（漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)論文）現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)間隱喻研究.pdf

中文摘要 本文主要研究認(rèn)知范疇里漢語(yǔ)的時(shí)間一空間指示系統(tǒng)概念隱喻?；趌 a k o f f & j o h n s o n 和y u 的主要研究理論，我們?cè)噲D探討了漢語(yǔ)里與時(shí)間有關(guān)的概念隱 喻的普遍性和系統(tǒng)性。日常生活中與空間或移動(dòng)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的概念可以構(gòu)建時(shí)間 概念。因此一些與空間和移動(dòng)有關(guān)的詞語(yǔ)可以用來(lái)指稱時(shí)間。除了列出隱喻表述 的真實(shí)材料，我們還試圖找到這些隱喻的經(jīng)驗(yàn)根據(jù)。許多語(yǔ)言學(xué)家們已研究各種 不同語(yǔ)言而建立了時(shí)間相關(guān)概念隱喻的普遍性。那么，這種普遍性的原因可能是 什么呢? 是什么激發(fā)了人們用空間和移動(dòng)的詞語(yǔ)來(lái)談?wù)摃r(shí)間昵? 整個(gè)第三章和 第四章，我們?cè)噲D運(yùn)用“互相聯(lián)系”的經(jīng)驗(yàn)這一概念來(lái)回答這些問(wèn)題。時(shí)間域和 空間域里經(jīng)驗(yàn)的頻繁聯(lián)系為不同語(yǔ)言時(shí)間相關(guān)隱喻的相似性提供了良好動(dòng)機(jī)。 本論文分為五個(gè)章節(jié)。 第一章解釋研究范圍，理論背景，研究方法，以及語(yǔ)料庫(kù)的選擇。 第二章全面介紹了當(dāng)今隱喻理論。第一部分主要介紹了概念隱喻理論，第二 部分回顧了a l v e r s o n 和y u 關(guān)于漢語(yǔ)里時(shí)間是移動(dòng)隱喻的理論。 第三章主要解釋了兩種不同的時(shí)間隱喻。第一個(gè)就是移動(dòng)的時(shí)間隱喻。時(shí)間 被視作一個(gè)朝著觀察者的方向移動(dòng)的實(shí)體，觀察者是靜止的。時(shí)間面對(duì)觀察者但 觀察者的方向并不確定。另一個(gè)隱喻是移動(dòng)的自我。這里，時(shí)間被看作移動(dòng)的觀 察者所行走的道路。觀察者被賦予了前，后方向，從而面對(duì)著未來(lái)。這兩個(gè)隱喻 的物體和參照點(diǎn)互相顛倒，因此它們是互為相反的隱喻。在移動(dòng)的時(shí)間隱喻里， 物體是移動(dòng)的時(shí)間，而參照點(diǎn)是靜止的觀察者；而移動(dòng)的自我里，物體是移動(dòng)的 觀察者，參照點(diǎn)是時(shí)間。它們互相顛倒，但它們卻擁有同一個(gè)背景，即觀察者的 “這里”與觀察者的“現(xiàn)在”相對(duì)應(yīng)?！艾F(xiàn)在”同時(shí)在這兩個(gè)隱喻中起一定作用。 除了區(qū)別移動(dòng)的時(shí)間和移動(dòng)的自我的實(shí)際隱喻表述，我們還通過(guò)提出基礎(chǔ)背 景說(shuō)明了這些隱喻的普遍性，其基礎(chǔ)背景都是由我們?nèi)粘Ｉ钪袝r(shí)間與空間相互 聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)所激發(fā)的。通過(guò)這些相互聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)，我們可以用表示空間或移動(dòng)的 詞語(yǔ)轉(zhuǎn)喻性地指稱時(shí)間概念。空間詞匯重復(fù)的轉(zhuǎn)喻用法引發(fā)了空間詞匯指稱非空 間的用法，以及指稱時(shí)間的用法。 第四章闡釋了前后移動(dòng)的時(shí)間隱喻。這一概念隱喻里，時(shí)間是物體，不把觀 察者的“現(xiàn)在”作為參照點(diǎn)。這里，觀察者不需參加這個(gè)隱喻，因此是觀點(diǎn)中立 的隱喻。我們可以用這種中立解釋“前”的看似矛盾的用法。當(dāng)“前”指稱未來(lái) 時(shí)，移動(dòng)的自我隱喻就被激活。我們也簡(jiǎn)單地分析了“現(xiàn)在”是移動(dòng)的實(shí)體，時(shí) 間是有界限的區(qū)域，以及垂直圖示，漢語(yǔ)里這些隱喻與前面我們分析的三個(gè)隱喻 一樣活躍。 之后我們研究了這些隱喻的雙重性。經(jīng)常會(huì)有一個(gè)句子，里面同時(shí)含有這些 不同隱喻的表述。這種同時(shí)性的原因就是盡管這些隱喻的物體、參照點(diǎn)或觀點(diǎn)不 同，但它們的源域都是空間域，它們的目標(biāo)域也都是時(shí)間域。 第五章是整篇論文的總結(jié)，最終闡述概念隱喻并總結(jié)該篇論文。 