在人們心目中象征著熱烈、歡快等，在團(tuán)體林設(shè)計中多用于一些慶典場面。如廣場花壇及主要人口和門廳等環(huán)境，給人朝氣蓬勃的歡快感。例如：九九昆明世博會的主入口內(nèi)和迎賓大道上以紅色為主構(gòu)成的主體花柱，結(jié)合地面黃色、紅色組成的曲線圖案，給游人以熱烈的歡快感。從而形成一種歡暢熱烈的氣氛使游客的觀賞興致頓時提高，也象征著歡迎來自遠(yuǎn)方賓客的涵義。暖色有平衡心理溫度的作用，因此宜于在寒冷地區(qū)應(yīng)用。 暖色不家在高速公路兩邊及街道的分車帶中大面積使用，因為紅、黃、橙色可見度高，易分散司機(jī)和行人的注意力，增加事故率。 2.2冷色系在園林設(shè)計的應(yīng)用 冷色的色彩中主要是指青、藍(lán)及其鄰近的色彩。由于冷色光波長較短，可見度低，在視覺上有退遠(yuǎn)的感覺。在園林設(shè)計中，對一些空間較小的環(huán)境邊緣，可采用冷色或傾向于冷色的植物，能增加空間的深遠(yuǎn)感。在面積上冷色有收縮感，同等面積的色塊，在視覺上冷色比暖色面積感覺要小，在園林設(shè)計中，要使冷色與暖色獲得面積同大的感覺，就必須使冷色面積略大于暖色。冷色能給人以寧靜和莊嚴(yán)感。例如：南京中山陵的建筑屋面以藍(lán)色為主，從入口拾級而上，遠(yuǎn)看藍(lán)色與白色構(gòu)成的建筑，配以兩邊深綠色的雪松，給人產(chǎn)生一種可敬的肅穆感。在園林設(shè)計中，特別是花卉組合方面，冷色也常常與白色和適量的暖色搭配，能產(chǎn)生明朗、歡快的氣氛。如在一些較大的廣場中有些草坪、花壇等處多有應(yīng)用。冷色在心理上有降低溫度的感覺，在炎熱的夏季和氣溫較高的南方，采用冷色會給人產(chǎn)生涼爽的感覺。 2.3對比色在園林設(shè)計中的應(yīng)用 這里講的對比色主要是指補(bǔ)色的對比，因為補(bǔ)色對比從色相等方面差別很大，對比效果強(qiáng)烈、醒目，在園林設(shè)計中使用較多。補(bǔ)色在色輪表中處在相互正對的角度，如紅與綠、黃與紫、橙與藍(lán)等。對比色在園林設(shè)計中，適宜于廣場、游園、主要入口和重大的節(jié)日場面，利用對比色組成各種圖案和花壇、花柱、主體造型等，能顯示出強(qiáng)烈的視覺效果，給人以歡快、熱烈的氣氛。例如：建國50周年慶典大會，北京天安門廣場上，以對比色塊組成的大型花壇、立體造型，給人熱烈、鼓舞和興奮。又如西安的鐘樓廣場，以暗紅色的大理石為主，分塊嵌著草綠色的草坪，形成不同明度的色相對比，給人一種明快的休閑感。對比色在花卉組合中常見的有：黃色與藍(lán)色的三色堇（Violtricolor）組成的花壇，橙色郁金香（Tulipasp.）與藍(lán)色的風(fēng)信子（Hyacinthusori-entalis）組合圖案等都能表現(xiàn)出很好的視覺效果。 在補(bǔ)色對比中，還有不同的明度和純度的對比，不同在面積的對比，在園林設(shè)計中，特別是植物花卉組合中應(yīng)用較為廣泛。補(bǔ)色對比的運(yùn)用在園林植物造景中表現(xiàn)得尤為突出，人們通常所描繪的萬綠叢中一點(diǎn)紅的園林景觀即是該方式的具體體現(xiàn)。在大面積的綠色空間（綠樹群或開闊綠茵草坪）內(nèi)點(diǎn)綴小體量的紅色品種，形成醒目明快，對比強(qiáng)烈的景觀效果。