重慶市楊家坪中學(xué)高二語(yǔ)文暑期作業(yè)4.doc

重慶市楊家坪中學(xué)2013-2014學(xué)年高二語(yǔ)文暑期作業(yè)4一、現(xiàn)代文閱讀(9分，第小題3分)閱讀下面的文字，完成l3題。 自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無(wú)關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價(jià)值物。一方面，它是人的對(duì)象，相對(duì)于實(shí)在的人，它外在人。但另一方面，當(dāng)它參與人的價(jià)值創(chuàng)造時(shí)，就不是人的對(duì)象，而是人的一部分，或者說(shuō)是人的另一體，在這個(gè)意義上，環(huán)境與人不可分。自然當(dāng)其作為人的價(jià)值物時(shí)，主要有兩種情況：一是作為資源，二是作為環(huán)境。資源主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。人要生存和發(fā)展，必須要向自然獲取生產(chǎn)資源和生活資源，但是必須有個(gè)限度，超出限度就可能造成整個(gè)生態(tài)平衡的嚴(yán)重破壞或某些資源的枯竭。一般來(lái)說(shuō)，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對(duì)象，而環(huán)境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對(duì)立的；而將自然界看出環(huán)境，不管這里的自然條件如何，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。對(duì)于當(dāng)今人類來(lái)說(shuō)，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概念。環(huán)境美的根本性質(zhì)是家園感，家園感主要表現(xiàn)為環(huán)境對(duì)人的親和性、生活性和人對(duì)環(huán)境的依戀感、歸屬感。家的首要功能是居住，居住可以分為三個(gè)層級(jí)：宜居、利居、樂(lè)居。當(dāng)前各地都在創(chuàng)建人類的宜居環(huán)境，提出建設(shè)花園城市，保護(hù)歷史文化名城等諸多主張，但“宜居”在城市功能的各層次中，只是基礎(chǔ)，重在環(huán)境保護(hù)。而“利居”任然沒(méi)有擺脫將環(huán)境當(dāng)作資源的觀念。環(huán)境一旦成為利用的對(duì)象，它與人的關(guān)系就存在某種對(duì)立。只有“樂(lè)居”，人與環(huán)境的關(guān)系才不是對(duì)立的，而是和諧的，而且這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。親緣性，說(shuō)明環(huán)境與人共生的關(guān)系。情感性，說(shuō)明環(huán)境與人的內(nèi)在心理的關(guān)系。文化性，說(shuō)明樂(lè)居具有豐富而又深刻的文化意味，濃縮提煉了人類文明的精華，真正體現(xiàn)了家園感。家園感的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)環(huán)境進(jìn)行建設(shè)。環(huán)境建設(shè)有兩種指導(dǎo)理念：一是功利的原則，二是審美的原則。兩個(gè)原則必須是統(tǒng)一的，且應(yīng)以審美原則為主導(dǎo)，也就是說(shuō)可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行為景觀建設(shè)，讓工程既有利于人們的生產(chǎn)與生活，又有利于人類的審美。此外，家園感的實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)環(huán)境保護(hù)。環(huán)境保護(hù)一是需要科學(xué)技術(shù)，二是需要理念。