關(guān)鍵詞：概念隱喻；相互聯(lián)系；經(jīng)驗(yàn)根據(jù)；基礎(chǔ)情景；隱喻性映射：動(dòng)機(jī)；參照 點(diǎn)；源域：目標(biāo)域 a b s t r a c t t h i st h e s i ss t u d i e st h ec o n c e p t u a l m e t a p h o r so fc h i n e s et i m e s p a c ed e i x i sw i t h i nt h e c o g n i t i v ep a r a d i g m b a s e do nt h ep r e v i o u sw o r k sm a i n l yb yl a k o f f & j o h n s o na n dn i n gy u ，w e t r yt os h o wt h eu b i q u i t ya n ds y s t e m a t i c i t yo ft i m e - r e l a t e dc o n c e p t u a l m e t a p h o r si nc h i n e s e l a n g u a g e c o n c e p t sa s s o c i a t e dw i t hc e r t a i nt y p e so f e x p e r i e n c e so fs p a c ea n dm o t i o nt h a to c c u ri n e v e r y d a yl i f es y s t e m a t i c a l l yc o n t r i b u t es f f u c t u r et ot e m p o r a lc o n c e p t s t h u sw ef i n dv o c a b u l a r y a s s o c i a t e dw i t ht h er e l e v a n tc o n c e p t so f s p a c ea n dm o t i o nu s e dt or e f e rt ot h ea p p r o p r i a t et e m p o r a l c o n c e p t si na d d i t i o nt op r e s e n t i n gt h ea c t u a ld a t ao f m e t a p h o r i c a le x p r e s s i o n s ，w ea l s ot r yt of i n d t h ee x p e r i e n t i a lm o t i v a t i o n sf o rs u c hm e t a p h o r s t h eu n i v e r s a l i t yo ft i m e r e l a t e dc o n c e p t u a l m e t a p h o r sh a sb e e ne s t a b l i s h e dq u i t ef i r m l yb yf i e l dw o r k so nv a r i o u sl a n g u a g e sw h a tc a l l p o s s i b l ya c c o u n tf o rt h i su n i v e r s a l i t y ? w h a tm o t i v a t e sh u m a nt ot a l ka b o u tt i m ei nt e r m so fs p a c e a n dm o t i o n ? t h r o u g h o u tt h ec h a p t e r3a n d4 ，w et r yt oa c c o u n tf o rt h e s eq u e s t i o n sw i t ht h en o t i o n o f “c o r r e l a t e d ”e x p e r i e n c e s t h ef r e q u e n c yo fc o r r e l a t i o nb e t w e e nt w od i f f e r e n td o m a i n so f e x p e r i e n c e sp r o v i d e sg o o dm o t i v a t i o nf o rs i m i l a r i t i e so ft i m e - r e l a t e dc o n c e p t u a lm e t a p h o r si n d i f f e r e n tl a n g u a g e s t h i st h e s i sc o n s i s t so f f i v ec h a p t e r s c h a p t e ro n ee x p l a i n st h es c o p eo f t h i sr e s e a r c h ，i t st h e o r e t i c a lb a n k g r o u n d ，r e s e a r c hm e t h o d s ， a n dt h ec o r p u s c h a p t e rt w og i v e sat h o r o u 曲a c c o u n to f t h ec o n t e m p o r a r yt h e o r yo f m e t a p h o r t h ef i r s th a l f i sa b o u tt h ec o n c e p t u a lm e t a p h o rt h e o r ya n dt h eo t h e rh a l f r e v i e w st h ep r e v i o u sa c c o u n t so f t i m e a sm o t i o nm e t a p h o r si nm o d e mc h i n e s eb ya l v e r s o na n dy u c h a p t e rt h r e ed e a l sw i t ht w od i f f e r e n tm e t a p h o r so f t i m e ，t h ef i r s tm e t a p h o rw el o o ka ti st h e m o v