這些紅色品種有長年樹葉呈紅色的紅葉李（Prunuscerasiferavar.atropurpurea）、紅葉碧桃（Prunuspersicaf.atropurpurea）、紅楓(Acerpalmatumf.atropurpureum)、紅葉小檗（Berberisthunbergiif.atrop-urpurea）、紅繼木（Loropetalumchinensevar.rubrum）等以及在特定時節(jié)紅花怒放的花木，如春季的貼梗海棠（Chaenomelesspeciosa）、紫荊（Cercischinensis），夏季的花石榴（Punicagranatumvar.pleniflora）、紫薇（Lagerstroemiaindica），秋季的木槿（Hibiscussyriacus）、一串紅（Salviasplendens）等。 24同類色在園林設(shè)計中的應(yīng)用 同類色指的是色相差距不大比較接近的色彩。在色輪表中指的是各色的鄰近色，如：紅色與橙色、橙色與黃色、黃色與綠色等。同類色也包括同一色相內(nèi)深淺程度不同的色彩。如：深紅與粉紅、深綠與淺綠等。這種色彩組合在色相、明度、純度上都比較接近，因此容易取得協(xié)調(diào)，在植物組合中，能體現(xiàn)其層次感和空間感，在心理上能產(chǎn)生柔和、寧靜的高雅感覺，例如：上海埔艾開發(fā)區(qū)的陸家嘴綠地中心，整個色調(diào)以大片的草地為主，中央碧綠的水面，草地上點(diǎn)綴著造型各異的深綠、淺綠色植物和樹木，結(jié)合白色的一些園林設(shè)施，顯得非常的寧靜和高雅，與周圍喧鬧的環(huán)境形成對比，給人以休閑感和美的享受。同類色也在一些花壇培植中常有應(yīng)用，如從花壇中央向外色彩依次變深或變淡，給人一種層次感和舒適的明朗感。 25金銀色及黑白色在園林設(shè)計中的應(yīng)用 金銀色、黑白色在園林設(shè)計中多應(yīng)用在建筑環(huán)境、園林小品、城市雕塑、護(hù)欄、圍墻等方面。 金銀色在色性上講，金色為暖色、銀色為冷色。在傳統(tǒng)園林中，金銀色一般作為建筑彩繪中一種裝飾色彩，其它環(huán)境中使用較少。在現(xiàn)代園林環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用比較普通，而且多采用的是現(xiàn)代工業(yè)材料，如銅、不銹鋼、鈦金和一些合金材料等。在設(shè)計上，選用什么樣的色彩，主要取決于小品、雕塑本身的內(nèi)容和形式，還有一個客觀因素，即小品、雕塑本身所處的周圍環(huán)境色彩與質(zhì)感，既要協(xié)調(diào)，又要有一定的對比關(guān)系。一般來說，在現(xiàn)代感較強(qiáng)的環(huán)境中設(shè)置小品、雕塑多采用銀色不銹鋼等合金材料。形式以抽象性為主的雕塑也宜于選用不銹鋼等銀白色材料。如上海外灘道路邊綠化帶中的小品及九九昆明世博園內(nèi)人與自然館前的抽象性雕塑等都是以不銹鋼制成，給游人強(qiáng)烈的美感和時代感。傾向于金色的材質(zhì)，多為紀(jì)念性雕塑和環(huán)境中作為點(diǎn)綴應(yīng)用。 黑、白色在色彩中稱為極色，在傳統(tǒng)園林中多在南方的園林建筑和民用建筑方面應(yīng)用，如秦淮河一帶的建筑和蘇州、杭州等地的私家園林建筑，灰黑色頂部與白色墻體對比分明，表現(xiàn)出古代文人墨客的高雅、清淡的風(fēng)格。在現(xiàn)代園林設(shè)計中黑白兩色在全國各地應(yīng)用較多，特別是在護(hù)欄、圍墻等方面采用。