（中國古代史專業(yè)論文）宋代說唱藝術(shù)與社會.pdf

摘要 說唱藝術(shù)又稱為曲藝 是我國傳統(tǒng)的民間表演藝術(shù) 它是由古代民間的口頭 文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變而來的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式 說唱伎藝的起源 很早 應(yīng)萌芽于先秦的瞽噱樂人和早期侏儒俳優(yōu)的表演活動之中 說唱作為一種 獨(dú)立的藝術(shù)形式在唐代中期正式形成 說唱伎藝發(fā)展至宋代 出現(xiàn)了繁榮局面 不但種類多 藝人眾多 而且成為市井消遣娛樂的世俗文藝 深受平民的喜歡 影響很大 宋代說唱種類很多 大致可分為四大類 即說話類 演唱類 雜說類 滑稽類 在宋代 瓦舍和勾欄是最重要的表演說唱的場所 宋代說唱繁榮有很多 的原因 首先是經(jīng)濟(jì)的繁榮 宋代農(nóng)業(yè) 手工業(yè) 商業(yè)等獲得了巨大發(fā)展 其發(fā) 達(dá)程度遠(yuǎn)超過前代 其次是文化的昌盛 宋代崇文抑教的政策 使得文化出現(xiàn)了 大發(fā)展 第三是市民階層的興起 它為說唱的發(fā)展提供了廣泛的群眾基礎(chǔ) 第四 是城市的發(fā)展 宋代城市獲得了巨大發(fā)展 不僅數(shù)量多 而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨 大變化 公元1 2 2 7 年 金兵滅北宋 說唱伎藝受到沉重打擊 公元1 2 7 9 年南宋 被元朝所滅 宋代說唱藝術(shù)的歷史就此結(jié)束 關(guān)鍵詞 說唱宋代社會 a b s t r a c t t b l l i l l g 趾ds i i l g i i l ga r ti s 位i d i 6 0 n 柚c h i l l e s ef o u l i 鈀眨i t u r ea n ds i n g i i l ga r t i t b e g a ni i l 廿l ea c t i o no f b l i i l dm l l s i c i 趾鋤dd w a 正 t e l l i n ga n ds i i l 咖gb e c 鋤ea 砌e p c n ta ni n 也em i d d l ep e r i o do ft an g d y n a s t y i i ls o n gd i l a s t yt e l l i l l g 鋤ds i n g i l l gb e c 鋤en o 耐s 1 1 i l l g t 1 1 e r ew e r eal o to f 枷s t s t e l l i i l g 柚ds i n g i l l go fs o n gd y n a s t yi i l d u d et e l l i i 培 s 通g m u l t it e l l i l l g h u m o r t e l l i n g a st h em o s ti m p o r t a n tt p e w l l i c hi n c l u d e i a 0s h u o t a u i n gk s t 吼s h u o j i n g i ns o n gd y n a s t y t 1 1 e r ew e r e1 0 t so f 鋤u s e m e n tp l a c e w 缸i a n da i l d b u l a i lw e r e t l l em o s t 鋤u s e m e n tp l a c e i nw i l i c hp e o p l ep l a y i n ga n ds h o p i l l g i n b i a m i 鋤g 鋤d l i n g 鋤 t l l e r ew e r el a 培en u m b e ro fw a s i 姐dg 0 u l 鋤 a d d i t i o n t e ah o u s e y u e p e n g c o 咖哆鋤ds oo n w e r em ei m p o r t 鋤tp e r f 0 衄a n c ep l a c e t h e r ea r es o m e r e a s 0 璐f o rt h en o u r i 幽n go ft c l l i i l g 趾ds i i l g 堍h ls o n gd i m 呵f i r s to f a l l b a s i c r e a s o no fi t s p r o s p c r o 嘴1 a i di i lt 1 1 ee n l l 鋤c e m e n to ft h em o i u 鑼 e c 0 n o m ya tt h a t t i m e a g r i c u l t u r e i i l d l 培t ya n dc o n l i n e r c ed e v e l o p e dv e r q u i c l 1 y 1 ke c o n o m yo fc i t i e s p r o s p s o c i 2 l lw e a l ma d d e dv e d rq l l i c l l y s e c o n d l y c 艋mw e n tt 0s o n gd i l 哪 b y 吐蚍t i i n e e c o n o m ya n dc 慨d e v e l o p e d 鋤dg e ts o m en c wc o l l d i t i 呱w h i c hl e a dt 0 也ed e e pc h a l l g e s0 f 也ew h o l es o c i e 夠c i t i z e 璐h a y em o r em o n e y 鋤dn e e d n l o r e l e i s u r e s o c i a lc i 也 e n sj o i n i n g p o u r e di n t 0 丘 e s hw m do fc o m m o nc u s t o mf o r a m u s e m e m t e l l i n g 弛ds i n g i l l go fs o n gd y n a s 夠h a v ei i l n u e dc l l i s es o c i e t a n da n f o r a l o n