（備課精選）高中語(yǔ)文 第19課 元曲三首導(dǎo)學(xué)與探究 粵教版必修3 (2).doc

第19課元曲三首第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)與探究1給下列加點(diǎn)的字注音蒯通()睢景臣()蟾宮()銀錚() 小覷() 南柯()鑾輿() 揪捽() 斛斗()糨() 田契() 一煞()2辨形組詞 3詞語(yǔ)釋義但有的差使無(wú)推故：_這差使不尋俗：_今日還鄉(xiāng)故：_耽幾盞酒：_零支了米麥：_成也蕭何，敗也蕭何：_一、初步感知1通假字拽壩扶鋤：_通_，_見(jiàn)放著文書(shū)：_同_，_2古今異義社長(zhǎng)排門告示古義：_今義：_更幾個(gè)多嬌女古義：_今義：_穿著些大作怪衣服古義：_今義：_二、深層探究3雙調(diào)蟾宮曲嘆世中運(yùn)用了哪些典故？表達(dá)了作者怎樣的感情？4南呂四塊玉別情可以分為兩個(gè)層次，請(qǐng)歸納各層次的內(nèi)容。5閱讀般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)，回答問(wèn)題。(1)套曲寫(xiě)的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場(chǎng)，而要用一大半的篇幅去寫(xiě)支差迎駕、鑾輿儀仗之類的場(chǎng)面？是否有點(diǎn)走題？(2)結(jié)合課文相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括劉邦和“我”的性格特點(diǎn)。(3)簡(jiǎn)要概述本曲表達(dá)了作者怎樣的感情。三、技法遷移借景抒情情景交融文本回顧南呂四塊玉別情的第二層是借景寫(xiě)情，而且景中含情，言盡而意不盡，境界渾厚，耐人尋味，這是詩(shī)詞中常用的藝術(shù)手法，藝術(shù)效果也最好。技法點(diǎn)撥王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！苯杈笆闱橛址Q寓情于景，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫(xiě)客觀景物，通過(guò)景物來(lái)抒情，是一種寫(xiě)作手法。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。在文章中只寫(xiě)景，不直接抒情，以景物描寫(xiě)代替感情抒發(fā)。借景抒情要注意以下三點(diǎn)：(1)所寫(xiě)的景物要與自身的情感一致。一般是樂(lè)景抒樂(lè)情，哀景抒悲情，但有時(shí)也會(huì)以樂(lè)景寫(xiě)哀情，反襯哀情更哀，增強(qiáng)感染力。(2)寫(xiě)景要抓住景物的特點(diǎn)。(3)抒情要真摯自然。情由景生，景為情設(shè)。遷移運(yùn)用閱讀下面的詩(shī)，然后回答問(wèn)題。春望杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。杜甫的春望中運(yùn)用了借景抒情的手法，有什么作用？答案第19課元曲三首第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)與探究基礎(chǔ)梳理1kuisuchnzhnqklun zuhjinqsh2南柯一夢(mèng)坎坷金鑾殿鸞鳥(niǎo)捽住猝然田契提綱挈領(lǐng)3借故推辭。尋常。故鄉(xiāng)。嗜好。零借。比喻事情的成敗或好壞都是由同一個(gè)人造成的。文本互動(dòng)1壩耙一種平地碎土的農(nóng)具見(jiàn)現(xiàn)現(xiàn)成的2古義：動(dòng)詞，通知。今義：名詞，政府或單位的布告。古義：漂亮的宮女。今義：心愛(ài)的女兒。古義：奇怪。今義：迷信的人指鬼怪害人，比喻壞人或壞思想搗亂，起破壞作用。3(1)項(xiàng)羽兵敗烏江；劉邦借蜀興漢；韓信奇功被殺；蒯通直言裝瘋；成也蕭何，敗也蕭何。(2)本曲借項(xiàng)羽、韓信雖有奇功但不得好結(jié)果的典故，表達(dá)了作者“嘆世”的主題，表明自己超然物外、不問(wèn)世事的態(tài)度。4這首小令可分為兩個(gè)層次，兩層的寫(xiě)法完全不同，前三句為第一層，寫(xiě)離別相思之苦，用直抒胸臆的方法；第二層是以景托情，言盡而意不盡。本曲語(yǔ)言通俗淺白，自然樸實(shí)，但又婉曲柔媚，讀來(lái)韻味悠長(zhǎng)。5(1)這是一種反復(fù)鋪陳欲抑先揚(yáng)的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。車駕來(lái)到以前，全村男女老少都忙得不可開(kāi)交。因此“我”猜想一定是個(gè)了不得的人物要來(lái)了。接下來(lái)連著用三支曲子寫(xiě)儀仗車隊(duì)，威武盛大的場(chǎng)面，豪華威嚴(yán)的氣派，預(yù)示來(lái)的肯定是非凡的人物。(2)劉邦：出身低賤、好酒閑散、借債不還的無(wú)賴形象?！拔摇保褐甭收J(rèn)真，不怕天、不怕地，敢說(shuō)敢為，是一個(gè)普通農(nóng)民的典型。(3)本曲以一個(gè)鄉(xiāng)民的口吻，生動(dòng)地勾勒了那個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的排場(chǎng)情況，裝腔作勢(shì)的丑惡嘴臉以及卑賤時(shí)候的丑惡行徑，從而撕下了封建最高統(tǒng)治者的神圣面目，否定了他的無(wú)上權(quán)威。遷移運(yùn)用詩(shī)人通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)草木在“國(guó)破山河在”這一