如上海、南京、蘇州等地沿街圍墻，局部護(hù)欄等均以黑色鑄鐵的花格圖案構(gòu)成，這些黑色的護(hù)欄、圍墻與川流不息和五顏六色的環(huán)境形成對比，給人以高雅、端莊的穩(wěn)定感。黑白兩色在有些廣場、道路鋪裝的圖案組合中也常常應(yīng)用。例如上海外灘、黃浦江岸的游人步道，以白色的大理石鋪成，壤著黑色的圖案，給游人明快和高雅感。在花卉設(shè)計中，常利用白色提高圖案的明度，增加層次感，在對比色中利用白色來緩沖對比度等。例如，為滿足現(xiàn)代人夜生活活動需要，一般在小游園設(shè)計中都要求作夜花園處理，提高其觀賞效果的一種重要手法就是在花園中適量先用一些白色或其它淡雅色調(diào)的花木品種，如白玉蘭（Magnoliadenudata）、白丁香（Syringaoblatavar.affinis）、繡線菊（SpiraeasalicifoliaL.）、山梅花（PhiladelphusincanusR.）等，再結(jié)合一些芳香樹種如桂花（Osmanthusfragrans）、梔子花（Gar-deniajasminoides）、結(jié)香（Edgeworthiachrysantha）等創(chuàng)造出清新幽雅、芬芳宜人的夜間觀賞環(huán)境。白色的園林建筑和園林小品等方面也多有應(yīng)用，如北京天安門下金水橋上漢白玉欄桿及天壇祈年殿周圍的漢白玉欄桿等，給人一種高雅潔白的神圣感。黑白兩色在園林環(huán)境中能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。 3結(jié)語 隨著社會的發(fā)展，人們物質(zhì)文明和精神文明的不斷提高，對于美的追求更為強(qiáng)烈，對于色彩的應(yīng)用更為廣泛，更為理想地從假山的平面和立面設(shè)計園林假山的設(shè)計是在一定的空間內(nèi)將假山的若干個組合單元度勢布局，相宜構(gòu)筑。園冶掇山云：“巖、巒、洞、穴之莫窮，澗、壑、坡、磯之儼是；蹊徑盤長，峰巒秀而古，多方勝景，咫尺山林，妙在得乎一人，雅從兼于半土。”意思是說，假山的峰巒洞壑等奇妙勝景的多方安排，是否具有山林之妙，主要還是得之于設(shè)計者的一人之功；而假山的雅趣，還得從疊石中留土而來；留土方能植樹，以得山林之趣，否則假山便會了無生趣。所以園林假山的成敗得失，第一就是假山的設(shè)計。在規(guī)模較大的園林中，假山的布局和設(shè)計常與建筑、植物等相結(jié)合，用假山連綿起伏的山勢來劃分空間，或在各個小空間中用假山來相互穿插，有分有合，以增加風(fēng)景的曲折和深度。所以園林假山的設(shè)計首先必須充分考慮到園林的環(huán)境條件，然后根據(jù)造園的主題，因地制宜地來確定假山的布局、體量、走勢、疊山類別以及藝術(shù)風(fēng)格等。盡管在假山設(shè)計中無特定的成法，但在平面布局上，一般常采用不等邊三角形的平面呼應(yīng)式的組合關(guān)系，先確定主山，然后副山，再余脈，以求在空間構(gòu)圖和視覺上達(dá)到不對稱的均衡，來獲得穩(wěn)定的平衡感。以蘇州留園中部的山水園為例，其假山的設(shè)計采用了“主山橫者客山側(cè)”的側(cè)旁布局手法，將其主山（A）安排在水池北，山勢橫向而立，山巒起伏，呈遠(yuǎn)山之勢；副山（亦稱輔山）則利用池西大型土石假山的局部（陡坡）列于主山之側(cè)（B），并用云墻（龍脊墻）作隔景，以控制其體量，使山勢顯得險要高峻，山巖節(jié)理分明。