g 缸e h a c1 2 2 7 也e 鋤y o f 血d n 部鑼加a d e d n 0 吡s o n gd n 嬲釩1 吣0 f e n t 晌w c r ek i l l e d i i ls 礬嘞t e l l i n g 觚d s 崦啦d e v e l o p e dv 唧舢c 蚍h a c l 2 7 6 l i n 鋤w a s 心刪e d 也eh i s t c 町o fs o n gd y n 嘶w 嬲f i n i s h e d l e yw b r d t e l l i i l ga n ds 堍i i l g s 0 n gd 嗍 s o c i 啊 西北大學(xué)學(xué)位論文知識產(chǎn)權(quán)聲明書 本人完全了解西北大學(xué)關(guān)于收集 保存 使用學(xué)位論文的規(guī)定 學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版 本人允許論文被查閱和借閱 本人授權(quán)西北大學(xué)可以將本學(xué)位論文的 全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索 可以采用影印 縮印或掃 描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文 同時授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研 究所等機(jī)構(gòu)將本學(xué)位論文收錄到 中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 或其它 相關(guān)數(shù)據(jù)庫 霎主姜妻纂萎姜霎于一導(dǎo)教師簽名 圈 學(xué)位論文作者簽名 巫f 壘 益指導(dǎo)教師簽名 i l 玉至i 錒年 月 日1 1 褲薌月 日 西北大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人聲明 所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究 成果 據(jù)我所知 除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外 本論文不包含其他人已經(jīng) 發(fā)表或撰寫過的研究成果 也不包含為獲得西北大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而 使用過的材料 與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確 的說明并表示謝意 學(xué)位論文作者簽名 鋤曰究 加僻廠月7 鄉(xiāng)日 緒論 說唱伎藝又稱為曲藝 是我國傳統(tǒng)的民間表演藝術(shù) 是由古代的口頭文學(xué)和 歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式 說唱伎藝大多種類是有說有 唱的 集文學(xué) 音樂 表演于一體 具有一定的綜合性 說唱伎藝起源于先秦時期 被包括在散樂 百戲之中 在唐代 說唱開始從 百戲中分離出來 成為一個獨(dú)立的藝術(shù)門類 發(fā)展至宋代 說唱伎藝出觀了興盛 的局面 種類繁多 藝人眾多 水平高超 在當(dāng)時有巨大的影響 說唱伎藝雖然在宋代輝煌一時 但由于說唱是一種傳統(tǒng)的通俗民間藝術(shù) 長 期受到官方和文人們的輕視 宋代大量話本和資料未能保留下來 這使人們對宋 代的說唱缺乏足夠的重視和了解 研究宋代的說唱伎藝 對于更深入地了解宋代 的傳統(tǒng)民間通俗藝術(shù)和當(dāng)時的社會具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和價值 有關(guān)宋代說唱伎藝的論著 論文是很多的 現(xiàn)簡要加以介紹 薛寶琨 鮑震 培的 中華文化通志 曲藝雜技志 上海人民出版社1 9 9 8 年版 對中國說唱的 介紹比較全面 包括其起源 發(fā)展和衰落等 但對宋代部分則較概括簡單 周寶 珠的 宋代東京研究 河南大學(xué)出版社1 9 9 2 年版 介紹了北宋東京的說唱狀況 但僅限于東京一地 對于其他地方的說唱藝術(shù)則沒有涉及 吳晟的 宋代瓦舍的 創(chuàng)設(shè)及其意義 廣州大學(xué)學(xué)報 社科版 2 0 0 3 年第三期 東方曉的 南宋臨 安的瓦市 宜賓學(xué)院學(xué)報 1 9 9 8 年第三期 于天池 李書的 宋代說唱伎藝 的演出場所 北師大文學(xué)院文藝研究 2 0 0 6 年第三期 等論文對說唱藝術(shù)演出 場所作了較了詳細(xì)介紹 但對其他方面則較少涉及 王曾瑜等著的 遼宋西夏金 社會生活史 對宋代說唱也有較簡略的描述 余江寧的 論宋代京城的音樂的娛 樂生活與城市消費(fèi) 段文的 宋代音樂的轉(zhuǎn)型及起因探微 宋代音樂的轉(zhuǎn)型與 起因探微 德州學(xué)院學(xué)報 2 0 0 5 年第2 期 徐小明的 宋代一中國音樂藝術(shù) 轉(zhuǎn)折期 人民音樂 2 0 0 4 年第6 期 等 這些論文從藝術(shù)的角度對宋代說 唱伎藝作了深入的探討 但對說唱伎藝與當(dāng)時社會的關(guān)系則很少涉及 還有一些 其他的論文和論著 這里限于篇幅不再一一列舉 涉及宋代說唱伎藝的論文 論著雖較多 但從社會學(xué)的角度對其進(jìn)行全面和 l 深入研究的論文 論著還不多 這方面的研究還較薄弱 本文試圖從社會學(xué)的角 度 對宋代說唱進(jìn)行深入 全面的探討和研究 展示宋代說唱的發(fā)展?fàn)顩r 并深 入探討其繁榮的政治 經(jīng)濟(jì) 文化等方面的原因 及其巨大的社會影響 限于本 人的能力 錯誤 不足肯定在所難免 希望大家批評指正 2 第一章宋代以前說唱伎藝的發(fā)展?fàn)顩r 說唱長期以來被歸入百戲之中 探究其起源比較復(fù)雜 但一般認(rèn)為說唱伎藝 萌芽于先秦瞽朦說唱和早期侏儒俳優(yōu)的藝術(shù)活動之中 瞽 嗉 師 瞍都是古代盲目樂人的代稱 詩經(jīng) 周頌 有瞽 有瞽有瞽 在周之庭 既備乃奏 簫管并舉 國語 周語 上說 古之天子聽政 公廳即至于列士獻(xiàn)詩 瞽獻(xiàn)典 史獻(xiàn)書 師箴 