i n gt i m em e t a p h o r t i m ei sv i e w e da sam o v i n ge n t i t ym o v i n gi nt h ed i r e c t i o no fs m t i o n a r y o b s e r v e r t i m ei sf a c i n gt h eo b s e r v e rb u tt h ed i r e c t i o n a l i t yo f o b s e r v e ri sn o ts p e c i f i e d t h en e x t m e t a p h o rw el o o ka ti st h em o v i n go b s e r v e rm e t a p h o r i nt h i sm e t a p h o r , t h et i m ei ss e e na sar o a d t r a v e l e db yt h em o v i n go b s e r v e r t h eo b s e r v e ri s 西y e nf r o n t b a c ko r i e n t a t i o nt h e r e b y f a c i n gt h ef u t u r e t h e s et w om e t a p h o r sa r er e v e r s a l so fe a c ho t h e ri nt h a tt h ef i g u r ea n dt h e r e f e r e n c ep o i n ta r er e v e r s e d i nm o v i n gt i m e ，t h ef i g u r ei st h em o v i n gt i m ea n dt h er e f e r e n c e p o i n ti st h es t a t i o n e r yo b s e r v e r ；i nm o v i n go b s e r v e r , t h ef i g u r ei st h em o v i n go b s e r v e ra n dt h e r e f e r e n c ep o i n ti st h et i m e t h e ya r er e v e r s a l so fe a c ho t h e rb u tt h e yd os h a r eac o m m o ng r o u n d t h a tt h eo b s e r v e r s “h e r e ”c o r r e s p o n d st ot h eo b s e r v e r s n o w ”“n o w ”p l a y sar o l ei nb o t ho f t h e m e t a p h o r s b e s i d e sf r o mi d e n t i f y i n gt h ea c t u a lm e t a p h o r i c a le x p r e s s i o n sw i t he i t h e rm o v i n gt i m eo r m o v i n go b s e r v e rm e t a p h o r , w et r yt oa c c o u n tf o rt h eu n i v e r s a l i t yo ft h e s em e t a p h o r sb yc o m i n g u pw i t hg r o u n d i n gs c e n a r i o sw h i c ha r em o t i v a t e db yo u rd a y - - t o - d a yc o r r e l a t e de x p e r i e n c eo f s p a c ea n dt i m e t h r o u g ht h e s e c o r r e l a t e de x p e r i e n c e s ，w ea r et h e na b l et o r e f e rt ot e m p o r a l c o n c ：p t sm e t o n y m i c a l l yi nt e r m so fv o c a b u l a r yo fs p a c ea n dm o t i o n r e p e a t e dm e t o n y m i c a l u s a g e so fs p a t i a lv o c a b u l a r y l e a dt ot h en o n - s p a t i a lu s a g e so fs p a t i a lt e r m sa n dr e s u l t i n gt h e t e m p o r a lu s a g e so f s p a t i a lv o c a b u l a r y c h a p t e rf o u rd e a l sw i t ht h ef r o n t b a c km o v i n gt i m em e t a p h o r i nt h i sm e t a p h o r , t i m e i sr e f e r e n c e db ya n o t h e rt i m el e a v i n go u tt h eo b s e r v e r sn o w ”t h eo b s e r v e ri sn o tan e c e s s a r y p a r t i c i p a n th e r e ，t h e r e f o r er e n d e r i n