在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境保護(hù)”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來(lái)自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護(hù)，而且高于“真”的保護(hù)。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。 環(huán)境作為人的家園，既是空間的，也是歷史的。我們應(yīng)該適度開(kāi)發(fā)自然資源，高度重視保護(hù)自然資源，并努力建造樂(lè)居的環(huán)境。（摘編自陳望衡環(huán)境美學(xué)的當(dāng)代使命）1. 下列有關(guān)“環(huán)境”和“資源”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）（3分）a. 作為環(huán)境的自然與作為資源的自然都是人的價(jià)值物，參與到人的價(jià)值創(chuàng)造中。但二者又有所不同。b. 自然作為環(huán)境，失去了自己的本體性，成為人的家園。這種情況下，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。c. 資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對(duì)立。d. 自然作為資源，可以滿足人生存和發(fā)展的需求，是人掠奪的對(duì)象，而不加限制地掠奪會(huì)造成嚴(yán)重的后果。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文閱讀下面的文言文，完成47題。（19分）孔覬，字思遠(yuǎn)，會(huì)稽山陰人。覬少骨鯁有風(fēng)力，以是非為己任。為人使酒仗氣，每醉輒彌日不醒，僚類之間，多所凌忽，尤不能曲意權(quán)幸，莫不畏而疾之。不治產(chǎn)業(yè)，居常貧罄，有無(wú)豐約，未嘗關(guān)懷。為二府長(zhǎng)史，典簽諮事，不呼不敢前，不令去不敢去。雖醉日居多，而明曉政事，醒時(shí)判決，未嘗有壅。眾咸云：“孔公一月二十九日醉，勝他人二十九日醒也?！笔雷婷坑?jiàn)，先遣人覘其醉醒。性真素，不尚矯飾，遇得寶玩，服用不疑，而他物粗?jǐn)?，終不改易。覬弟道存，從弟徽，頗營(yíng)產(chǎn)業(yè)。二弟請(qǐng)假東還，覬出渚迎之，輜重十余船，皆是綿絹紙席之屬。覬見(jiàn)之，偽喜，謂曰：“我比困乏，得此甚要?！币蛎现冒秱?cè)，既而正色謂道存等曰：“汝輩忝預(yù)士流，何至還東作賈客邪！”命左右取火燒之，燒盡乃去。徙司徒左長(zhǎng)史，道存代覬為后軍長(zhǎng)史、江夏內(nèi)史。時(shí)東土大旱，都邑米貴，一斗將百錢。道存慮覬甚乏，遣吏載五百斛米餉之。覬呼吏謂之曰：“我在彼三載，去官之日，不辦有路糧。二郎至彼未幾，那能便得此米邪？可載米還彼?！崩粼唬骸白怨乓詠?lái)，無(wú)有載米上水者，都下米貴，乞于此貨之。”不聽(tīng)，吏乃載米而去。 太宗即位，時(shí)上流反叛，上遣都水使者孔璪入東慰勞。璪至，說(shuō)覬曰：“廢帝侈費(fèi)，倉(cāng)儲(chǔ)耗盡，都下罄匱，資用已竭。今南北并起，遠(yuǎn)近離叛，若擁五郡之銳，招動(dòng)三吳，事無(wú)不克?！庇J然其言，遂發(fā)兵馳檄。太宗遣建威將軍沈懷明東討。會(huì)稽聞西軍稍近，將士多奔亡，覬不能復(fù)制。上虞令王晏起兵攻郡，覬以東西交逼，憂遽不知所為。門生載以小船，竄于嵴山村。嵴山民縛覬送詣晏，晏謂之曰：“此事孔璪所為，無(wú)豫卿事?？勺魇邹o，當(dāng)相為申上?！庇J曰：“江東處分，莫不由身，委罪求活，便是君輩行意耳！”晏乃斬之東閣外。臨死求酒，曰：“此是平生所好?！睍r(shí)年五十一。4. 下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）a每醉輒彌日不醒 輒：總是b遇得寶玩，服用不疑 疑：懷疑c乞于此貨之 貨 ：賣出d嵴山民縛覬送詣晏 詣：到5. 下列各組句子中，都屬于直接表現(xiàn)孔覬“不嗜財(cái)物，能明辨是非”的一組是（3分）（ ）覬少骨鯁有風(fēng)力，以是非為己任。世祖每欲引見(jiàn)，先遣人覘其醉醒。覬呼吏謂之曰：“我在彼三載，去官之日，不辦有路糧。二郎至彼未幾，那能便得此米邪？可載米還彼。”雖醉日居多，而明曉政事，醒時(shí)判決，未嘗有壅。