瞍賦 朦誦 百工諫 庶人傳語 近臣近規(guī) 親戚補(bǔ)察 瞽史教誦 耆艾修之 而后王斟酌焉 是以行事不悖 瞽 朦的藝術(shù)活動有奏樂 歌唱 誦詩 獻(xiàn)書 獻(xiàn)箴 獻(xiàn)賦等 寓教于樂 雄辯的語 言與感人的音樂構(gòu)成瞽隙諷諫的特點(diǎn) 春秋戰(zhàn)國時期 禮壞樂崩 這時出現(xiàn)了兩篇說唱體著作 逸周書 中的 太子晉解篇 和 周祝 太子晉解篇 記述晉國太師曠 一位瞽隙樂人 見周 太子晉的故事 全篇說唱相間 這大概是一個源自于民間 后又被宮廷瞽朦樂人 加工改造而成的一種新型樂歌 周祝 全篇用韻 是以七言為主的說唱詩體 說 教性很強(qiáng) 古文獻(xiàn)中 保存最完整的類似說唱體的作品是茍子的 成相篇 它是一篇 運(yùn)用民間說唱體進(jìn)行政治宣教的作品 它標(biāo)志著說唱詩體由民間至瞽朦 再至文 人的演變過程 俳優(yōu)是古代宮廷中最早從事娛樂表演的專門人員 又稱百優(yōu) 倡 倡優(yōu) 俳 倡等 最早往往由侏儒充任 習(xí)慣上稱為侏儒俳優(yōu) 古代君王在日理萬機(jī)之余也 需要聲樂自娛 俳優(yōu)也就應(yīng)運(yùn)而生了 他們陪伴于君王左右 以調(diào)笑取樂為能事 韓非子 難三 說 俳優(yōu)侏儒之所與燕也 淮南子 繆稱 侏儒瞽師 人之困慰者也 人主以備樂 回 國學(xué)大師王國維 故優(yōu)人之言 無不以調(diào)戲?yàn)?主 皆以微詞托意 甚有謔而為虐者 邊鋒著 詩經(jīng)詮釋 有瞽篇 大像出版社 1 9 9 7 年版 國語 上海古籍出版社1 9 7 8 年版 第9 頁 韓非子 卷9 6 中華書局1 9 5 4 年版 第2 8 4 頁 回 漢 劉安 淮南子 卷i o 中華書局1 9 5 4 年版 第1 5 4 頁 王國維著 馬美信疏證 宋元戲曲疏證 復(fù)旦大學(xué)出版社2 0 0 4 年版 第2 頁 3 最早的俳優(yōu)表演早在夏桀時已有 事物紀(jì)原 引 列女傳 日 桀既棄禮 儀 求倡優(yōu)侏儒而為奇?zhèn)ブ畱?周幽王時 侏儒 戚施 實(shí)御在側(cè) 春秋戰(zhàn)國時 禮崩樂壞 王公貴族追逐聲色犬馬之樂 這時俳優(yōu)與女樂成為 表演藝術(shù)的主體 酒漿沉湎 以夜續(xù)朝 女樂俳優(yōu) 縱橫大笑 外不修諸侯之禮 內(nèi)不重國家之治 秦朝時 宮廷中有大批倡優(yōu)為皇帝服務(wù) 秦二世時 在甘泉宮 方作角抵 俳優(yōu)之觀 回優(yōu)旃就是優(yōu)人中知名的一個 優(yōu)旃者 秦倡侏儒者也 善為笑言合 于大道 漢代的東方朔也很知名 漢書 上說 朔口倡辯 不能持論 善為 庸人誦說 故今后世多傳聞?wù)?東漢時 說唱伎藝?yán)^續(xù)得到發(fā)展 1 9 5 7 年以來 四川東漢墓中先后出土了十 多件形象滑稽 擊鼓說唱的陶俑 最著名的是天回山俑 擊鼓俑 頭上著巾 戴 笄 額前有花飾 大腹豐凸 赤脯上有瓔珞珠飾 其左臂環(huán)抱一鼓 右臂向前平 伸 手上握鼓棰欲擊 面部表情幽默風(fēng)趣 額前皺紋數(shù)道 張口露齒 o 這個陶俑后來被定名為 說唱俑 南北朝時 有些士人摹仿優(yōu)人表演進(jìn)行說唱活動 南史 始興王叔陵傳 中說 夜常不臥 執(zhí)燭達(dá)曉 呼召賓客 說人間細(xì)事 戲謔無所不為 北 魏時 李若曾奉旨 便說外間世事可笑樂者 凡所話談 每多會旨 舊 唱的伎藝也得到發(fā)展 如北魏洛陽的景樂寺 常設(shè)女樂 歌聲繞梁 舞袖 徐轉(zhuǎn) 絲管寥亮 諧妙入神 隋唐時期 說話伎藝已發(fā)展成熟 在當(dāng)時有很大的影響 隋代的侯白就是一 個有名的說唱藝人 他 好學(xué)有捷才 性滑稽 尤辯俊 舉秀才為探花郎 通說 不恃威儀 好為俳諧雜說 人多愛狎之 所在處觀者如市 1 1 太平廣記 引隋 侯白 啟顏錄 有這樣一段話 白在散官 隸屬楊素 愛其能劇談 每上番日 o 宋 高承 事物紀(jì)原 卷9 6 中華書局1 9 8 9 年版 第4 9 3 頁 o 國語 鄭語 卷9 6 商務(wù)印書館1 9 5 8 年版 第1 8 7 頁 西 漢 劉向著 石光英校釋 新序校釋 卷2 中華書局2 0 0 1 年版 第2 9 2 頁 回 漢 司馬遷 史記 卷8 7 李斯傳 中華書局1 9 7 5 年版 第2 5 5 9 頁 曰 漢 司馬遷 史記 卷1 2 6 上海古籍出版社1 9 7 4 年版 第9 4 頁 5 漁船 唐代都城長安和其他大城市設(shè)有專門表演 包括說唱在內(nèi)百戲的戲場 錢易 南部新書戊 云 長安戲場多集中于慈恩 小者在青龍 其次在薦福 永壽 尼講盛于保唐 名德聚之安國 慈恩 青龍 薦福 永壽都是寺院名 圓這些 戲場呈觀 百戲雜陳 的局面 在里面觀看的人很多 這些戲場滿足了市民文化 娛樂生活的需要 唐代時 詞開始興起 詞的創(chuàng)作逐漸增多 詞是一種與音樂結(jié)合可以歌唱的 新興詩體 是一種音樂化的文學(xué)樣式 詞的興起 對于歌唱伎藝的發(fā)展起到了積 極的推動作用 以寺院俗講為代表的唐代說唱 開辟了中國文化藝術(shù)的新天地 標(biāo)志著中國 說唱藝術(shù)的正式形成 o 全唐詩 卷4 9 7 中華書局2 0 0 3 年版 第5 6 5 0 頁 唐 錢易 南部新書 上海古籍出版社2 0 0 1 年版 第3 3 0 頁 參見薛寶琨 鮑震培 中華文化通志 曲藝雜技志 上海人民出版社1 9 9 8 年版 6 第二章宋代說唱的種類 宋代時 說唱藝術(shù)非常繁榮 種類繁多 據(jù) 東京夢華錄 武林舊事 夢 梁錄 等書的記載 大約有三四十種之多 可大致分為說話類 演唱類 雜說類 滑稽類四大類 一 說話類 關(guān)于說話的分類歷來眾說紛紜 夢粱錄 上說 說話者 謂之舌辯 雖有 四家數(shù) 各有門庭 都城紀(jì)勝 也把說話分為四家 但說法又有不同 一般 來說 說話主要包括小說 講史 說經(jīng) 說話藝術(shù)發(fā)展到宋代已臻成熟 并成為 宋代說唱伎藝中最有影響的門類 一 小說 小說一詞出現(xiàn)很早 東漢班固說 小說家者流 蓋出于稗官 街談巷語 道 聽途說者之所造也 這里所說的小說還只是道聽途說之言 漢代時已有稗官小 說 魏晉有俳優(yōu)小說 至唐代有市人小說 宋代時 小說非常發(fā)達(dá) 宋代的小說是一種講述奇談異事的口頭藝術(shù) 具有后世小說的某些特征 小 說與講史相比 篇幅更短 題材更廣泛 夢粱錄 上說 小說名 銀字兒 如 煙粉 靈怪 傳奇 公案樸刀桿棒發(fā)跡蹤參之事 帕小說又稱銀字兒 蓋以說唱 時演奏銀字樂器而得名 宋代說話非常發(fā)達(dá) 當(dāng)時有眾多說話話本 據(jù)宋代羅燁 的 醉翁談錄 明代的 寶文堂書目 等書的記載 宋代小說有一百四十多種 但大多數(shù)已佚失 流傳下來的話本也多由后人刪改過 較有名的有 京本通俗小 說 清平山堂話本 古今小說 等 宋代有眾多水平高超的小說家 據(jù) 東京夢華錄 記載 北宋時東京有李造 楊中立 張十一 徐明 趙世亨 賈九等六人 到南宋時 小說更加繁榮 據(jù) 武 林舊事 記載 南宋臨安說話藝人共9 3 人 其中5 2 人為小說藝人 小說家有高 超的說話伎巧 吳自牧說 說話人是談?wù)摴沤?