既得近山之質(zhì)，又具側(cè)峰之勢；在兩山相交會的犄角處，用豎向的巖層結(jié)構(gòu)構(gòu)筑了幽深的峽澗（即中國傳統(tǒng)山水畫中的所謂“水口”），上架飛梁，作為聯(lián)系過渡，再在池東用“小蓬萊”小島（C）作平衡，形成了有綿亙、有起伏、有曲直、有過峽，形勢映帶，屈曲奔變的山林景像，堪得“橫看成嶺側(cè)成峰”的山體意趣。游人從池西副山上俯視，覺得山高水深；而由主山南的池岸蹬道上觀賞水面，又覺得水面近在眼前，具有水寬彌漫之感。這是在假山的山體造型上有意采用了錯覺的手法，以達(dá)到山高水近的意境。人行其中，猶如置身于群山間，時而在山側(cè)，時而臨水際，情趣盎然，其樂無窮。復(fù)雜的假山組合則可有若干個副山和余脈，并在平面布局上形成呼應(yīng)或映襯的不對稱多邊形，以求均衡。 假山的平面設(shè)計是結(jié)合園林地形進(jìn)行合理布局，它只是空間構(gòu)圖的地形位置安排。而園林假山的關(guān)鍵還在于空間的立面觀賞，所以假山的立面設(shè)計才是假山造型設(shè)計的關(guān)鍵所在。一座假山在平面設(shè)計時就應(yīng)該構(gòu)思其立面的造型問題。由于大自然中的山岳地貌的造型都是在重力作用下形成的，人類生活在地球表面上也受重力作用規(guī)律的影響，所以假山的立面造型必須以靜力平衡為原則，即便是為了假山的藝術(shù)美，在其造型中出現(xiàn)不穩(wěn)定感，但在結(jié)構(gòu)力學(xué)上仍然必須做到按平衡分配法，獲得靜力平衡關(guān)系，以達(dá)到外形似不穩(wěn)定中的內(nèi)在平衡。具體而言，假山的立面設(shè)計應(yīng)考慮到體、面、線、紋等問題。 體是指假山的體形，設(shè)計時除應(yīng)充分考慮到視距與假山（被觀賞景物）體量間的比例關(guān)系外，在具體的立面設(shè)計時，首先是它的體形，或高聳或平緩或巍峨或險峻，并對其山巔、山腰、山角等塊體作出合理的布局和藝術(shù)處理，這方面的設(shè)計可充分借鑒中國傳統(tǒng)山水畫的畫法來表達(dá)。對于立面設(shè)計的多個體形的組合，尤其是山峰的組合，我們也不妨借鑒一下空間三角形的組合方法。以蘇州網(wǎng)師園“云岡”黃石假山為例，其所表現(xiàn)的是云霧繚繞的巖岡（岡即山脊），摹擬的是自然景觀中突兀聳立的硬質(zhì)巨巖的斷層地貌，三組于“天池”邊突兀而起的黃石巖岡聳立于眼前，因而看不到左右的山腳，而其形成的卻是斷層巖體的層狀結(jié)構(gòu)節(jié)理，這與耦園黃石假山所選用的豎直而巨大的黃石巖塊而形成的險峻山峰，形成了鮮明的對比。這種空間三角形組合的特點(diǎn)是在各個觀賞視點(diǎn)上，不會造成重疊圖象的現(xiàn)象。 面是指一座假山在空間立面上所呈現(xiàn)出來的平、曲、凹、凸、虛、實等觀賞質(zhì)感。立面設(shè)計切忌銅墻鐵壁式的平直，而應(yīng)該利用石塊的大小、紋理、凹凸以及洞壑等顯示出明暗對比，正如畫論所云：“而其凹處，天光所不到，石之紋理晦暗而色黑；至其凸處，承受天光，非無紋理，因其明亮而色常淺?！保ㄉ蜃隍q芥舟學(xué)畫編）如蘇州耦園黃石疊砌的臨水石壁，用橫豎石塊，大小相間，凹凸錯雜，其與真山無異；而太湖石假山則應(yīng)用大小石塊鉤帶成渦、洞、皺紋等。同時，疊石應(yīng)以大塊為主，小塊為輔，石與石之間應(yīng)有距離，這樣可在光照下形成陰影，或利于植物生長，否則滿拓灰漿，會造成寸草不生，了無生趣，這就是所謂的“雅從兼于半土”。