不治產(chǎn)業(yè)，居常貧罄，有無(wú)豐約，未嘗關(guān)懷。臨死求酒，曰：“此是平生所好?！盿 b. c d. 6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）a. 孔覬曾先后擔(dān)任過(guò)司徒左長(zhǎng)史、后軍長(zhǎng)史、江夏內(nèi)史等職，后因反叛而被處死。b. 孔覬平生不好寶玩只好酒，常常一個(gè)月要醉上二十九天，甚至要求皇帝等他酒醒才可召見(jiàn)。c. 孔覬從不置辦產(chǎn)業(yè)，生活常常貧困不堪，卻不愿接受別人的幫助，甚至把弟弟道存的接濟(jì)也一把火燒盡。d. 孔覬為人正派,不阿權(quán)貴,卻聽(tīng)信都水使者孔璪的蠱惑而謀反,落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)。7. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）每醉輒彌日不醒，僚類之間，多所凌忽，尤不能曲意權(quán)幸，莫不畏而疾之。（5分） （2）我在彼三載，去官之日，不辦有路糧。二郎至彼未幾，那能便得此米邪？可載米還彼。（5分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面一首宋詞，完成89題。宋城子 南宋李好古平沙淺草接天長(zhǎng)。路茫茫，幾興亡。昨夜波聲，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，漫悲涼。少年有意伏中行，馘名王，掃沙場(chǎng)。擊楫中流，曾記淚沾裳。欲上治安雙闕遠(yuǎn)，空悵望，過(guò)維揚(yáng)。注：中行：中行說(shuō)，西漢文帝時(shí)太監(jiān)，后降匈奴，成為漢朝大患。馘（gu）：割耳朵。治安：賈誼曾給文帝上治安策。三、文學(xué)類文本閱讀（25分） 鷹的飛翔（丹麥）彭托皮丹這是關(guān)于一只年輕的鷹的故事。它還是黃嘴雛鷹的時(shí)候，被帶到教區(qū)牧師的家里。在那兒，好心的人悉心照料它，就像童話故事中的丑小鴨一樣，小鷹在嘎嘎叫的鴨子、咯咯叫的母雞和咩咩叫的綿羊中間長(zhǎng)大。人們給它起了個(gè)平民的名字叫克勞斯。它通常在靠近豬圈的一處舊籬笆上歇息，坐在那兒等著女傭。只要老多蘿茜一出現(xiàn)，它就會(huì)一下子竄到路面上，搖搖晃晃地、以背麻袋賽跑似的滑稽步伐走向裝滿的食槽。這種步伐是蒼穹之王在地面行走時(shí)所特有的。然而有一天，當(dāng)新鮮的南風(fēng)吹來(lái)了春天，鷹像從前一樣，棲息在籬笆上，沮喪地做著夢(mèng)，突然一陣懵懂的對(duì)自由的渴望令它張開(kāi)翅膀飛翔，這回它不像通常那樣掉在地上，而是一下子被升到了空中。一開(kāi)始它還小心試探著。終于，伴隨著一聲快樂(lè)、野性的尖叫，它扶搖直上，在高高的天上盤旋了一圈。一下子，它明白了做一只鷹意味著什么。村莊、森林和被陽(yáng)光照耀的湖泊從它下面經(jīng)過(guò)。鷹向著蒼穹越飛越高，飄然陶醉于廣闊的地平線和自己翅膀的力量。突然它停了下來(lái)，周圍浩大的虛空令它害怕，它落在一處可以歇息的地方。在它的頭上矗立著層層巖石，陡峭光禿的石墻上沒(méi)有一處可用來(lái)避風(fēng)。西方，太陽(yáng)正置身于猩紅的晚霞之中，這預(yù)示著風(fēng)暴與暗夜。當(dāng)傍晚的薄霧籠罩了河谷，一股強(qiáng)烈的孤獨(dú)感襲上了這只高貴的鳥(niǎo)兒心頭。沮喪之余，它看到一群牛伴著尖叫聲走在回圈的路上，前面就是人類舒適的住所。它收緊翅膀，把喙深深插進(jìn)胸前的羽毛中，孤零零地立在沉默、荒涼的巖石上。突然頭頂上傳來(lái)振翅飛翔的聲音，一只白喙的雌鷹正在它和傍晚紅色的天宇之間盤旋。 年輕的鷹在原地待了一會(huì)兒，伸著脖子考慮著這番奇怪的景象，但它的猶豫立刻便煙消云散了。在健壯的兩翼有力的拍擊下，它沖向高空，一會(huì)兒便接近了它的同伴。于是開(kāi)始了一場(chǎng)群山之上野性的追逐。雌鷹總是在前面高飛，克勞斯盡力趕上，盡管它更沉重而且氣喘吁吁。雌鷹是不是永遠(yuǎn)也不會(huì)停下來(lái)？它想著，它快筋疲力盡了，翅膀感到又累又重。雌鷹飛得越來(lái)越高，離深紅色的山峰越來(lái)越遠(yuǎn)，呼喚著，誘惑著它跟隨。