葉曼居士講《老子》第六十五章.doc

葉曼居士講老子第六十五章第六十五章 今天講第六十五章，這一章是專門(mén)討論以道來(lái)治國(guó)的好處。 古之善為道者，非以明民，將以愚之。 注：明，謂多見(jiàn)巧詐，蔽其樸也。愚謂無(wú)知守真，順自然也。 道是天下的至貴，比什么金銀珠寶財(cái)富都寶貴，因?yàn)榈罌](méi)有人能搶走。一個(gè)治國(guó)的領(lǐng)袖，不是要讓老百姓都變得聰明，而是讓他們變得愚蠢，這一章是自古以來(lái)就被討論得非常多，大家覺(jué)得老子談的是愚民政策，其實(shí)并非如此。 老子主張無(wú)為，無(wú)為不是什么都不做，而是順著天的，順著自然的道理，而不是強(qiáng)加人為進(jìn)去。因?yàn)槟銖?qiáng)加人為常常會(huì)摻雜你的私意。老子不是提倡愚民政策，古時(shí)候真正會(huì)治國(guó)家的人，不是讓老百姓變得聰明，而是讓他們不要太聰明，我們看小注，不要讓老百姓那么聰明，因?yàn)橐粋€(gè)人聰明了以后，機(jī)巧欺詐都來(lái)了，反而把原來(lái)的樸實(shí)本色遮蓋了 “愚謂無(wú)知守真”，愚就是你有點(diǎn)無(wú)知無(wú)識(shí)，于是你才真正守著這個(gè)真?！表樧匀灰病?守真的話你就順著自然了，不強(qiáng)違自然?！懊髦^多見(jiàn)巧詐，蔽其樸也”，把原來(lái)的樸實(shí)都遮蔽了。所以我們古時(shí)候“日出而做，日入而息，耕田而食，鑿井而飲，帝力于我何有哉？”我早上起來(lái)了就趕緊去做工，晚上太陽(yáng)下去了我就趕緊休息，餓了種田，渴了挖個(gè)井，政治對(duì)我有什么好處，我都是自己在那兒弄，這是非常樸實(shí)的。 民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊； 注：多智巧詐，故難治也。智，猶治也，以智而治國(guó)，所以謂之賊者，故謂之智也。民之難治，以其多智也，當(dāng)務(wù)塞兌閉門(mén)，令無(wú)知無(wú)欲，而以智術(shù)動(dòng)民。邪心既動(dòng)，復(fù)以巧術(shù)防民之偽，民知其術(shù)，防隨而避之，思惟密巧，奸偽益滋，故曰，以智治國(guó)，國(guó)之賊也。 老子之所謂愚，是為的讓人民不要太多的智慧。王弼解說(shuō)，在上主政的人，專門(mén)拿巧詐計(jì)謀來(lái)治理人民，老百姓怎么對(duì)付你啊？老百姓也用巧詐智慧來(lái)對(duì)付你。而且當(dāng)政的就這幾個(gè)人，沒(méi)有老百姓聰明。你法令如毛，老百姓就想盡了辦法可以鉆空隙。老百姓絕不會(huì)安分守己，一定要行險(xiǎn)徼幸，這是儒家的說(shuō)法。君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸，我們常常說(shuō)我們圖個(gè)徼幸，也許可能的，來(lái)冒個(gè)險(xiǎn)。在上頭的花言巧語(yǔ)，這樣當(dāng)政的人一旦被老百姓識(shí)破，老百姓就會(huì)比你更狡猾，智巧比你更多。 智慧是什么？分別心。當(dāng)亞當(dāng)夏娃一吃了這個(gè)智慧果以后，有分別心。有了分別心天下就大亂。當(dāng)你有了分別心，就有了是非心，有了是非心就有了愛(ài)憎心，于是我們就愛(ài)之欲其生，惡之欲其死，就在取舍愛(ài)憎中間造孽，所有的是非煩惱就是在這兒出來(lái)的，紛亂就起來(lái)了。