一般對整體立面的近山，常采取上凸、中凹、下直的手法來處理其面層結(jié)構(gòu)；而如果是遠(yuǎn)山，則多用余脈坡腳，以體現(xiàn)其“遠(yuǎn)山審其勢，近山觀其質(zhì)”。 線是指整座假山的外形輪廓線或局部層次輪廓線的綜合。如留園中部的主山，其塑造的是平遠(yuǎn)山水中的遠(yuǎn)山景象，所以采用了水平狀起伏的局部層次輪廓線，以求與遼闊彌漫的水面相協(xié)調(diào)。而環(huán)秀山莊的假山，將其主峰置于前部，利用左右的峽谷和較低峰巒作襯托，其立面從山麓到山頂，設(shè)計成若干條由低到高的斜向輪廓線，由東向西，猶如山脈奔注，忽然斷為懸?guī)r峭壁，止于池邊，“似乎處大山之麓，截溪斷谷”（張南垣語），其正如音樂的節(jié)奏和旋律一般，從低至強(qiáng)，起伏多變，直至高潮。 節(jié)理是指巖層的連續(xù)性遭到破壞而形成裂隙的一種構(gòu)造，其裂隙大小不一，或平行或縱橫交錯，將巖石切成多邊形的條塊。而斷層則是巖層的連續(xù)性遭到破壞，并沿斷裂面發(fā)生明顯的相對移動的一種斷裂構(gòu)造。淺淡公路環(huán)境景觀設(shè)計一、公路環(huán)境景觀設(shè)計的重要意義 近十幾年來，我國高等級公路建設(shè)進(jìn)入高速發(fā)展階段，道路系統(tǒng)的不斷完善，為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。隨著人們對精神文明和生活環(huán)境要求的不斷提高，最初的以最小工程量獲得最大通行能力的原則，已不能滿足社會對道路建設(shè)的要求。與此同時，道路建設(shè)對自然環(huán)境造成的負(fù)面影響也日益受到重視。 因此，公路的建設(shè)應(yīng)綜合考慮其功能性要求、對環(huán)境的影響，以及司乘人員的心理，通過合理的環(huán)境景觀設(shè)計，把公路建設(shè)對環(huán)境的破壞降到最低程度，并綜合環(huán)保、美化、歷史人文等因素，使公路成為自然景觀的新亮點(diǎn)，實現(xiàn)公路建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。 二、公路建設(shè)與景觀 公路作為一種帶狀的工程構(gòu)造物，它的區(qū)域跨度大，沿線的景觀也不斷變化，總的來說，公路景觀包括沿線自然景觀和人文景觀兩大部分。自然景觀，是指自然界天然形成的環(huán)境的總體外觀，如高山、平原、河海、沼澤等；人文景觀，是指人類通過改造自然創(chuàng)造出來的景物，如城市、村落、雕塑、水利電力設(shè)施等等，而公路本身也是一種人文景觀。 公路建設(shè)，必然會對原有的自然景觀造成一定的破壞，公路工程對環(huán)境的主要影響因素有：自然風(fēng)景破壞、占用土地、拆遷建筑物、森林植被破壞，水土流失、噪聲、水質(zhì)、澇漬等。據(jù)調(diào)查，即便在氣候溫和的亞熱帶地區(qū)，在公路路域環(huán)境條件下，被破壞的環(huán)境經(jīng)自然恢復(fù)演替到草、灌叢植物群落至少需要20年，而公路建設(shè)對自然風(fēng)景的破壞則往往是不可恢復(fù)的。 但是，通過合理的景觀設(shè)計，我們可以將公路建設(shè)對自然環(huán)境的破壞盡量減少，同時在公路建成后，形成新的外觀優(yōu)美，行車安全舒適的公路景觀。 