高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第1課 蒙昧中的覺醒學(xué)案 人民版必修3.doc

第1課蒙昧中的覺醒學(xué)習(xí)本專題，一是要明確各個(gè)時(shí)期人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值，掌握人文精神產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的三個(gè)階段及其對(duì)應(yīng)的三次思想解放；二是運(yùn)用比較法，比較不同時(shí)期的人文主義思想；三要注意運(yùn)用唯物主義思想，理解思想發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展之間的辯證關(guān)系。 學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。2.理解人文精神的內(nèi)涵。1.理解和認(rèn)識(shí)“人是萬(wàn)物的尺度”的含義。(重點(diǎn))2.掌握智者學(xué)派的主張。(重點(diǎn))3.掌握蘇格拉底的主張及其產(chǎn)生的影響。(重難點(diǎn))一、智者的啟蒙1.背景(1)公元前5世紀(jì)中葉，希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高。(2)希臘個(gè)人主義的成長(zhǎng)、解決實(shí)際問(wèn)題的需要。(3)雅典民主政治發(fā)展到頂峰。2.性質(zhì)是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。3.言論特點(diǎn)(1)言論從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。(2)注重實(shí)利。(3)懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。4.代表人物普羅塔戈拉，其思想核心是“人是萬(wàn)物的尺度”。5.影響這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。智者運(yùn)動(dòng)因此被認(rèn)為是西方人文精神的濫觴。概念闡釋“人文精神”它是始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期將其發(fā)揚(yáng)光大。也稱人文主義、人本主義、人道主義，其思想簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。1.觀察下面兩幅圖畫，思考古希臘“神的人格化”反映了什么歷史現(xiàn)象？古希臘主古希臘神話神宙斯像中諸神雕塑提示反映了古希臘學(xué)者對(duì)人的價(jià)值的重視。2.(教材第100頁(yè)學(xué)習(xí)思考)你怎樣理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話?！蹦阃膺@個(gè)評(píng)價(jià)嗎？提示“人是萬(wàn)物的尺度”這句話，否定了“神是萬(wàn)物的尺度”的可能性，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，懷疑神靈，肯定人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于世界和社會(huì)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。同意。二、蘇格拉底的智慧1.地位：馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”“智慧”的化身。2.主張(1)提出“美德即知識(shí)”，反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張。(2)“認(rèn)識(shí)你自己”和“未受考察的生活是不值得過(guò)的”。3.評(píng)價(jià)(1)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。(2)他對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。(3)他以死捍衛(wèi)自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。思維點(diǎn)撥“美德即知識(shí)”的意思并不僅限于肯定美德是獲得知識(shí)的前提，這句話中的“即”表示“等于”，美德是知識(shí)存在的本質(zhì)，知識(shí)是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件。3.蘇格拉底被稱為西方的孔子，他有哪些重要思想，有何意義？提示(1)思想：提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；“美德即知識(shí)”。(2)意義：對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，進(jìn)一步發(fā)展了智者學(xué)派創(chuàng)立的人文精神；對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求是18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。4.孔子與蘇格拉底是東西方兩位偉大的思想家，他們的思想有何異同。提示(1)相同點(diǎn)：都關(guān)注人的道德，注重教育。(2)不同點(diǎn)：孔子主張“仁”，即人與人之間有差等的愛；強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，維護(hù)等級(jí)制度；蘇格拉底主張美德是人自身理性的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位，維護(hù)民主制度。三、斯多亞學(xué)派的思想1.代表人物創(chuàng)始人是芝諾，羅馬法學(xué)家西塞羅及哲學(xué)家塞內(nèi)卡是其代表人物。2.思想主張(1)邏各斯是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性，理性是人與生俱來(lái)的。(2)“順應(yīng)自然的生活就是至善”；“人生而平等”。3.影響：在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。主題一古希臘人文主義精神的起源1.普羅塔戈拉的思想主張史料至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的。普羅塔戈拉畫線部分表明普羅塔戈拉對(duì)神靈持懷疑的態(tài)度，注重對(duì)人和社會(huì)的研究，反映出當(dāng)時(shí)人類意識(shí)的覺醒。據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出普羅塔戈拉提出了什么主張？