如水之流 都城紀(jì)勝 上說 最 宋 吳自牧 夢粱錄 卷2 0 小說講史條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第3 1 2 頁 漢 班固 漢書 卷2 9 瓦舍眾伎條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第9 8 頁 o 宋 吳自牧 夢粱錄 卷2 0 小說講史條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第3 1 2 頁 o 宋1 孟元老 東京夢華錄 卷5 京瓦伎藝條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第3 0 頁 o 宋 西湖老人 西湖老人繁盛錄 瓦市條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第1 2 3 頁 8 他們大多是讀書人 有較高的文化水平 貢士 解元等 都是對當(dāng)時讀書人的通 稱 說唱藝人中 講史藝人文化水平是最高的 南宋講史的內(nèi)容更加豐富 不僅 有通鑒 漢唐故事 孫龐斗智 劉項爭雄 三國故事的 舊話 也有講說當(dāng)朝當(dāng) 代故事的新話 很有藝術(shù)感染力 受到大家的歡迎 王六大夫于 咸淳年間敷衍 復(fù)華篇及 中興名將傳 聽者紛紛 蓋講得字真不俗 記問淵源甚廣耳 當(dāng)時 宋金對峙 民族矛盾尖銳 這些新話的出現(xiàn)對于激發(fā)人民的抗敵斗志有很大的作 用 講史在農(nóng)村也廣受歡迎 宋人有詩云 兒女相攜看市優(yōu) 縱橫秦漢隔鴻溝 山河不暇為渠惜 聽到虞姬真是愁 三 說經(jīng) 宋代的說經(jīng) 是繼承唐代俗講中的演說佛經(jīng)故事演變而來 分為演說佛經(jīng) 說參請和說諢經(jīng)三種 佛教白話漢未年傳入中國后 經(jīng)過長期發(fā)展演變 對中國政治 經(jīng)濟(jì) 文化 等諸方面產(chǎn)生了巨大影響 演說佛經(jīng) 就是通過文藝說話的形式宣傳佛教思想 把佛教通俗化藝術(shù)化 從而進(jìn)一步中國化 更易為大眾所接受 都城紀(jì)勝 上 說 說經(jīng) 謂演說佛經(jīng) 說參請 謂賓主參禪悟道等事 說經(jīng)的話本稱作詩話 說諢經(jīng)是說經(jīng)的變異 指非正式地敷衍佛經(jīng)故事 宋代說經(jīng)話本流傳到今的只有 大唐三藏取經(jīng)詩話 它敘述了唐代高僧玄奘西天取經(jīng)的故事 故事曲折多變 富有大膽奇特幻想 它對后來長篇小說 西游記 的創(chuàng)作提供了豐富的素材 二 演唱類 在宋代 演唱的種類繁多 大致包括纏達(dá) 纏令 唱賺 覆賺 小唱 嘌唱 陶真 涯詞 諸宮調(diào) 道情 鼓子詞 唱耍令 彈唱因緣 唱 撥不斷 叫果子 吟叫等 小唱與詞有關(guān) 詞又稱曲子詞 長短句 詩余等 詞至宋代達(dá)到全盛 詞曲 配合音樂演唱是謂小唱 北宋中期的柳永對詞進(jìn)行了改造 創(chuàng)作了大量適合歌唱 的慢詞 使詞通俗化 口語化 柳永的詞 流傳很廣 凡有井水處 即能歌柳詞 小唱表演時 由歌者手執(zhí)拍板擊拍演唱 有時由一人吹簫等伴奏 小唱謂執(zhí)板 o 宋 吳自牧 夢粱錄 卷2 0 小說講史條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第3 1 3 頁 口 宋 劉克莊 后村集 卷l o 田舍即事 宋 葉夢得 避暑錄話 卷3 柳永條 上海古籍出版社 9 唱慢曲 曲破大率重起輕殺 故日淺斟低唱與四f 大曲舞旋為一體 它通俗易 懂 有著淺斟低唱的旋律 深受廣大市民的喜愛 唱賺 都城紀(jì)勝 上說 唱賺在京師日 有纏令 纏達(dá) 有引子 尾聲為 纏令 引子后只以兩腔相迎 循環(huán)間用的為纏達(dá) 中興后 張五牛大夫因聽動鼓 板中 又有四片太平令 或賺鼓板 遂撰為賺 賺者 誤賺之義也 令人正堪美 德 不覺己至尾聲 是不宜為片序也 凡賺最難 以其兼慢曲 曲破 大曲 嘌唱 耍令 番曲 叫聲諸家腔譜也 圓 唱賺在表演時由演唱者自己擊板 另有一個擊鼓 一人吹笛伴奏 今又有覆 賺 又且變花前月下之情 及鐵騎之類 覆賺偏重于敘事 唱賺是南宋都市中 最為流行的說唱伎藝 僅是臨安城勾欄的專業(yè)藝人就達(dá)三十三人之多 嘌口昌是一種時調(diào) 都城紀(jì)勝 說 嘌唱 謂上鼓面唱令曲小詞 驅(qū)駕虛聲 縱弄宮調(diào) 與叫果子 唱耍曲兒為一體 本只街市 今宅院往往有之弦 它起源于 東京 而后流行全國 當(dāng)時的一些傳統(tǒng)士大夫卻對它抱有偏見 認(rèn)為 凡今世歌 曲 比古之鄭衛(wèi) 又為淫靡 近又即舊聲又加淫艷者 名日嘌唱 固由于它迎合 了新興市民階層的口味 得以風(fēng)行一時 諸宮調(diào) 又稱諸般宮調(diào) 是在原宮調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種比較高級的說唱 藝術(shù) 它是由北京藝人孔三傳所創(chuàng)制的 都城紀(jì)勝 上說 諸宮調(diào)本京師孔三傳 編撰 傳奇 靈怪 入曲說唱 細(xì)樂比之教坊大樂 則不用大鼓 杖鼓 羯鼓 頭管 琵琶 箏也 每以簫管 笙 秦 稽琴 方響之類合動 小樂器只一二人 合地動也 如雙韻合阮咸 稽琴合簫管 琴合葫蘆 琴單挑十四弦 吹賺動鼓板 渤海樂一拍子至于十拍子 又有拍番鼓子 敲水盞鑼板 和鼓兒 皆是也 諸宮 調(diào)是取同一宮調(diào)的若干曲牌形成短套 首尾一韻 再把不同宮調(diào)的短套聯(lián)成長篇 