所以鄭板橋說(shuō)難得糊涂，聰明很容易，糊涂好難啊，裝糊涂就更難了。 當(dāng)你用智巧來(lái)治老百姓的話，老百姓比你還會(huì)智，所以說(shuō)“民之難治，以其智多”，人民之所以難治，是因?yàn)橹腔厶嗔恕?注解說(shuō)“多智巧詐，故難治也”，因?yàn)槁斆魅硕疾话卜值?，一定想了很多欺詐的方法，所以很難治。所以以智治國(guó)，巧智以多太聰明的，欺詐就多了，欺詐多了以后，上下沒(méi)有一個(gè)人完全坦誠(chéng)相見(jiàn)。 人家問(wèn)孔子，他說(shuō)立國(guó)最要緊的什么？孔子說(shuō)：足食、足兵、民信之矣。三個(gè)最要緊的條件，給老百姓吃飽，給老百姓安全，讓老百姓信服你，有這三樣國(guó)家就治好了。不得已必須去一樣，去兵；再不得已再去一樣，去食；老百姓沒(méi)東西吃都沒(méi)關(guān)系，但是民無(wú)信不利，老百姓不相信你的話，國(guó)家就完了。 這樣，在位者不能夠以誠(chéng)相見(jiàn)，發(fā)布多少命令老百姓都不會(huì)不理你，專門(mén)投機(jī)取巧，陽(yáng)奉陰違。上下無(wú)所不用其極?！肮室灾侵螄?guó)，國(guó)之賊”，你要拿智巧來(lái)治理國(guó)家，你就是害國(guó)家，跟賊一樣。 “智，猶治也”，這個(gè)智慧的智就是等于治理的治，以智而治國(guó)，“所以謂之賊者，故謂之智也”，你拿智慧來(lái)治國(guó)，就是害這個(gè)國(guó)家，“民之難治，以其多智也”，人民難治因?yàn)樘嘀腔哿恕?“當(dāng)務(wù)塞兌閉門(mén)”，這是老子說(shuō)塞其兌，閉其門(mén)，少說(shuō)話，凡是向外流的東西盡量不要，我們的心也是不停地向外奔馳，把這個(gè)門(mén)關(guān)上。道家認(rèn)為說(shuō)話非常傷氣?！傲顭o(wú)知無(wú)欲”，讓他不知道這個(gè)，然后他就沒(méi)有欲念。人不見(jiàn)可欲，則心不亂。就跟我們太太小姐們一樣的，我們滿廚子的衣服，只要在外頭的鋪?zhàn)右蛔咝木蛣?dòng)了為什么讓他無(wú)知無(wú)欲呢？你見(jiàn)到可欲你就心動(dòng)了，心一動(dòng)就亂了。讓老百姓無(wú)知無(wú)欲，“而以智術(shù)動(dòng)民邪心”，你千萬(wàn)不要用智慧，這樣做的話把民的邪心激發(fā)了?！吧嫌兴?，下必甚焉”，你上頭只要喜好這樣?xùn)|西，老百姓更有過(guò)之無(wú)不及?！皬?fù)以巧術(shù)防民之偽”，在上的人不要以智跟術(shù)來(lái)對(duì)付老百姓的邪心，老百姓心里已經(jīng)動(dòng)了，你再用巧妙的方法來(lái)防老百姓做假；“民知其術(shù)”，老百姓知道你用什么技巧；“防隨而避之”，于是他也知道你怎么防備，你出什么招，你有什么點(diǎn)子，他就有什么招回你，都把你定的法令全都躲避了；于是“思惟密巧”，當(dāng)政的人想出更多的方法把這個(gè)法令更秘，定的條例更巧；“奸偽益滋”，作奸犯科做假的越來(lái)越多。你方法越多，他們做的壞事就更厲害；“故曰以智治國(guó)，國(guó)之賊也”，你拿智慧來(lái)治國(guó)，就跟賊一樣的，你把國(guó)家完全弄壞了。 你要拿智慧來(lái)治人民，老百姓也會(huì)拿智慧來(lái)應(yīng)付你，于是上下也用智慧，在上者用智慧是為了要怎么克制老百姓，老百姓反過(guò)來(lái)就是用智慧得到好處，上下互相的傷害。 