有何進(jìn)步意義？提示主張：否定神的意志，反思人類自己。意義：把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒。2.蘇格拉底的思想史料雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德這就是我的教義。蘇格拉底的演講這段史料給出了蘇格拉底兩個(gè)重要的主張，即“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”，反映出古希臘人文主義得到進(jìn)一步升華。(1)史料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想主張？(2)蘇格拉底為什么提出這些主張？提示(1)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”。(2)智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德，導(dǎo)致雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。蘇格拉底提出上述思想主張是希望重建人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同智者學(xué)派蘇格拉底同都把人以及人類社會(huì)作為探究的對(duì)象，由自然轉(zhuǎn)向自我，由神本轉(zhuǎn)向人本，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威異政治觀主張民主政治，所有人都是平等的，“人是萬(wàn)物的尺度”主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)過(guò)激的民主政治道德觀完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識(shí)”主題二古代希臘與古代中國(guó)先哲思想的比較1.蘇格拉底和孔子對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)史料蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命”，并對(duì)智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”的說(shuō)法進(jìn)行了修改，他提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)?！叭收撸瑦廴??！薄捌渌『?！己所不欲，勿施于人?！薄胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”論語(yǔ)指蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是人的思想力，一個(gè)人有思想力，才知道如何思考以及如何正確地思考。指仁者是充滿慈愛之心、滿懷愛意的人。據(jù)史料分析，蘇格拉底和孔子在對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)上有何共同點(diǎn)？其目的有何不同？提示共同點(diǎn)：都關(guān)注人，有一定的人文精神。不同：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，注重提高人的個(gè)人素質(zhì)；孔子注重協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為統(tǒng)治者服務(wù)。2.蘇格拉底和孟子思想的比較史料“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！碧K格拉底孟子說(shuō)：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”指美德的本性是知識(shí)，人的理智本性和道德本性是同一的，美德與知識(shí)是相通的。(1)據(jù)史料分析，在對(duì)人性的認(rèn)識(shí)上，蘇格拉底和孟子思想的相同點(diǎn)是什么？其達(dá)成方式各是什么？(2)結(jié)合上述史料及所學(xué)知識(shí)，分析東西方先哲在人文主義精神方面存在諸多不同的原因是什么？提示(1)相同點(diǎn)：蘇格拉底認(rèn)為善是人內(nèi)在的靈魂；孟子主張“性本善”，二者都強(qiáng)調(diào)善是人的天性。方式：蘇格拉底認(rèn)為教育可使人認(rèn)識(shí)自己已有的美德；孟子主張實(shí)行仁政擴(kuò)充人的善性。(2)政治：雅典盛行民主政治，人在社會(huì)中的地位較高；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正處于君主專制形成時(shí)期，人的地位較低。經(jīng)濟(jì)：雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，人們?nèi)松磔^為自由；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商政策初步形成，壓抑了人的自由?？鬃雍吞K格拉底思想的比較孔子蘇格拉底不同點(diǎn)目的為奴隸制度服務(wù)，維護(hù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主政治主張核心為“仁”，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系；主張為政以德的民本思想；強(qiáng)調(diào)“禮”，壓抑人性；注重人的社會(huì)性；首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”提出“美德即知識(shí)”；崇尚人性自由；強(qiáng)調(diào)人，反對(duì)神，主張個(gè)性解放和個(gè)人價(jià)值；提出善是人的內(nèi)在靈魂影響開創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的基礎(chǔ)崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響相同點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用；都主張追求個(gè)人的善和個(gè)人品性的修養(yǎng)記知識(shí)綱要背核心術(shù)語(yǔ)1.智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性、自由，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，追求功利，忽視道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的理性和教育。2.孔子主張“仁”“為政以德”，希望恢復(fù)奴隸社會(huì)秩序；蘇格拉底主張“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，目的是重建城邦公德。