它們來(lái)到一片廣漠的石頭荒野，凌亂的巨石相互頹傾在一起。猛然間它們面前的視野敞開(kāi)了，流動(dòng)的云端上，如幻景般，綿延著常年積雪的詭秘地域，那里從未被眾生污染，是鷹與寂靜的家園。白晝的最后一抹光線似乎在皚皚的白雪上歇息安睡了。它的后面，暗藍(lán)的天幕升起，滿是寧?kù)o的星星。克勞斯嚇壞了。它停下來(lái)歇息在一塊石頭上，因寒冷和不適而顫抖?？粗@白色的幽靈般的大地，它回憶起溫暖的籬笆和舒適的家禽院。它還想起了老多蘿茜，每當(dāng)教堂的鐘聲宣告太陽(yáng)升起，她就會(huì)從廚房里出來(lái)，帶來(lái)熱騰騰的食物。雌鷹的呼喚透過(guò)寒冷的空氣傳來(lái)。但是克勞斯無(wú)聲地鼓起翅膀，偷偷地回去了，開(kāi)始還有些躊躇，但很快變得迅速而急切，被它的恐懼、它的熱望、它甜蜜的渴盼所追逐家家家！經(jīng)過(guò)一夜執(zhí)拗的飛翔，直到第二天早上，那可憐的鳥(niǎo)兒才到達(dá)牧師的住宅。它在它所愛(ài)的家上空盤旋了一段時(shí)間，似乎是要確信下面一切如常。然后它緩緩降落。但災(zāi)難發(fā)生了。一個(gè)雇工正巧發(fā)現(xiàn)了它，而且他也未曾聽(tīng)說(shuō)克勞斯不見(jiàn)的消息。他趕快跑進(jìn)屋子里取了槍，藏在一棵樹(shù)后面，準(zhǔn)備在這個(gè)被當(dāng)做家禽竊賊的東西靠近時(shí)開(kāi)火。槍響了。天空中飄蕩著一些羽毛，死鷹像石頭一樣筆直地落在糞堆上。如果它是在家禽院子里長(zhǎng)大的話，那么即使是鷹的后代也是徒勞無(wú)益的。11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） （ ）( )a.雛鷹在家禽院子里生活時(shí)，受到人們的照料、喂養(yǎng)，整日漫步于鴨子、母雞和綿陽(yáng)等動(dòng)物中，所以在飛翔的時(shí)候，他還是會(huì)想起曾經(jīng)擁有的溫暖和舒適。b.起風(fēng)的日子和雷雨到來(lái)之前，“一種模糊的渴望”會(huì)讓雛鷹的內(nèi)心蘇醒，這一情節(jié)暗示著克勞斯這個(gè)天空驕子總有一天會(huì)扶搖直上、回到鷹的家園。c.雌鷹的召喚使克勞斯沖向天空，但是它因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在家禽院而沒(méi)有飛翔過(guò)，累得筋疲力盡，最終只好選擇了返回。d.結(jié)尾時(shí)這只年輕的鷹被一個(gè)雇工打死了，這個(gè)偶然性的結(jié)局削弱了作品對(duì)主題的表達(dá)，但還是會(huì)讓讀者的心靈感到震撼。e.鷹的飛翔是一篇引人深思的寓言體短篇小說(shuō)，這篇作品所要表現(xiàn)的決不僅僅是鷹的悲劇，而是在故事里寄寓了作者對(duì)社會(huì)、人生的豐富思考。（2）鷹的“飛翔”經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？概括每一階段的鷹的心理活動(dòng)。（6分） （3）小說(shuō)中多處運(yùn)用對(duì)比的手法，請(qǐng)找出兩處并分析這一手法的作用。（6分） （4）作者最后說(shuō)“如果它是在家禽院子里長(zhǎng)大的話，那么即使是鷹的后代也是徒勞無(wú)益的?！?你是否同意他的觀點(diǎn)？結(jié)合文本陳述你的觀點(diǎn)。（8分） 四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面文字，完成（1）（4）題。學(xué)問(wèn)源于樂(lè)趣，藏寶最終散盡 曾有一種說(shuō)法，21世紀(jì)可能還會(huì)出現(xiàn)個(gè)錢鐘書，王世襄是出不了了。 2009年11月28日，著名文物專家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家王世襄因病醫(yī)治無(wú)效在北京去世，享年95歲。王世襄的離世，意味著中國(guó)又一位標(biāo)志性文化老人的隕落。 王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父親都曾是朝中大官，母親出身書香門第。他年輕時(shí)就在燕京大學(xué)讀書。