gt h em e t a p h o r , p o i n t - o f - v i e wn e u t r a l t h i sn e u t r a l i t ya l l o w su s t oe x p l a i nt h ec o n t r a d i c t o r yu s e so f “前”w h e n “前”i su s e dt or e f e rt op a s t t h em e t a p h o ra tw o r k i st h ef r o n t b a c km o v i n gt i m e ；w h e ni ti su s e dt or e f e rt o f u t u r e ，t h ea c t i v em e t a p h o ri st h e m o v i n go b s e r v e r w ea l s ol o o kb r i e f l yi n t ot h e n o w ”a sm o v i n ge n t i t y , t i m ea sb o u n d e d r e g i o n s ，a n dt h ev e r t i c a ls c h e m aw h i c hp r o v e dt ob ea sa c t i v ea st h eo t h e rt h r e em e t a p h o r si n c h i n e s el a n g u a g e a n dt h e nt h ed u a l i t yo ft h e s em e t a d h o r si ss t u d i e d t h es i m u l t a n e o u si n s t a n t i a t i o n so ft h e s e m e t a p h o r si nas i n g l es e n t e n c eh a p p e nf r e q u e n t l y w h a ta l l o w st h es i m u l t a n e i t yi st h ef a c tt h a t d e s p i t et h ed i f f e r e n c e so ff i g u r e ，r e f e r e n c ep o i n to rp o i n to fv i e w , t h em e t a p h o r sa l lh a v es p a t i a l d o m a i na st h es o u r c e d o m a i na n dt e m p o r a ld o m a i na st h et a r g e t d o m a i n c h a p t e rf i v ec o n c l u d e st h et h e s i sw i t haf l n a ld i s c u s s i o no fc o n c e p t u a lm e t a p h o ra n dt h e s u m m a r yo f t h eo v e r a l lt h e s i s k e yw o r d s ：c o n c e p t u a lm e t a p h o r s ；c o r r e l a t i o n ；e x p e r i e n t i a lg r o u n d i n g ；g r o u n d i n gs c e n a r i o m e t a p h o r i c a l m a p p i n g ；m o t i v a t i o n ；r e f e r e n c ep o i n t ；s o u r c e - d o m a i n t a r g e t d o m a i n 表格目錄： 表( 1 ) 表( 2 ) 表( 3 ) 表( 4 ) 表( 5 ) 表( 6 ) 表( 7 ) 時(shí)間是金錢隱喻映射- 6 移動(dòng)的時(shí)間隱喻映射1 9 移動(dòng)的自我隱喻映射2 1 前，后移動(dòng)的時(shí)間隱喻映射2 7 “現(xiàn)在”為運(yùn)動(dòng)的物體隱喻映射2 9 以觀察者為中心的移動(dòng)的時(shí)間隱喻映射3 5 a l v e r s o n 的英語(yǔ)空間時(shí)間指示表3 8 圖式目錄： 幽( 1 ) ：y u 的特例1 ：時(shí)間是物體運(yùn)動(dòng)1 2 圖( 2 ) ：y u 的特例2 ：時(shí)間是固定地點(diǎn)1 2 圈( 3 ) ：y u 的火車隱喻：時(shí)間是移動(dòng)的火車1 3 圖( 4 ) ：v u 的特例3 ：時(shí)間又是運(yùn)動(dòng)的物體又是固定地域- 1 4 圖( 5 ) ：移動(dòng)的時(shí)間隱喻- 1 9 圖( 6 ) ：移動(dòng)的自我隱喻- 2 2 圖( 7 ) ：前，后移動(dòng)的時(shí)間隱喻2 5 圖( 8 ) ：“現(xiàn)在”是運(yùn)動(dòng)的物體隱喻2 9 術(shù)語(yǔ)目錄： c o g n i t i v el i n g u i s t i c s ：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) c o g n i t i v es e m a n t i c s ：認(rèn)知語(yǔ)義學(xué) c o n c e p t u a lm e t a p h o r ：概念隱喻 c o n c e p t u a ls t r u c t u r e ：概念結(jié)構(gòu) c o n c e p t u a l i z a t j o n ：概念化 c o n c e p t u a lr e p r e s e n t a t i o n ：概念再現(xiàn)層面 c o n f l a t i o nh y p o t h e s i s ：并存假設(shè)，溶合假設(shè) c o n v e n t i o n a lm e t a p h o r ：約定隱喻 c o r r e l a t e de x p e r i e n c e ；有互相作用的經(jīng)驗(yàn) c o r r e l a t i o n ：相互關(guān)系，交互作用 c o r r e s p o n d e n c e ：對(duì)應(yīng)，對(duì)應(yīng)關(guān)系 c r o s s 。