1.公元前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，其形成的政治因素是()a.山多地少自然環(huán)境的制約b.城市國(guó)家開始逐漸地形成c.海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大d.城邦民主政治的高度發(fā)展答案d解析智者學(xué)派思想出現(xiàn)的政治保證：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，奴隸制民主政治達(dá)到高峰，平民地位提高。故選d。2.“智者們關(guān)心的是如何運(yùn)用他們精彩美妙的演講來(lái)使他們的聽眾獲得實(shí)際的效用，他們的演講并非真理性的，而是效用性的”材料意在說(shuō)明智者們()a.言辭和結(jié)論大膽、驚世駭俗b.否定絕對(duì)權(quán)威，敢于創(chuàng)新c.把人置于世界和社會(huì)的中心d.過(guò)分追求功利，忽視道德答案d解析由“如何運(yùn)用他們精彩美妙的演講來(lái)使他們的聽眾獲得實(shí)際的效用”，可以看出智者們過(guò)分追求功利，故d正確；a、b、c在材料信息中無(wú)法體現(xiàn)，故排除。3.古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這個(gè)觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的文化精神是()a.蒙昧主義 b.人文主義c.理想主義 d.現(xiàn)實(shí)主義答案b解析“人是萬(wàn)物的尺度”把人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的首次覺醒，故b項(xiàng)符合題意；a、c、d三項(xiàng)均與題干材料中的信息不符。4.一同學(xué)在圖書館查閱英文歷史資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位古代哲學(xué)家提出了“virtue is knowledge”的哲學(xué)命題。該哲學(xué)家極有可能是()a.confucius b.zhuxic.socratesd.plato答案c解析解題時(shí)，首先要明確英文“virtue is knowledge”的漢語(yǔ)意思是“美德即知識(shí)”，然后再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，即可判斷該哲學(xué)家是蘇格拉底，對(duì)照選項(xiàng)，a項(xiàng)為孔子，b項(xiàng)為朱熹，c項(xiàng)為蘇格拉底，d項(xiàng)為柏拉圖。5.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是()a.重視道德的意義b.肯定人的價(jià)值c.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用d.推崇君主權(quán)威答案d解析孔子強(qiáng)調(diào)“禮”，即維護(hù)統(tǒng)治者的利益；蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，他生活的時(shí)代是雅典民主制盛行的時(shí)期，他的哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題上。因此結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以比較，a、b、c三項(xiàng)是兩人的相同點(diǎn)?；A(chǔ)達(dá)標(biāo)1.(2018遼寧高二檢測(cè))智者之所以能夠有償傳授知識(shí)和技能，是因?yàn)橛刑岣呶幕刭|(zhì)特別是能言善辯素質(zhì)的市場(chǎng)需求。該市場(chǎng)需求能夠存在是因?yàn)?)a.雅典海岸線曲折，商業(yè)發(fā)達(dá)b.雅典人熱衷于文化創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作c.雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮d.雅典公民越來(lái)越多地參與民主政治生活答案d解析因?yàn)檠诺涔裨絹?lái)越多地參與民主政治生活，而民主政治生活中基本的程序就是就某項(xiàng)議案展開辯論，這就產(chǎn)生了提高文化素質(zhì)特別是能言善辯素質(zhì)的市場(chǎng)需求。故應(yīng)選d。2.智者運(yùn)動(dòng)被看作是西方人文精神的濫觴，其代表人物普羅塔戈拉則被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，其核心思想內(nèi)容是()a.強(qiáng)調(diào)追求真理b.提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位c.尊崇理性，強(qiáng)調(diào)道德作用d.提倡人性，強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)合二為一答案b解析智者學(xué)派反對(duì)迷信，特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，故b項(xiàng)正確。3.古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)被認(rèn)為是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。這里的“覺醒”是指()a.人們開始擺脫神明的約束b.私有觀念和私有制的出現(xiàn)c.人們開始重視道德的約束d.民主精神和民主政治完善答案a解析根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，人類自我意識(shí)的第一次覺醒是指人們開始擺脫神明的約束。故選a。4.(2018張家口高二檢測(cè))智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強(qiáng)調(diào)()a.人類與自然界的關(guān)系b.人創(chuàng)造了萬(wàn)物c.人是唯一可以衡量萬(wàn)物的工具d.人的價(jià)值答案d解析“人是萬(wàn)物的尺度”是指人是判定一切的準(zhǔn)繩，衡量一切的尺度，其肯定了人的價(jià)值。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是人與社會(huì)的關(guān)系，而不是人與自然界的關(guān)系，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；b、c兩項(xiàng)的錯(cuò)誤在于夸大了人的作用。故選d項(xiàng)。5.智者學(xué)派宣揚(yáng)“人是萬(wàn)物的尺度”，過(guò)分重視個(gè)人的主觀感受。