雜以說白 敘述故事 它有韻文和散文兩部分 交相組成 而以韻文為主 諸宮 調(diào)產(chǎn)生于宋 興盛于金元 元未漸趨衰亡 諸宮調(diào)對戲曲的形和發(fā)展影響很大 若合諸曲以成全書 備紀(jì)一人之始未 則諸宮調(diào)實(shí)為元明以來雜劇 傳奇之鼻 祖 o 宋 灌圃耐得翁 都城紀(jì)勝 瓦舍眾伎條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第9 6 頁 宋 灌圃耐得翁 都城紀(jì)勝 瓦舍眾伎條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第9 7 頁 宋 灌圃耐得翁 都城紀(jì)勝 瓦舍眾伎條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第9 7 頁 回 宋 程大昌 演繁露 卷9 中華書局 第9 6 頁 吳梅 吳梅戲曲論文 中國戲劇出版社1 9 3 3 年版 第1 1 7 頁 l o 吟叫 又稱叫聲 叫果子 它是受宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響而產(chǎn)生的一種說唱 伎藝 事物紀(jì)原 上說 嘉祜末 仁宗上仙 自帝即位 至自殆五十年 天下 稔于豐樂 不意邦國兇殺之事 而英宗諒蔭不言 能昭其功 然四海方遏密 故 市井初有叫果子之戲 其本蓋至和嘉祜之間 叫紫蘇丸洎樂工杜人經(jīng)十叫子始也 京師凡賣一物 必有聲韻 其吟哦俱不同 故市人采其聲調(diào) 間以詞章 以為戲 樂也 今盛行于世 又謂之吟叫也 北宋時 最著名的吟叫藝人是文八娘 南 宋時 更為盛行 藝人更多 據(jù) 武林舊事 記載 臨安城知名的有姜阿得 鐘勝 等六人 道情 起源于唐朝 以道教故事為題材 宋代道教盛行 道情表演也很多 據(jù) 武林舊事 載 后苑小廝兒三十人 打息氣道情 陶真 也作淘真 是流行于民間的一種說唱伎藝 尤其在農(nóng)村廣受歡迎 涯 詞 又作崖詞 除單獨(dú)演唱外 也作為傀儡戲的話本 西湖老人說 唱涯詞只引 子弟 聽淘真盡是村人 都城紀(jì)勝 中說 凡傀儡敷演煙粉 靈怪故事 鐵 騎公案之類 其話本或如雜劇 或如崖詞 大抵多虛少實(shí) 如巨靈神朱姬大仙之 類是也 一 鼓子詞 是一種以說白和歌唱相結(jié)合 并以唱為主的一種說唱伎藝 它原產(chǎn) 生于北宋時期 它的主要形式是以鼓為拍 故稱為鼓子詞 鼓子詞深受文人喜愛 北宋文學(xué)家歐陽修寫有 采桑子 十首鼓子詞和 十二月鼓子詞漁家傲 趙令疇 寫有 元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花 三 雜說類二 雜侃莢 雜說類伎藝不重情節(jié) 無音樂 多屬語言文字游戲 妙在機(jī)敏幽默 宋人王 灼說 長短句中作滑稽無賴語 起于至和 嘉佑之前猶未盛也 熙豐 元佑間 兗州張山人以詼諧獨(dú)步京師 時出一兩解 南宋時 著名藝人有蠻張四郎 商謎 又稱背商謎 即猜謎游戲 古之所謂瘦語 即今之隱語 而俗所謂謎 玉篇 謎字釋云 隱也 人皆知其始于黃絹幼婦 而不知自漢伍舉 曼倩時 宋 高承 事物紀(jì)原 卷9 6 中華書局1 9 8 9 年版 第4 9 3 頁 宋 西湖老人 西湖老人繁勝錄 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 宋 灌圃耐得翁 都城紀(jì)勝 瓦舍眾伎條 第9 7 頁 宋 王灼 碧雞漫恚 卷2 已有之矣 至鮑照集則有井字謎 自此雜說所載 間有可善 若今書會 所 謂謎者 尤無謂也 隱語早在先秦時 已有之 漢書 藝文志 雜賦類著錄有 隱十八篇 史記 滑稽列傳 記載 齊威王好隱 淳于髡即為之作隱語 宋代 時猜謎很流行 猜法很多 夢粱錄 上記述 商謎者 先用鼓兒賀之 然后聚 人猜 詩謎 字謎 戾謎 社謎 本是隱語 有道謎 來客念思司語譏謎 又名 打謎 走智 改物類以困猜者 正猜 來客索猜 下套 商者以物類相似者譏之 又名對智 貼套 貼智思索 橫下許旁人猜 問因 商者喝問句頭 調(diào)爽 假作 難猜 以走其智 杭之猜謎者 且言之一二 如有歸和尚及馬定齋 記聞博洽 厥名傳久矣 圓 合生 唐代已經(jīng)出觀 事物紀(jì)原 有這樣的記載 唐書 武平一傳 日 中宗宮兩儀殿襪子 何壹倡合生 歌言淺穢 平一上書 比來妖伎胡人 于御 唐之前 或言妃主情貌 或列主公名質(zhì) 泳歌舞蹈 號日合生 始自王公 稍及 閶巷 即是合生之原 起自唐中宗時也 今人亦謂唱題目 夷堅志 上說 能于席上指命題詠 應(yīng)命輒成者 謂之合生 其滑稽含玩諷者 謂之喬合生 蓋京都遺風(fēng)也 四 滑稽類 雜扮或名雜旺 又名紐元子 又名技名 乃雜劇之散段 在京師日 村人 罕得入城 遂撰此端 多是借裝為山東 河北村人 以資笑 今之打和鼓 捻梢 子 散耍皆是也 雜扮在南宋的臨安城很盛行 據(jù) 武林舊事 記載 臨安城 的知名藝人有鐵刷湯 笑靨靨兒 金魚兒 銀魚兒 魚得水 陳桔皮 小桔皮等 二十六人之多 從這些藝人的名字可以看出這是一個逗人取笑 諧談幽默的伎藝 學(xué)像生 又稱象生 在宋代是栩栩如生的意思 可能是以模仿表演為主 供 人取樂的一種伎藝 是以后相聲的源頭 宋 周密 齊東野語 卷2 0 中華書局1 9 9 2 年版 第3 7 8 頁 國 宋 吳自牧 夢粱錄 卷2 0 小說講史條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第3 1 3 頁 宋 高承 事物紀(jì)原 卷9 合生條 中華書局1 9 8 9 年版 第4 9 5 頁 宋 洪邁 瓦舍眾伎條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第9 7 頁 1 2 第三章演出場所和藝人社團(tuán) 一 演出場所 任何一種表演藝術(shù)對于場地都有特殊的要求 這一要求總是與其演出特點(diǎn)相 適應(yīng)的 比如 表演馬戲的場地必須足夠大 不然無法施展技藝 表演變戲法的 場地不能太大 否則 觀眾看不清楚 宋代說唱的品種相當(dāng)豐富 但在演出上有 一些共同的特點(diǎn) 從表演上看 宋代說唱一般不需要眾多演員 往往一個人就可 以了 比如 在以唱為主的伎藝中 除去唱賺 小唱 諸宮調(diào)等需要伴奏外 叫 聲 道情 崖詞等大都自我伴奏 甚至不需伴奏 而以說為主的伎藝則基本上是 一個人說白話 由于說唱伎藝單項演出的時間短 舞臺的空間要求不高 