王世襄雖然出身名門，擁有很好的教育背景，對(duì)書畫、陶瓷這些也都較為精通，但是他更關(guān)注社會(huì)底層的文娛活動(dòng)，如捉獾、養(yǎng)鴿、馴鷹、養(yǎng)狗等。然而，他的很多關(guān)于這方面的研究卻并沒(méi)有被一般人看成是學(xué)問(wèn)。 王世襄是雜家也是通家。他的許多學(xué)問(wèn)最初都起源于樂(lè)趣。王世襄生前有一句名言：“一個(gè)人如果連玩都玩不好，還有可能把工作干好嗎？”他被稱為“京城第一玩家”.少年的“王家二少爺”養(yǎng)狗、玩葫蘆、養(yǎng)鳴蟲，在京城可算是小有名氣。他玩過(guò)一只白鷹，是鷹中絕品，當(dāng)時(shí)叫價(jià)一百塊錢，而當(dāng)時(shí)一袋面粉才兩塊五。王世襄平生頭一次借錢，買走了這只白鷹。 王世襄的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，他對(duì)自己的評(píng)價(jià)是：我自幼及壯，從小學(xué)到大學(xué)，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。但啟功先生卻不認(rèn)同這種說(shuō)法，他曾說(shuō)，王世襄先生的“玩物”是“研物”，許多被人看作是玩的東西，在王世襄眼里都是學(xué)問(wèn)。王世襄曾說(shuō)：人生價(jià)值不在于據(jù)有事物，而在于觀察賞析，有所發(fā)現(xiàn)，使之上升為知識(shí)，有助于文化研究。 即使是“雕蟲小技”，王世襄都能玩出道道。他曾經(jīng)出版過(guò)中國(guó)金魚文化竹刻藝術(shù)北京鴿哨等。他收藏的東西除了像家具這樣的大家伙，還包括蛐蛐罐、鴿哨這樣的小玩意，他在這些方面的研究同樣也都非常精深。2000年，王世襄將自己一生所寫的大部分文章交由三聯(lián)書店以“錦灰堆”為名出版，書中涉及家具、漆具、竹刻、工藝、則例、書畫、雕塑、舞樂(lè)、憶往、游藝、飲食、雜稿等十二類。 王世襄于1940年曾應(yīng)梁思成之邀加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，在國(guó)難頻仍的年代，他們?cè)诨囊爸袑ふ抑腥A文明存在的久遠(yuǎn)證據(jù)，將歷史傳統(tǒng)縫合。1945年8月，日本投降。經(jīng)當(dāng)時(shí)故宮博物院院長(zhǎng)馬衡和梁思成推薦，王世襄被派遣回北平清查戰(zhàn)亂中損失的文物。當(dāng)時(shí)，許多日本和德國(guó)文物販子與收藏家在中國(guó)收買文物，伺機(jī)盜運(yùn)出境。王世襄宴請(qǐng)了四五十位知名的古玩商，請(qǐng)他們提供線索。他得知河南某地出土的青銅器多數(shù)被德國(guó)人楊寧史買去，于是通過(guò)他父親的友人找到宋子文詳陳原委，最終沒(méi)收了楊寧史的240件青銅器，其中包括價(jià)值連城的“宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)銅壺”、“商饕餮紋大鉞”等。 文革時(shí)期，王世襄跑到國(guó)家文物局，請(qǐng)求文物局的“內(nèi)行紅衛(wèi)兵”前來(lái)抄家，就此保住了大批文物。 王世襄畢生為追回國(guó)寶而努力，收藏了那么多寶貝，卻在晚年全部拍賣回流到社會(huì)。王世襄選擇了“散盡”，這些寶貝也有了更多前世今生。 王世襄自稱“書呆子”，在“反右”已經(jīng)開(kāi)始的情況下，他還熱情地邀約黃苗子、郁風(fēng)以及漫畫家張光宇來(lái)自己的四合院“芳嘉園”住。小院越來(lái)越熱鬧，成為二十世紀(jì)五六十年代京城文化圈里一個(gè)不可多得的雅致場(chǎng)所。但由于人越來(lái)越多，王世襄便將寶物縮回一間漏雨的小屋，將數(shù)十件形態(tài)、大小各異明清家具塞滿狹小的空間。兩個(gè)明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黃苗子專為這張?zhí)厥獾摹按蟠病睂懥艘环鶎?duì)聯(lián)-移門好就櫥當(dāng)榻，仰屋常愁雨濕書，橫批-斯是陋室。 有一件物什是王世襄始終珍藏的，那就是他與夫人用了多年的買菜的提筐。2003年，妻子去世，王世襄在懷念亡妻的詩(shī)中，深情地回憶與妻“提筐雙彎梁，并行各挈一”的情景。