d o m a i nm a p p i n g ：跨域映射 c r o s s l i n g u i s t i cs t u d y ：跨語(yǔ)言研究 d e i c t i c ：指示的 d e i x i s ：指示 d i r e c t i o n a l i t y ：方向 d o m a i n ( 或c o g n i t i v ed o m a i n ) ：域，認(rèn)知域 d u a l i t y ：雙重性 e g o ：自我 e l a b o r a t i o n s ：具體化，詳細(xì)化 e m b o d i e d ，e m b o d i m e n t ：體驗(yàn) e x p e r i e n c e r ：經(jīng)驗(yàn)者 e x p e r i e n t i a lb a s t s m o t i v a t i o n ：經(jīng)驗(yàn)根據(jù)，經(jīng)驗(yàn)理?yè)?jù) e x p e r i e n t i a l i s m ：經(jīng)驗(yàn)主義 f i g u r a t i v em e a n i n g l a n g u a g e ：修辭意義修辭語(yǔ)言 f i g u r e ：物體 f i g u r e g r o u n d ：幽形背景 f o l ke t y m o l o g y ：l e 俗語(yǔ)源 g r o u n d i n g + ：喻底，概念隱喻的基礎(chǔ) g r o u n d i n gs c e n a r i o ：底子情景 i n d e x i c a lr e l a t i o n s h i p ：索引關(guān)系，指示關(guān)系 i n f e r e n c e s ( i n f e r e n t i a lp a t t e r n s ) ：推理 l n s t a n t i a t i o n ：實(shí)例 l i t e r a lm e a n i n g l a n g u a g e ：字面意義字面語(yǔ)言 m a p p i n g ( m e t a p h o r i c a lm a p p i n g ) ：映射，投射 m e t a p h o r ：隱喻 m e t a p h o r i c a lr e p r e s e n t a t i o n ：隱喻表征的內(nèi)容分析 m e t o n y m y ：轉(zhuǎn)喻 m o t i o n ：運(yùn)動(dòng) m o t i v a t e d ：理?yè)?jù) m o t i v a t i o n ：有理?yè)?jù)性，可論證性，動(dòng)因 o b j e c t i v i s m ：客觀主義 o b s e r v e r ：觀察著 o r i e n t a t i o n ：方向，排列方向，取向 p o i n to f r e f e r e n c e ：參照點(diǎn) p o i n to f v i e w ：觀點(diǎn) p o l y s e m y ：多義性，多義現(xiàn)象 r e f e r e n c ep o i n t ：參照點(diǎn) s a l i e n c e ：突顯 s c e n a r i o ：情景，場(chǎng)景 s c h e m a ：圖式 s o u r c ed o m a i n ：源( 認(rèn)知) 域 s p m i a lc o n c e p t ：空間概念 s p e a k e r ：說(shuō)話者 s u b o r d i n a t e ：下屬 s u p e r o r d i n a t e ：上位 s y s t e m a t i c i t y ：系統(tǒng)性 t a r g e td o m a i n ：目標(biāo)域，目的域 t a r g e t d o m a i no v e r r i d e ：目標(biāo)域越權(quán) t e m p o r a lc o n c e p t ：時(shí)間概念 v e r t i c a l i t y ：垂直性 u n i d i r e c t i o n a l ：?jiǎn)蜗騻鬟f u n i v e r s a l i t y ：普遍性，一般性 + 與圖形背景的背景不一樣 第一章序論 1 1 研究對(duì)象和研究的意義 自從1 9 8 0 年l a k o f f 和j o h n s o n 出版了我們賴以生存的隱喻一書，我們 就一直不停的重新思考關(guān)于語(yǔ)言的一些理解?，F(xiàn)在語(yǔ)言已成為理解我們概念系統(tǒng) 的一把鑰匙。其中最為重要的就是概念隱喻的研究。