因此它 的舞臺適應(yīng)性極強(qiáng) 便于流動 隨時隨地可以演出 宋代說唱非常繁榮 無論是在鄉(xiāng)村 還是在城市 說唱都廣受歡迎 為適應(yīng) 說唱等伎藝表演需要 出觀了大型表演場所一瓦舍和勾欄 它的出現(xiàn)具有非常重 要的意義 瓦舍和勾欄是說唱藝人最重要的表演場所 除此之外 露臺 樂棚 彩樓 路歧 空地 茶坊 酒樓 妓館 鄉(xiāng)村等也都是說唱藝人經(jīng)常活動的場所 瓦舍 又稱瓦子 瓦肆 瓦市 它是集娛樂 商品交易為一體的大型娛樂場 所 吳自牧說 瓦舍者 謂其來時瓦合 去時瓦解之義 易聚易散也 不知起于 何時 頃者京師甚為士庶放蕩不羈之所 亦為子弟流連破壞之門 瓦舍首先出 現(xiàn)在宋仁宗中期至神宗前期的東京 并很快發(fā)展起來 瓦舍中有眾多的勾欄 勾 欄 原意是欄桿 原指臨時集市上用欄桿和繩子圍起來的演出場地 后來指欄桿 之類圍起來比較固定的演出專用場地 又稱作棚或游棚 邀棚 瓦舍中 或用欄 桿 或繩索 或幕幛 搭成一個個勾欄 勾欄是一個獨(dú)立的演出場所 北宋都城汴梁有數(shù)量眾多的瓦子 非常的繁華熱鬧 據(jù)孟元老稱 潘樓 街南桑家瓦子 近北則中瓦 次里瓦 其中大小勾欄五十余座 內(nèi)中瓦子 蓮花 棚 里瓦子 夜叉棚 象棚最大 可容數(shù)千人 自丁先觀 王團(tuán)子 張圣輩 后 來可有人于此作場 瓦中多有貨物 賣卦 喝故衣 探博 飲食 剃剪 紙畫 宋 吳自牧 夢粱錄 卷2 0 小說講史條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第2 9 8 頁 1 3 令曲之類 終日居此 不覺抵暮 北宋末期 見于 東京夢華錄 記載的瓦舍 在東京有九處之多 到了南宋 人們的娛樂消遣之風(fēng)更盛 都城臨安的瓦子在數(shù) 量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過汴京 但宋人的記載并不一致 西湖老人說 城內(nèi)有南瓦 中瓦 大瓦 北瓦 蒲橋瓦 惟北瓦大 有勾欄十三座 城外有二十座瓦子 余外沒有 獨(dú)欄瓦市 城內(nèi)外瓦子共約有二十五座以上 據(jù) 夢粱錄 記載 其杭之瓦舍 城內(nèi)外合計有十七處 武林舊事 記載 有南瓦 北瓦 中瓦等共計有二十 三處之多 瓦子是城市經(jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物 是多功能的娛樂場所 提供包括吃喝玩樂在內(nèi) 的各種服務(wù) 它能夠滿足廣大市民物質(zhì)和精神方面的多種需求 具有巨大的吸引 力 很多人留戀于此 孟元老說 不以風(fēng)雨寒暑 諸棚看人 日日如是 又說 諸酒肆瓦市 不以風(fēng)雨寒暑 白晝通夜 駢闐如此 西湖老人說它是 衣山 衣海 卦山卦海 南山南海 人山人海 由此可見 瓦子是極為熱鬧繁華的娛樂 場所和商貿(mào)市場 酒樓和酒店也是說唱藝人們經(jīng)?；顒拥膱鏊?它們不僅是飲食之所 也是廣 大藝人賣藝之處 東京夢華錄 記載 汴京的酒樓 很多 酒樓中往往有下等妓 女 不呼自來 筵前歌唱 臨時以些小錢物贈之而去 謂之 札客 南宋臨安 亦是如此 夢梁錄 上說 酒店中 有一等下賤妓女 不呼自來 筵前支應(yīng) 臨時以些少錢會贈之 名打酒座 武林舊事 上說 又有小鬟 不呼自至歌 吟強(qiáng)聒 以求支分 謂之擦坐 又有吹簫 彈阮 息氣 鑼板 歌唱 散耍等人 謂之趕趁兒 這些酒樓往往 歌管歡笑之聲 每夕達(dá)旦 往往與朝天車馬相接 雖風(fēng)雨暑雪 不少減也 茶坊 不僅是飲茶品茗之處 而且是都市中非常活躍的交際應(yīng)酬場所 或者 作為士大夫約會朋友交談闊論的地方 或者有 富室子弟 諸司下直等人會聚 習(xí)學(xué)樂器 上教曲賺之類 又有一等專是諸行借工賣伎人會聚行老處 謂之市 頭 一 母 宋 孟元老 東京夢華錄 卷2 東角樓街巷條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第1 4 頁 o 宋 西湖老人 西湖老人繁勝錄 瓦市條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第1 2 4 頁 o 宋 吳自牧 夢粱錄 卷5 京瓦伎藝條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第3 0 頁 母i 宋 孟元老 東京夢華錄 卷2 l 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第1 6 頁 宋 吳自牧 夢粱錄 卷1 6 分茶酒店條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第2 6 4 頁 o 宋1 吳自牧 夢粱錄 卷6 酒樓條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第4 4 2 頁 o 宋 灌圃耐得翁 都城紀(jì)勝 茶坊條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第9 4 頁 1 4 歌樓 也是市人休閑娛樂 聽歌賞曲之所 北宋汴京即有眾多歌樓 孟元老 說 別有幽坊小巷 燕館歌樓 舉之萬數(shù) 不欲繁碎 南宋臨安歌樓更多 許 多茶坊肆中設(shè)有歌樓 武林舊事 就把不少茶肆茶坊歸入歌館一類 清樂茶坊 八仙茶坊珠 子茶坊 潘家茶坊 連三茶坊 連二茶坊及金波橋等兩河以至瓦市 各有等差 莫不靚妝迎門 爭妍賣笑 朝歌暮弦 搖蕩心目 路歧 后代稱之為明地 指集市廟會 街頭 空地等處的露天演出場所 宋代時說唱伎藝空前繁榮 藝人眾多 但能夠在瓦子勾欄中占據(jù)一席之地的只是 少數(shù) 大多數(shù)藝人只能在路歧表演 南宋時臨安 露天演出非常多 而且很熱鬧 執(zhí)政府墻下空地 諸色路歧人 在此作場 尤為駢闃 又皇城司馬道亦然 候 潮門外殿司教場 夏日亦有絕伎作場 其他街市 如此空隙地段 多有作場之人 圓西湖老人說 十三軍大教場 教奕軍教場院 后軍教場院 南倉內(nèi) 前權(quán)子里 貢院前 佑圣觀前寬闊所在 撲賞并路歧人在內(nèi)作場院 喝涯詞 只引子弟 聽淘真 盡是村人 野呵小說 處處分?jǐn)?shù) 路歧表演受天氣的影響非常大 往往會出現(xiàn)現(xiàn)風(fēng)來亂 雨來散的情況 露臺 大型的集會和節(jié)慶活動時 