三、公路景觀設(shè)計的原則 高等級公路是功能性很強(qiáng)的基礎(chǔ)設(shè)施，但具體的公路項目，又有其偏重的性質(zhì)，如可分為國道主干線、地方公路、城市快速干道、城鄉(xiāng)連接線、旅游景區(qū)公路等等。公路景觀設(shè)計必須在滿足道路的交通功能的前提下，根據(jù)其特定的性質(zhì)和目的，結(jié)合道路沿線的氣候條件、地形地貌、生態(tài)環(huán)境等自然因素和區(qū)域的歷史文化，風(fēng)俗習(xí)慣等人文因素進(jìn)行綜合考慮，主要要做到以下幾個方面： 1因地制宜，減少對自然環(huán)境的破壞。 盡量結(jié)合原有地形地貌，避免大填大挖，使公路與周圍環(huán)境相融合，避免割斷生態(tài)環(huán)境空間或視覺景觀空間。 2考慮司乘人員的交通心理要求和視覺效果要求。 安全舒適是公路景觀設(shè)計的重要目的，因此，在景觀設(shè)計時要充分考慮視覺空間大小、安全設(shè)施的色彩及大小、道路感覺的多樣性、視覺導(dǎo)向和視覺連續(xù)性等交通心理因素。另外，司乘人員是在高速行駛的汽車上感覺公路景觀的，尤其司機(jī)的注視點(diǎn)遠(yuǎn)，視野狹小，因此要求沿途的景觀必須大尺度、大色調(diào)、流線型，同時比例協(xié)調(diào)。 3、風(fēng)格鮮明，統(tǒng)一中變化。 公路一般穿越不同區(qū)域，因此，充分地結(jié)合地域特征和人文特點(diǎn)，才能創(chuàng)造出風(fēng)格鮮明的道路景觀。另外，在設(shè)計上應(yīng)將中央分隔帶、路堤路塹邊坡、互通立交、服務(wù)區(qū)、收費(fèi)站等公路設(shè)施作為一個整體通盤考慮，確定統(tǒng)一的主題。同時，又根據(jù)其功能和服務(wù)對象在設(shè)景的風(fēng)格、造型、色彩規(guī)模等方面有所變化，使沿途景觀富有節(jié)奏韻律，有基調(diào)有高潮，統(tǒng)一中求變化，變化中達(dá)統(tǒng)一，使司機(jī)和乘客處于一個良好的行車環(huán)境中，從而產(chǎn)生愉悅的心理，消除疲勞，保證安全。 四、公路景觀設(shè)計的內(nèi)容 公路景觀設(shè)計是在公路技術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上開展的，因此公路景觀設(shè)計的內(nèi)容也和公路的各項設(shè)施緊密關(guān)聯(lián)，主要包括了下述幾個方面： 1公路線形設(shè)計的美學(xué)要求 公路線型美是公路景觀的基礎(chǔ)。在選擇路線方案時，通過仔細(xì)的踏勘，調(diào)查每個路線方案的沿線地形地物、風(fēng)景特點(diǎn)，確定一些風(fēng)景控制目標(biāo)(如名勝古跡、險峰奇石、優(yōu)美的海邊風(fēng)景、百轉(zhuǎn)千徊的溪流等)，同時確定一些須回避的特征目標(biāo)，如森林保護(hù)區(qū)、農(nóng)田保護(hù)區(qū)等，然后反復(fù)比較線位，充分利用這些風(fēng)景資源，使沿線視野景觀多樣化，使公路巧妙地融入自然風(fēng)景中。 