研究隱喻一直被當(dāng)作語(yǔ)言學(xué) 的邊緣學(xué)科，隱喻也被認(rèn)為是語(yǔ)言的不規(guī)則用法。近年來(lái)，大量關(guān)于各種語(yǔ)言的 概念隱喻的調(diào)查研究展現(xiàn)了我們概念系統(tǒng)的機(jī)制。本論文將繼續(xù)研究漢語(yǔ)中的時(shí) 間隱喻。 本論文將探討漢語(yǔ)里與時(shí)間有關(guān)的概念隱喻，以解釋其普遍性和系統(tǒng)性，以 及我們的概念系統(tǒng)。通過(guò)仔細(xì)研究概念隱喻的表述，我們將發(fā)現(xiàn)其經(jīng)驗(yàn)根據(jù)，這 些經(jīng)驗(yàn)根據(jù)可以用來(lái)解釋時(shí)間隱喻的普遍性，以此說(shuō)明不同語(yǔ)言之間時(shí)間隱喻相 似性的存在并不是一個(gè)巧合。通過(guò)分析隱喻的經(jīng)驗(yàn)動(dòng)機(jī)，我們希望能夠?qū)φ谶M(jìn) 行的人類認(rèn)知研究起到一定的作用。 1 2 理論背景和研究方法 本研究將采用一些認(rèn)知范疇，主要運(yùn)用概念隱喻理論( l a k o f f1 9 9 3 ；l a k o f f 和 j o h n s o n1 9 8 0 ，1 9 9 9 ) ，以及概念體驗(yàn)( e m b o d i m e n t ) ( j o h n s o n1 9 8 7 ) 。根據(jù)g r a d y ( 1 9 9 7 ) 關(guān)于根本隱喻( p r i m a r ym e t a p h o r ) 及根本情景( p r i m a r ys c e n e ) 的研究， 我們將闡釋所研究的隱喻的基礎(chǔ)情景。同時(shí)，我們將采用c j o h n s o n ( 1 9 9 9 a ) 的溶 合假設(shè)( c o n f l a t i o nh y p o t h e s i s ) 解釋這些語(yǔ)言用法是怎樣影響隱喻構(gòu)建的。 本文從隱喻映射和經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)( c o r r e l a t e d e x p e r i e n c e ) 的角度，研究現(xiàn)代漢語(yǔ)里表 空間意義的詞語(yǔ)表示時(shí)間概念。我們將研究空問(wèn)域和時(shí)間域相互聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)是否 為空間域和時(shí)間域之間的隱喻性映射提供動(dòng)機(jī)。 我們還將運(yùn)用空間域向時(shí)間域的概念映射將漢語(yǔ)里的隱喻表述進(jìn)行分類，并 且解釋時(shí)間概念化的不同種類。基于這些研究，再加上一定的資料，我們將試圖 分析漢語(yǔ)說(shuō)話者是否如a l v e r s o n ( 1 9 9 4 ) 所說(shuō)靜止不動(dòng)，還是如y u ( 1 9 9 8 ) 推斷的 那樣能夠移動(dòng)。我們還將探討漢語(yǔ)說(shuō)話者面朝過(guò)去( a l v e r s o n ) ；i 丕是一直面對(duì)未來(lái) ( y u ) 。 1 3 語(yǔ)料的選定 本文主要利用1 5 0 0 萬(wàn)字的書面語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)。書面語(yǔ)料的大概情況如下， 第一章序論 一，老舍、魯迅、茅盾、錢鐘書、陳從文、俞平伯現(xiàn)代作家的小說(shuō)類：約2 4 3 萬(wàn)字。 二，周作人、冰心、艾蕪等散文類：約1 7 5 萬(wàn)字。 三，郁達(dá)夫、凌叔華、蕭紅等現(xiàn)代短篇小說(shuō)類：約1 0 8 2 萬(wàn)字。 為了揭示更普遍更妥當(dāng)?shù)睦?，本文還調(diào)查生活里的口語(yǔ)資料。主要來(lái)源為 能說(shuō)普通話與其他方言的精通雙語(yǔ)言的中國(guó)人。 第二章概念隱喻理論綜述 2 1 現(xiàn)代隱喻理論綜述 2 1 1 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)v s 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法 才三十年之前，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)被視作生成語(yǔ)法學(xué)的反方向發(fā)展之學(xué)門。認(rèn)知語(yǔ) 言學(xué)者們以往一直將自己視作喬姆斯基式傳統(tǒng)理論的對(duì)手，主要原因是由于早期 的認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)者在原本受到生成語(yǔ)法的教育的基礎(chǔ)上，在批判生成語(yǔ)法的錯(cuò)誤中 發(fā)展了所謂的“認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)”。萊可夫和其他一些致力于生成語(yǔ)義學(xué)的語(yǔ)言學(xué)家 們?cè)? 0 年代早期說(shuō)服了喬姆斯基學(xué)派的學(xué)者，認(rèn)為關(guān)于自然語(yǔ)言的詳盡描述不 得不有語(yǔ)義方面的要素。并且，8 0 年代開始，萊可夫一直勸說(shuō)其他語(yǔ)言學(xué)者， 認(rèn)為對(duì)語(yǔ)言的詳盡描述還應(yīng)包括跟人類有關(guān)的概念成分。