經(jīng)常有說唱及其他藝人在露臺上表演 東 京夢華錄 上記載 宣德 樓下用枋木壘成露臺一所 采結(jié)欄檻 教坊鈞容直 露臺弟子 更互雜劇 萬姓皆在露臺下觀看 樂人時引萬姓山呼 樂棚又名彩棚 是一種比較常見的文藝表演場所 它規(guī)模較小 比較靈活 每逢節(jié)日 城市街頭繁華處便搭設(shè)眾多樂棚 北宋東京城正月十六日 開寶 景 德 大佛寺等處 皆有樂棚 作樂燃燈 諸門皆有宮中樂棚 游船也可以成 為說唱表演的場所 夢粱錄 記載 又有小腳船 專載賈客妓女荒鼓板 燒香 婆嫂 撲青器 唱耍令纏曲 宮廷也是說唱表演的場所 許多民間藝人常應(yīng)詔供奉 武林舊事 卷8 皇 后歸謁家廟條 禮樂節(jié)目單中有 唱賺 一伎 私人府第也是說唱表演的場所 鼓子詞就是士大夫宴會時經(jīng)常演唱會的伎藝 宋 周密 武林舊事 卷6 歌樓條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第4 4 3 頁 宋 灌圃耐得翁 都城紀(jì)勝 市井條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第9 l 頁 國 宋 孟元老 東京夢華錄 卷6 元宵條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第3 5 頁 宋 孟元老 東京夢華錄 卷6 十六日條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第3 7 頁 宋 吳自牧 夢梁錄 卷1 2 湖船條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第2 3 5 頁 1 5 農(nóng)村也是一個重要的演出場所 有很多說唱藝人走村串戶進(jìn)行說唱表演 并 且廣受歡迎 宋代詩人陸游寫詩云 斜陽古樹趙家莊 負(fù)鼓盲翁正作場 死后是 非誰管得 滿村聽說蔡中郎 總之 宋代說唱場所更加復(fù)雜 更加市井化 形成以瓦子勾欄為中心 固定 與流動相結(jié)合的演出網(wǎng)絡(luò) 二 藝人和社團(tuán) 宋代說唱非常流行 有數(shù)量眾多的藝人 說唱藝人主要來自三種人 一是農(nóng)村 過剩人口 宋代不抑兼并 豪族大戶不斷兼并土地 廣大農(nóng)民失去土地 流入城 市 以賣藝求生 每到災(zāi)荒之年 又有大批農(nóng)村災(zāi)民進(jìn)入城市 走街過巷 以說 唱賣藝來維持生活 二是城市平民 這些城市居民中有不少人為維持生計而以說 唱為生 中下之戶不重男 生女則愛護(hù)如捧璧擎珠 稍大即 隨其姿質(zhì) 教以 藝業(yè) 蘇州也有這樣的情況 吳下風(fēng)俗尚侈 細(xì)民有女必教之樂藝 以待設(shè)宴者 之呼使 三是失意的讀書人 宋代科舉極盛 文人的社會地位很高 不少人希望 通過科舉來躍入龍門 但大多數(shù)人是金榜無名 在失意之余 為生存所迫 許多 讀書人不得不投身說唱行業(yè) 以養(yǎng)身糊口 武林舊事 列舉的臨安知名演史藝人 共約2 3 人 其中有陳進(jìn)土 武書生 張解元 許貢生等 可見是讀書人約占大多 數(shù) 宋代藝人大致可分為三類 一是家內(nèi)藝人 當(dāng)時達(dá)官貴人大都以聲樂自娛 廣置歌兒舞女終日朝歌暮弦 樂此不疲 二是官府藝人 分屬教坊 云韶部 鈞 容直 東西班樂 諸軍樂等 教坊始立于唐明皇開元二年 以隸散樂倡優(yōu)曼衍之 戲 宋代沿置 分為宴樂 清樂 散樂 立座四部 于紹興3 1 年6 月撤消 官府 藝人受官府指派進(jìn)行演出 主要為宮廷 官府服務(wù) 如皇帝郊祭完畢 才升替 教坊在外環(huán)東西排列 鈞容直先奏樂 一甲士舞二曲破訖 教坊進(jìn)口號 樂作 諸軍隊伍鼓吹 皆動聲震天地 三是民間藝人 又可分為瓦舍藝人與路歧人 瓦舍藝人在瓦舍勾欄內(nèi)演出 他們伎藝比較高超 生活比較固定 收入較高 無 奔波勞累之累和風(fēng)吹雨打之苦 路歧人數(shù)量更多 他們往往是走南闖北 或城市 宋 陸游 陸放翁詩集 前集卷9 l 宋 孟元老 東京夢華錄 卷9 郊畢回駕條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第6 0 頁 1 6 或鄉(xiāng)村 或街頭巷尾 為生計而四處奔波 武林舊事 說 路歧 不入勾欄 只在耍鬧之處作場者 謂之打野呵 此又藝之次者 城市中經(jīng)常有路歧藝人的 表演 街市有樂人三五為隊 擎二女童舞旋 唱小詞 專沿街趕趁 路歧人四 處奔波 賣藝非常辛苦 夷堅志 記載 俄推戶者 狀如倡女 服飾華麗 而 遍體沾濕攜一祓來日 我乃路歧散樂子弟也 知市上李希圣宅親禮請客 要去打 窠地 家眾即往 我獨(dú)避雨 趕趁不上 顧容我寄宿 路歧人并不都是藝之次 之者 有很多路歧人演藝也很高超 若唱嘌耍令 今者如路歧人王雙蓮 呂大夫 唱得音律端正耳 這個王雙蓮是個女藝人 雖是路歧人 不僅以嘌唱耍令著名 而且是雜劇 諸宮調(diào)名家 可謂多才多藝 才智超群 僧道尼姑也從事說唱表演 他們大多作說經(jīng) 道情表演 西湖老人繁勝錄 記載 說經(jīng)藝人有長嘯和尚 彭道安 陸妙慧 陸妙凈四人 全部為僧道尼姑 據(jù) 武林舊事 記載 說經(jīng)諢經(jīng)藝人共1 7 人 全部為僧尼道士 女藝人的數(shù)量也不少 據(jù) 東京夢華錄 記載 嘌唱有張比瓊奴 安娘等 小唱有李師師 徐婆惜 封宜奴等 叫果子有文八娘等 南宋時女藝人更多 夢 粱錄 記載 小說有史惠英 唱賺有媳婦徐 唱京詞有蔣郎婦 吳郎婦等 諸宮 調(diào)有高郎婦 黃淑卿 王雙蓮 演史有張小娘子 宋小娘子 陳小娘子 嘌 昌有 施二娘 時佳佳等4 人 另外有數(shù)量眾多的歌伎 妓女也從事說唱表演 宋代時說唱藝人社會地位很低 受到歧視 生活處境往往不如意 藝人有時 會無緣無故受到權(quán)貴者的欺凌 黨進(jìn) 過市 見縛欄為戲者 駐馬問汝所誦何 言 優(yōu)者日 說韓信 進(jìn)大怒日 汝對說韓信 說韓即當(dāng)說我 此三頭兩面 之人 即令杖之 黨進(jìn)是宋朝開國功君 官至太尉 沒什么文化 不知韓信 為何人 卻讓藝人無緣無故飽受皮肉之苦 北宋時充州張山人 以十七字詩著名 元祜 紹興間 其詞雖俚 然多穎脫 皆畏其口 爭以酒食錢帛遺之 年老 頗 厭倦 乃還鄉(xiāng)里 未至而死于道 道旁人亦舊識 憐其無子 為買葦席 東而葬 諸原 褐木書其上 久之 一輕薄子 即命筆題于褐日 此是山人墳 