公路平面線形應(yīng)以曲線為主體，以更好地適應(yīng)地形，另外，長直線路段也容易導(dǎo)致司機(jī)注意力分散而引發(fā)交通事故，縱面線形應(yīng)盡量避免高填深挖，而嚴(yán)重破壞自然環(huán)境，最后確定的立體線形應(yīng)盡量適應(yīng)地形，與周圍的景觀相協(xié)調(diào)，總體線形應(yīng)是連續(xù)、順暢、可以預(yù)知的。 在完成線形設(shè)計后，利用CAD系統(tǒng)、地理信息等手段，采用圖形疊置法將公路環(huán)境景觀逐段顯示與評價，并進(jìn)一步修正，以獲得最佳的路線設(shè)計方案。 2結(jié)構(gòu)物景觀造型 公路結(jié)構(gòu)物主要是橋梁、涵洞、立交、跨線橋、支擋結(jié)構(gòu)物等。結(jié)構(gòu)物是公路景觀的重要組成部分，在設(shè)計上，我們不僅要考慮其技術(shù)經(jīng)濟(jì)的合理性，還要有新穎、優(yōu)美的外觀，還要配合所在路線的其它結(jié)構(gòu)物的造型，以及和該地區(qū)的自然景觀，風(fēng)土人情相互呼應(yīng)。景區(qū)中的公路結(jié)構(gòu)物如過于呆板生硬，往往大煞風(fēng)景，而一些成功的橋梁，如南京長江大橋，廈門海滄大橋、東莞虎門大橋等，以其特殊的歷史意義、雄偉的氣勢、優(yōu)美的造型，其自身已成為一道極其美麗的風(fēng)景。 3路基路面的景觀設(shè)計 通過合理地采用路基立面和斷面造型，在必要的路段采用分離式路基，在良好的線形設(shè)計基礎(chǔ)上，使公路結(jié)構(gòu)更好地與自然地形、現(xiàn)有地帶的地貌相適應(yīng)，與綠化相適應(yīng)。 路面對于司乘人員來說，是占據(jù)視野的重要景觀要素，除了要保證路面主車道與路肩的合理比例外，還可以采用不同顏色的路面材料來分別修筑路肩、行車道和分隔帶，既加強(qiáng)了公路的修飾性，又提供了良好的視覺誘導(dǎo)。 4中央分隔帶的綠化 中央分隔帶綠化的重要目的是遮光防眩、引導(dǎo)視線；以利于車輛的安全通行，因此其高度和寬度必須滿足現(xiàn)行規(guī)范的要求。對防眩樹種的選擇是： 低矮(1.5m左右)、緩生、抗逆性強(qiáng)。間距總的原則是以車燈的擴(kuò)散角、人的動視覺和行車速度三者的函數(shù)關(guān)系計算而得，單行間距一般以23m為宜。 地表綠化部分以鋪草坪和植地被植物為主，可通過選擇不同葉色、花期的地被植物，并分段設(shè)置，使中央分隔帶的色彩有所變化，增強(qiáng)美化效果。 5兩側(cè)綠化帶的綠化 通過設(shè)置公路兩側(cè)綠化帶、使公路沿線形成一條綠色長廊，是景觀環(huán)境再造、防塵隔聲、協(xié)調(diào)公路與周圍環(huán)境關(guān)系的有效手段。如綠化帶占地較寬，可以設(shè)置多行、多樹種、喬灌結(jié)合、色彩多樣的花木，形成壯觀絢麗的綠化帶。但一般在綠化帶用地有限的情況下，以單行栽植，落葉和常青(喬木)間隔(5lOm)為佳，樹種應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂驐l件確定。這樣既不會因間隔太密造成視覺屏障而影響觀光，又可四季見綠，同時還能防止因樹種單一而易受病蟲侵染。 設(shè)置兩側(cè)綠化帶時，應(yīng)注意在彎道內(nèi)側(cè)及路口附近保證通視條件，避免交通事故的發(fā)生。 6邊坡及垂直綠化 邊坡綠化具有很好的護(hù)坡功能，對穩(wěn)定路基、防止沖刷、保持水土具有直接作用。