他從一個(gè)毫無(wú)預(yù)料到的 方面，即他所說(shuō)的“概念隱喻”方面闡釋自然語(yǔ)言。其早期思想最初探討詞匯語(yǔ) 義學(xué)而不是句法。然而，隨著時(shí)間的推移，該理論得到不斷的完善，最終使自己 擺脫競(jìng)爭(zhēng)成為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)重要學(xué)術(shù)流派中的一支。( h a r r i s1 9 9 3 ) 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與其它主要語(yǔ)言學(xué)理論的一個(gè)最顯著的區(qū)別就在于其理論并非 形式化，而是注重于研究探討語(yǔ)言的意義。在認(rèn)知學(xué)研究語(yǔ)言之前，人們認(rèn)為意 義獨(dú)立于人類的思維與認(rèn)知，因而認(rèn)為語(yǔ)言的意義可形式化。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在不同 研究領(lǐng)域中包含著多個(gè)概念，如射體界標(biāo)，概念隱喻，空間投射等，但它們都 基于同一理解，即語(yǔ)言表達(dá)形式是人們通過(guò)特種方式認(rèn)識(shí)理解某些事件的結(jié)果。 將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)區(qū)別于生成語(yǔ)法理論的最主要特點(diǎn)即該理論對(duì)意義的研究。在 生成語(yǔ)法模型中，語(yǔ)言表達(dá)方式的結(jié)構(gòu)一定是由某一形式規(guī)則系統(tǒng)所決定，而這 一系統(tǒng)與意義是分離的。相反，認(rèn)知學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)言表達(dá)方式與理解特定語(yǔ)境的方 式是相關(guān)聯(lián)的。對(duì)語(yǔ)言與認(rèn)知的兩種截然相反的理解自然導(dǎo)向了兩種不同的觀 點(diǎn)。當(dāng)生成語(yǔ)法學(xué)家聲稱語(yǔ)言存在著一個(gè)龐大的規(guī)則系統(tǒng)，認(rèn)知學(xué)者堅(jiān)信這些規(guī) 則都來(lái)源于人類的認(rèn)知。 2 1 2 傳統(tǒng)隱喻理論和現(xiàn)代隱喻理論 “隱喻是一種缺省明喻，用于文體、修辭及說(shuō)教，當(dāng)隱喻直譯成字面語(yǔ)言的 時(shí)候并不會(huì)丟失其認(rèn)知內(nèi)涵?！? j o h n s o n1 9 8 1 ：4 ) 約翰遜這一句就概括了近兩千 年一直主導(dǎo)我們對(duì)隱喻的所理解。這種想法最早可追溯到亞里士多德。自亞氏 在其著作詩(shī)學(xué)( p o e t i c s ) 中給隱喻下了個(gè)定義，我們就開始相信隱喻的轉(zhuǎn)換 第二章概念隱喻理論綜述 是詞語(yǔ)層面上的轉(zhuǎn)換而非句子層面上的轉(zhuǎn)換。亞氏的定義也導(dǎo)致我們認(rèn)為語(yǔ)言可 以分成為隱喻性語(yǔ)言。( f i g u r a t i v el a n g u a g e ) 與非隱喻性語(yǔ)言( 1 i t e r a ll a n g u a g e ) 。 隱喻是原字面用法的一種偏離；隱喻建立在兩個(gè)事物的相似性之上。亞氏是從類 比的角度看待隱喻的，他堅(jiān)信兩者之間的相似性激發(fā)了隱喻的產(chǎn)生。 直至二十世紀(jì)中期，隨著布萊克散文隱喻的發(fā)表，隱喻的研究開始受到 原本被遺棄的關(guān)心。布萊克在其著作中闡述了三大理論，其中前兩個(gè)已經(jīng)存在， 后一個(gè)是他自己提出的。第一個(gè)理論被稱作“替代論”( t h es u b s t i t u t i o nv i e w ) ， 認(rèn)為“一個(gè)隱喻陳述是用來(lái)替代某一對(duì)等的字面表達(dá)”( 1 9 8 1 ：2 4 ) 。第二個(gè)理論 為“對(duì)比論”( t h ec o m p a r i s o nv i e w ) ，認(rèn)為“隱喻存在于類比或類似的陳述中” ( 1 9 8 1 ：2 4 ) 。這兩種觀點(diǎn)都只是將隱喻看作文體上的裝飾，即可簡(jiǎn)化到字面意義 卻不喪失其認(rèn)知內(nèi)涵。第三個(gè)理論是布萊克自己的觀點(diǎn)，稱之為“互動(dòng)論” ( i n t e r a c t i o nv i e w ) 。比布萊克早二十年，理查茲就發(fā)表了修辭理論( t h e p h i l o s o p h y o f r h e t o r i c ) 。理查茲認(rèn)為只有在語(yǔ)言的日常用法中才能查明隱喻的作 用。隱喻不是普通用法的變體，它實(shí)際上就是語(yǔ)言的普通用法。他堅(jiān)信“當(dāng)我們 運(yùn)用一個(gè)隱喻時(shí)，有兩個(gè)不同的事物在一起相互作用，其結(jié)果卻只有一個(gè)詞或一 個(gè)短語(yǔ)，我們就用這個(gè)詞或短語(yǔ)來(lái)表示它。”( r i c h a r d s1 9 3 6 1 9 8 1 ：5 1 ) 布萊克深 受其新穎觀點(diǎn)的影響，認(rèn)為隱喻意義是隱喻陳述的焦點(diǎn)和其周圍用于字面意義的 句子框架之間相互作用的結(jié)果。因此，該觀點(diǎn)與前兩個(gè)觀點(diǎn)的區(qū)別就在于其互動(dòng) 的觀點(diǎn)清楚地區(qū)分了明喻與隱喻，認(rèn)為隱喻不是明喻的認(rèn)知簡(jiǎn)化。