過者應(yīng) 惆悵 兩片蘆席包 敕葬 人以為口業(yè)報也 女藝人的遭遇更凄慘 北宋時李 周密 武林舊事 卷6 瓦子勾欄條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第4 4 1 頁 宋 洪邁 夷堅志支庚6 雙港富民子條 中華書局1 9 8 1 年版 第1 1 8 6 頁 宋 江少虞 事實(shí)類苑 宋1 洪邁 夷堅乙志 卷1 8 中華書局1 9 8 1 年版 第3 4 2 頁 1 7 師師嘌唱為一絕 但靖康之后 流落湖湘問 不復(fù)舊時顏色 唐安安歌色絕倫 被理宗據(jù)為已有 宋代藝人為磋商技藝 自發(fā)地組成很多社團(tuán) 當(dāng)時稱為社會 說唱性質(zhì)的社 團(tuán)也不少 武林舊事 記載有遏云社 唱賺 清音社 清樂 雄辯社 小說 律 華社 吟叫 都城紀(jì)勝 記載有小女童叫聲社 遏云社 清樂社等 另外還有創(chuàng) 作藝人所組成的書會 武林舊事 卷6 諸色伎藝人 條列有 書會 一類 列 舉李霜涯 李大官人 葉庚 周竹窗 平江周二郎 賈廿二郎六人 李大宮人下 注 譚詞 李霜涯下注 作賺絕倫 即他創(chuàng)作的唱賺詞極好 社團(tuán)的主要活動之一 就是參與各種特定的迎神賽會 這也是都城居民廣泛參 與游覽的節(jié)日 如正月初九日 玉皇大帝生長 二月初八霍山張真君生長 三月 初三佑圣真君生長 三月二十八東岳生長等 每遇神圣誕日 諸行市俱有社會迎 獻(xiàn)不一 如府第內(nèi)宮 以馬為社 遏云社 女童清音社 子弟徘綠清音 社 國 這些社團(tuán)也經(jīng)常參加官府的慶賞大典和各種節(jié)日活動 各社派出自己的舞隊 參與 如南宋臨安的元宵節(jié)熱鬧非常 姑以舞隊言之 如清音 遏云 各社 不下數(shù)十 黟西湖老人說 參加禁中大宴和慶賞元宵的舞隊有清樂社 斗鼓社等三 百余人 元夕的慶祝有喬象生 女童清音 遏云社 鼓板等舞隊 這些社團(tuán)為加強(qiáng)藝人的團(tuán)結(jié) 提高伎藝水平起了重要作用 防習(xí)吳自牧 夢粱錄 卷1 9 社會條 上海古典文學(xué)出版社1 9 5 6 年版 第3 頁 1 8 第四章宋代說唱繁榮的原因 一 經(jīng)濟(jì)的繁榮 宋代歷來被認(rèn)為是一個積貧積弱的朝代 但若仔細(xì)考察 事實(shí)卻并非如此 其農(nóng)工商之發(fā)達(dá) 人口之繁多遠(yuǎn)盛于前代 農(nóng)業(yè)方面 農(nóng)業(yè)是宋代最主要的生產(chǎn)部門 宋代時 耕地面積大大增加 宋 史 記載 宋代墾田最高為宋真宗時的五百二十四萬多畝 考慮到隱瞞土地的情 況 實(shí)際數(shù)字將會更高 o 宋代耕作技術(shù)也得到很大的改進(jìn) 一年兩熟制和兩年三 熟制的耕地面積不斷擴(kuò)大 新的品種不斷出現(xiàn)和引進(jìn) 其中一個重要的措施是引 進(jìn)占城稻 宋真宗大中祥符五年 1 0 1 2 年 因江淮 兩浙遇旱 水稻歉收 命從福 建運(yùn)占城稻三萬斛 分給三路 令擇民田之高仰者蒔之 之后 占城稻逐步遍及 兩浙 江淮 占城稻抗旱高產(chǎn) 使糧食的產(chǎn)量大大地提高 宋代 租佃制在中原地區(qū)得到迅速發(fā)展 地主和佃戶之間通過訂立契約 規(guī) 定農(nóng)民以分成租或定額租的形式交納租糧 佃戶對地主的人身依附關(guān)系有所減輕 他們的生產(chǎn)積極性有所提高 手工業(yè)方面 比前代有很大發(fā)展 各個行業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大 分工更細(xì) 生產(chǎn)技 術(shù)和產(chǎn)品數(shù)量 質(zhì)量有所提高 宋代手工業(yè)產(chǎn)品的數(shù)量比前代增加很多 如唐代 宣宗 8 4 7 8 5 9 時期 每年產(chǎn)銀二萬五千兩銅六十五萬五千斤 鉛十一萬四千 斤 錫一萬七千斤 鐵五十三萬二千斤 北宋時 銀一般年產(chǎn)二三十萬兩 最高 達(dá)8 5 萬兩 銅一般年產(chǎn)四百多萬斤到六百多萬斤 最高達(dá)一千四百六十萬斤 鉛 一般年產(chǎn)數(shù)十萬斤 最高達(dá)九百多萬斤 錫年產(chǎn)三十萬斤左右 最高達(dá)二百多萬 斤 鐵一般年產(chǎn)6 百多萬斤 最高達(dá)8 百多萬斤 這些數(shù)字表明 宋代礦產(chǎn)量比 唐代增加幾倍甚至幾十倍 這樣的產(chǎn)量在當(dāng)時的世界上首屈一指的 宋代的手工業(yè)技術(shù)也比前代有很大的提高 比如普遍使用碳 煤 來冶鐵 采 用 灌鋼法 冶鐵 普遍采用 工少利多的膽水浸銅法 廣泛利用雕板印刷書籍 發(fā)明并使用活字印刷術(shù) 制造出水羅盤等指南儀器 用于遠(yuǎn)洋航海 廣泛運(yùn)用火 元 脫脫 宋史 卷1 7 3 食貨志上一 中華書局1 9 7 7 年版 第4 4 2 頁 參見朱瑞熙著 宋代社會研究 中州書畫社1 9 8 3 年版 1 9 藥制造武器等 商業(yè)方面 宋代的商業(yè)日漸繁盛 宋代統(tǒng)治者對傳統(tǒng)的輕商 抑商政策有所 改變 商人的社會地位有所提高 在某些情況下 允許商人入仕 富商的地位更 是顯赫 官吏兼營商業(yè)者也很多 這些都促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展 北宋的流通和支付 手段主要是銅錢 銅錢每年的鑄造額比唐代多幾倍到十幾倍 同時金銀也廣泛地 在市場上流通 鐵錢在四川等地也廣泛使用 雖然如此 依然不能滿足商業(yè)流通 需要 宋真宗初年發(fā)行世界上第一種紙幣 交子之后 交子或會子 錢引等紙 幣的發(fā)行量逐步增大 到南宋時成為主要的流通手段 宋代紙幣的產(chǎn)生和推行 標(biāo)志著貨幣從金屬鑄幣時期開始演進(jìn)到信用貨幣時期 海外貿(mào)易非常發(fā)達(dá) 羅盤的發(fā)明 大量海船的建造 使宋代海上交通更為發(fā) 達(dá) 跟宋朝通商的國家達(dá)到5 0 多個 船舶航程也更長 最遠(yuǎn)到達(dá)紅?？诘膩喍「?甚至東非 宋代商稅收入大大超過唐代 如鹽稅 唐代不過4 0 萬緡 至劉晏改革 嘗增 至6 0 0 萬緡 宋代鹽利大增 多至發(fā)二千萬緡 茶稅 唐代不過4 0 萬緡左右 而宋茶利大大增加 歲至2 2 5 萬余緡圓 宋代人口比