針對(duì)此問(wèn)題，蘇格拉底主張()a.理念的世界才是真實(shí)的b.重新建立人們的道德價(jià)值觀c.神的意志是衡量一切的尺度d.主觀感受無(wú)助于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)答案b解析蘇格拉底針對(duì)智者學(xué)派過(guò)分重視主觀感受，忽視道德，提出了“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn)，要求重建人們的道德價(jià)值觀。6.智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是()a.探究人的問(wèn)題 b.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值c.樹立人的尊嚴(yán) d.注重人的道德答案d解析智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。7.蘇格拉底坐牢時(shí)，聽到有一個(gè)犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌呢？”蘇格拉底回答說(shuō)：“這樣我死的時(shí)候就會(huì)多一首新歌?！边@體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想()a.“人是萬(wàn)物的尺度”b.“認(rèn)識(shí)你自己”c.“美德即知識(shí)”d.“我愛我?guī)?，但我更愛真理”答案c解析蘇格拉底臨死仍不忘學(xué)習(xí)知識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了“美德即知識(shí)”的主張。8.蘇格拉底曾說(shuō)：“我像一只牛虻，到處叮人，只是要求你們，不分老少，不要只顧肉體，而是要保護(hù)靈魂?！边@表明他()a.崇尚民主 b.保護(hù)貴族c.重視道德 d.尊重知識(shí)答案c解析由“不要只顧肉體，而是要保護(hù)靈魂”可知，蘇格拉底反對(duì)只追求物質(zhì)享受，主張重視道德教育，c項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)與題干意思不符。9.(2018洛陽(yáng)高二檢測(cè))古希臘的思想家們?nèi)缰钦邔W(xué)派、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的貢獻(xiàn)最主要的是()a.探索物質(zhì)世界的奧秘b.重視神靈與權(quán)威人士c.“將哲學(xué)從天上帶到人間”d.為人類勾畫出美好的政治藍(lán)圖答案c10.公元前8前3世紀(jì)，在幾個(gè)古老的文明中心，首次出現(xiàn)了一些對(duì)人類進(jìn)行反省的哲人。下列經(jīng)典語(yǔ)句能夠表明在此期間人的精神覺醒的有()美德即知識(shí)“己所不欲，勿施于人”“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”“認(rèn)識(shí)你自己”a. b.c. d.答案a解析根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”是南宋理學(xué)大家陸九淵的主張，不符合公元前8前3世紀(jì)的時(shí)間要求。是蘇格拉底的思想，是孔子的思想。故選a。能力提升11.公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說(shuō)：“人認(rèn)為神也是生出來(lái)的，會(huì)說(shuō)話，有軀體，穿戴也和人一樣每一種動(dòng)物都會(huì)把神的模樣描繪得和自己一樣。”這表明色諾芬()a.否定神的存在 b.反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威c.宣揚(yáng)唯物主義思想 d.主張將神人性化答案d解析材料的內(nèi)容應(yīng)該是主觀思想的表現(xiàn)，所以不是宣揚(yáng)唯物主義思想，材料中并未涉及天主教會(huì)的內(nèi)容，所以排除b、c。a對(duì)材料的理解不正確。12.希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無(wú)人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這表明智者學(xué)派()a.沒有法制觀念 b.反對(duì)法律對(duì)人的約束c.忽視道德建設(shè) d.處事靈活且實(shí)事求是答案c解析由材料中“眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律”這一信息可知a、b錯(cuò)誤，應(yīng)排除；“隨本性驅(qū)動(dòng)行事”的標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)的結(jié)果不一定是“實(shí)事求是”，但可以說(shuō)明其忽視道德建設(shè)，故應(yīng)選c。13.(2018錦州高二檢測(cè))雅典城邦日益衰落之際，蘇格拉底這樣說(shuō)道：“一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時(shí)，婦女應(yīng)管理男子，因?yàn)樗齻兙诖说??！庇纱丝梢姡K格拉底的政治主張是()a.維護(hù)女權(quán) b.以德治國(guó)c.知識(shí)治國(guó) d.輪流執(zhí)政答案c解析材料中“應(yīng)由熟悉航海的人駕駛她們精于此道”表明熟悉一種行業(yè)的人應(yīng)發(fā)揮他們的才能，體現(xiàn)了知識(shí)治國(guó)的思想。14.“古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時(shí)候都開展著高度文明的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。”古代希臘哲學(xué)和中國(guó)的哲學(xué)思想相通的是()a.以人為本，關(guān)注社會(huì) b.反對(duì)迷信，蔑視神權(quán)c.民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長(zhǎng) d.思想一統(tǒng)，法律至上答案a解析古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用?？鬃拥人枷爰抑鲝垺叭蕫邸?，孟子主張“仁政”，由此可見其共同點(diǎn)。故選a項(xiàng)。15.蘇格拉底一生探求知識(shí)，“我無(wú)知，所以我求知”。柏拉圖則說(shuō)：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€(gè)自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著?！惫畔ＥD先哲的精神本質(zhì)是()a.探索自