邊坡綠化要求覆蓋率高，青綠期長，但由于邊坡坡面土質(zhì)為路基填筑用土，或路塹開挖后暴露的土體，土質(zhì)不宜于種植，且備灌溉條件差，養(yǎng)護(hù)難度高，因此要求做好草種選擇、種植方式、前期養(yǎng)護(hù)等工作。根據(jù)公路邊坡綠化的實踐情況，在草種選擇方面，以本地適于綠化的野生草為宜，既容易成活又成本低廉，根系深的草種優(yōu)于根系淺的草種。在種植方式上，條播優(yōu)于撒播，種草優(yōu)于栽草，秋播優(yōu)于春播。另外，近年來了引進(jìn)的濕式噴播和客土噴播技術(shù)，能更有效地提高施工效率和成活率，且能適宜公路邊坡土質(zhì)貧瘠的特點(diǎn)，還能完成高陡邊坡的施工作業(yè)。垂直綠化部位主要有漿砌護(hù)坡、擋墻等，可通過在其下栽攀援植物如爬山虎、凌宵等，或在其頂部栽植垂枝藤本植物，以遮蔽構(gòu)造物，減少構(gòu)造物的壓迫感和粗糙感，起到美化路容的作用。 7、互通立交、服務(wù)區(qū)，收費(fèi)站的景觀設(shè)計。 從景觀構(gòu)在的角度來看，互通立交、服務(wù)區(qū)、收費(fèi)站都是公路景觀設(shè)計中占地最大，景觀設(shè)置可塑性最強(qiáng)的部位，因此可以將之作為公路全線景觀設(shè)計的高潮部分來考慮。這些位置的景觀設(shè)計應(yīng)綜合建筑形式、地形特點(diǎn)、當(dāng)?shù)厝宋奶攸c(diǎn)及園林布局等方面總體規(guī)劃，全線各立交、服務(wù)區(qū)之間的風(fēng)格應(yīng)互相呼應(yīng)。近年來，國內(nèi)很多公路在這些部分的景觀設(shè)計方面有了很多成功的典范，風(fēng)格鮮明、構(gòu)思各異、內(nèi)涵豐富，概括起來主要有園林式、古典式、自然式等類型。 五、結(jié)語 公路環(huán)境景觀問題在我國還沒有成熟的規(guī)范和管理機(jī)制，它涉及了公路技術(shù)、園林美學(xué)、環(huán)保、社會人文等多方面的知識領(lǐng)域，因此，需要社會各部門攜手研究，在實踐中總結(jié)出有效的經(jīng)驗，使我國的公路建設(shè)環(huán)境保護(hù)工作不斷提高，為司乘人員提供更舒適的行車環(huán)境，為社會、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展提供有力的保障。轉(zhuǎn)基因技術(shù)在花卉產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用近幾年，我國科學(xué)家在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域作了大量工作，2002年中國研究人員完成了秈稻基因組框架圖，覆蓋了整個水稻基因組的92%。而瑞士和美國科學(xué)家完成了粳稻基因組框架圖。我國已建成世界上最大的水稻基因組數(shù)據(jù)庫。這是由我國科學(xué)家獨(dú)立建成的，通過互聯(lián)網(wǎng)向全球免費(fèi)公布。 2002年4月5日在美國出版的權(quán)威雜志科學(xué)以封面文章的形式和長達(dá)14頁的篇幅發(fā)表了題為水稻(秈稻)基因組的工作框架序列圖的論文，介紹了由中國科學(xué)家獨(dú)立自主完成的這一重大科研項目。 二、轉(zhuǎn)基因技術(shù)在花卉新品種、新體系中的應(yīng)用 (一)、觀賞植物的基因轉(zhuǎn)化方法