他還說(shuō)，到將來(lái)自己辭世之后，請(qǐng)人把這個(gè)提筐放在他們倆的墓穴中間，能與妻子“生死永相匹”。（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）(5分)a.文章開(kāi)篇引用一些人的說(shuō)法“21世紀(jì)可能還會(huì)出現(xiàn)個(gè)錢鐘書，王世襄是出不了了”，并不是在否定錢鐘書國(guó)學(xué)大師的地位，而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻(xiàn)。b.文中寫王世襄借錢買白鷹一事，以實(shí)例說(shuō)明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，而對(duì)“玩物”投入熱情，也說(shuō)明了他的“雜”與“通”。c.王世襄從一開(kāi)始就秉持研究文化、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理念，有意識(shí)地關(guān)注“雕蟲小技”，中國(guó)金魚文化竹刻藝術(shù)北京鴿哨錦灰堆等書都是其成就的代表作。d.王世襄畢生為追回國(guó)寶而努力，收藏了許多寶貝，卻在晚年散盡收藏，這表現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家、對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，也表現(xiàn)出了他豁達(dá)的性情。e.這篇人物傳記以議論為主，間有記敘，展現(xiàn)了王世襄性格的不同側(cè)面。（2）文章寫了王世襄的哪些方面？請(qǐng)加以概括。（6分） （3）王世襄有一句名言：一個(gè)人如果連玩都玩不好，還有能把工作干好的嗎？而他對(duì)自己的評(píng)價(jià)又是：始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。這兩句話是否矛盾？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分） （4）這篇傳記的標(biāo)題是“學(xué)問(wèn)源于樂(lè)趣，藏寶最終散盡”，既概括出了王世襄的生平，又道出事理，頗有深意。請(qǐng)你就對(duì)“學(xué)問(wèn)與樂(lè)趣”“藏與散”這兩組關(guān)系的理解，任選一組，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分） 第ii卷 表達(dá)題（30分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）14、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、表意明確的一句是（3分） （ ） a. 甚至像陳獨(dú)秀這樣曾給黨造成血的損失，當(dāng)他對(duì)自己的錯(cuò)誤已有認(rèn)識(shí)，并有回黨的表示時(shí)，周恩來(lái)立即著手接洽此事，可惜未能談成。b. 隨著第一季中國(guó)好聲音的完美落幕，觀眾都開(kāi)始期待第二季的好聲音再度歸來(lái)。但是近日卻有消息傳出，導(dǎo)師之一的劉歡拒絕參加第二季的好聲音。c. 近日一則“中山大學(xué)將開(kāi)設(shè)超級(jí)富豪班,要求報(bào)名者平均身家50億以上”的新聞引發(fā)熱議, 這反映了目前社會(huì)一種對(duì)貧富資源占有不均，從而出現(xiàn)馬太效應(yīng)的焦慮。d.南方?jīng)]有集體供暖企業(yè)，只能實(shí)行個(gè)體式采暖，居民可采用電取暖或燃燒取暖的方式，他們正是通過(guò)這種方式解決了取暖的問(wèn)題。15、把下列語(yǔ)句組合成語(yǔ)意連貫的一段話，填入橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）語(yǔ)言是人類真正的遺傳密碼。 ， 。 ， 。 ， 。人類學(xué)家會(huì)說(shuō)，把一種語(yǔ)言過(guò)去所代表的意義保存下來(lái)絕不是為了懷舊，拋棄一個(gè)語(yǔ)種就等于斷送一個(gè)物種，就等于葬送一種文明形態(tài)。如果說(shuō)，不同的語(yǔ)言意味著不同的世界 由于語(yǔ)言的存在，人類就不