這個(gè)智是妄做聰明，自以為是，這是虛偽的，假的，不實(shí)的，私智。這樣，所有的法律紀(jì)律倫常都沒(méi)有人遵守了。所以孔子說(shuō)，我們可以沒(méi)有國(guó)防，甚至于沒(méi)有吃的，但是不可以政府沒(méi)有信用。真正治民的頭一個(gè)就是要立信，立信用比什么都要緊。 不以智治國(guó)，國(guó)之福。 “不以智治國(guó)，國(guó)之?！保悴荒弥腔蹃?lái)治國(guó)，這是國(guó)家的福氣啊。不以智治國(guó)，完全是公平的，是正當(dāng)?shù)?，老百姓就安其所有了。在上面的人做表率，非常樸素、儉省、愛(ài)惜武力、愛(ài)惜人力，老百姓的狡猾的技巧的都沒(méi)有了。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠(yuǎn)矣！與物反矣。然後乃至大順。 注：稽，同也。古今之所同則而不可費(fèi)，能知稽式，是謂玄德，玄德深矣，遠(yuǎn)矣。與物反矣，然后乃至大順。 “知此兩者，亦稽式”，這個(gè)稽字有些地方寫(xiě)成“楷”字，稽的意思就是相同，也許是古時(shí)候這兩個(gè)字很相象。 以智治國(guó)是國(guó)家之賊，不以智治國(guó)是國(guó)家之福。你知道這兩個(gè)東西，弊病跟利益都明白了，明白的話就是治國(guó)的楷模，治國(guó)的法則，也是治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)。 孔子常說(shuō)，“三人行必有我?guī)熝伞?，三個(gè)人走一定有我的老師，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這個(gè)是好人，就跟著學(xué)，這個(gè)是壞人，因?yàn)榭粗?，我心里頭照了鏡子，很討厭他，就會(huì)學(xué)做壞人。結(jié)果好人和壞人都變成老師了，所以說(shuō)“知此兩者，亦楷式”，你只要知道這兩個(gè)，以智治國(guó)有多么大的毛病，不以智治國(guó)有多么大的福氣，這兩個(gè)知道的話就跟孔子擇師似的，用智跟不用智兩個(gè)都成了我的楷模了。 “常知稽式，是謂玄德”，這是說(shuō)你知道了以后，這個(gè)玄妙到不可以言說(shuō)的德行，只能夠意會(huì)，沒(méi)辦法言傳，說(shuō)不出來(lái)。玄德只有真正最大的智慧最聰明的人才能體會(huì)到。 “玄德深矣，遠(yuǎn)矣”，這個(gè)玄德很深很遠(yuǎn)，“與物反矣”，這個(gè)玄德這么深這么遠(yuǎn)，不是淺薄的人、急功近利的人所能夠了之的，能夠這么做反而跟世俗相反了。我們現(xiàn)在干什么都急功近利，恨不得一步就登天。而玄德深矣遠(yuǎn)矣，必須從前頭一步一步慢慢走。 “稽，同也”，就是相同的，你要知道這兩個(gè)都是相同的，都可以做你的模范?！肮沤裰瑒t而不可費(fèi)”，老子、孔子、釋伽牟尼為什么經(jīng)歷了兩千六百年，現(xiàn)在還在說(shuō)，因?yàn)樗麄冋f(shuō)的是原則，人同此心，心同此理，所以這個(gè)理變不了。古時(shí)候是如此，現(xiàn)在也是這樣?！皠t不可費(fèi)”，不能夠廢掉的。 “與物反矣”，跟世間的世俗完全相反。因?yàn)楦浪紫喾?，才很少人能了解多多深厚多遠(yuǎn)多大。知道了這個(gè)以后，