但同時(shí)我們應(yīng) 注意到以上這三種觀點(diǎn)擁有一個(gè)共同的理論基石，即將隱喻視作一種語(yǔ)言現(xiàn)象， 同時(shí)也將字面語(yǔ)言與比喻性語(yǔ)言基本區(qū)分開來(lái)。( y u1 9 9 8 ) 這也正是現(xiàn)代隱喻理 論與傳統(tǒng)隱喻理論的區(qū)別。 隱喻一直受到特殊的對(duì)待，好似是一向不規(guī)則或想象的，我們賴以生存的 隱喻和隨后的研究表明隱喻實(shí)際上是語(yǔ)言的一種十分規(guī)則的、一般的屬性。萊 考夫和約翰遜在他們的著作中提出了完全不同的假設(shè)。他們把隱喻定義為兩個(gè)概 念域之間的系統(tǒng)性對(duì)應(yīng)或“映射”。這種映射不僅激發(fā)“源域”中某種語(yǔ)言用法， 而且激發(fā)了另外一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這一認(rèn)知結(jié)構(gòu)又通過(guò)各種方法被運(yùn)用到目標(biāo)域 中。所有概念隱喻都是由身體經(jīng)驗(yàn)引發(fā)的，這種“經(jīng)驗(yàn)主義”是該理論區(qū)別于其 它更為抽象正式的關(guān)于語(yǔ)言和思想的理論的一個(gè)特征。 他們認(rèn)為意義之間的認(rèn)知關(guān)系基礎(chǔ)于人對(duì)周圍環(huán)境的所反應(yīng)。他們還認(rèn)為由 隱喻所聯(lián)系起的兩個(gè)概念實(shí)際上大部分沒有客觀上的相似性。這種概念之間存在 的聯(lián)系是與人的身體是怎么組織的以及這種身體怎么與周圍環(huán)境互相作用有關(guān) 系( l a k o f f1 9 9 3 ；l a k o f f 和j o h n s o n1 9 8 0 ，1 9 9 9 ；j o h n s o n1 9 8 1 ) 。他們認(rèn)為我 們的思想、行為，以及語(yǔ)言都是由隱喻構(gòu)建的?！俺Ｒ?guī)”隱喻有系統(tǒng)地組織我們 第= 章概念隱喻理論綜述 的概念系統(tǒng)，而且它基于我們的日常經(jīng)驗(yàn)。因此，只有識(shí)別并解釋常規(guī)隱喻是如 何構(gòu)建人們的經(jīng)驗(yàn)，否則，都無(wú)法解釋任何自然語(yǔ)言的意義和真諦。( l a k o f f 和 j o h n s o n1 9 8 0 1 9 8 1 ) 萊考夫的現(xiàn)代隱喻理論不把隱喻看作為語(yǔ)言現(xiàn)象，而是思維 現(xiàn)象。他認(rèn)為世界上許多概念特別是抽象概念是無(wú)法直接說(shuō)明或理解的，這些概 念必須通過(guò)較為具體的概念來(lái)解釋和理解。我們天天使用的最基本的抽象概念如 時(shí)間、狀態(tài)、變化、原因、目的等，多大部分都是隱喻性的。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，我 們可以發(fā)現(xiàn)不僅僅是表達(dá)這些抽象的詞語(yǔ)是隱喻性的，而構(gòu)成這些抽象概念的方 法也是隱喻性的。萊考夫的現(xiàn)代隱喻理論最不同于傳統(tǒng)理論在于他把隱喻放在人 類概念系統(tǒng)里面，即隱喻是運(yùn)用一個(gè)神經(jīng)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)另一個(gè)神經(jīng)領(lǐng)域的概念化過(guò) 程。所以概念隱喻理論所說(shuō)的“隱喻”指的是概念系統(tǒng)里的跨域映射( c r o s s d o m a i n m a p p i n g ) 。而這種跨域映射的語(yǔ)言具體表現(xiàn)( r e a l i z a t i o no ri n s t a n t i a t i o n ) 才是隱 喻性表達(dá)( m e t a p h o r i c a lm a p p i n g ) ( l a k o f f l 9 9 3 ) 。 2 1 3 概念隱喻 1 9 8 0 年，萊考夫和約翰遜出版了一本書，通過(guò)全新的視角研究與隱喻有關(guān)的 問(wèn)題。在其著作我們賴以生存的隱喻中，他們提出了一個(gè)嶄新的理論，可以 被稱之為“現(xiàn)代隱喻理論”或“概念隱喻理論”。以往理論都將隱喻視作一種偏 離正常語(yǔ)言使用規(guī)則的小的語(yǔ)言現(xiàn)象，并將語(yǔ)料限制在很小的范圍內(nèi)；而萊考夫 和約翰遜的隱喻認(rèn)知理論則拓寬了隱喻的概念，認(rèn)為隱喻也存在于日常用語(yǔ)中。 根據(jù)這一新理論，隱喻具有普遍性，大部分的日常語(yǔ)言由一個(gè)概念描述另一概念 的隱喻性表達(dá)來(lái)構(gòu)成。讓我們來(lái)看看下列例子： ( 1 ) a 浪費(fèi)他的時(shí)間( 高曉聲架子和房子) b 她喜歡將時(shí)間讓給她周圍的人。( 何玉茹鐵凝，用心靈體味日子) c 他花費(fèi)了兩個(gè)星期的時(shí)間( 吳海譯發(fā)現(xiàn)夢(mèng)露的“伯樂(lè)”) d 我出差最愿意坐飛機(jī)，又舒適，又節(jié)省時(shí)間。( 金鳳郭小川的秋 天) 例( 1 ) a d 都體現(xiàn)了時(shí)間就是金錢1 這一概念隱喻，通過(guò)跟“錢”有關(guān)的詞匯或 推論來(lái)討論時(shí)間。概念隱喻是有系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)，它使人們能夠系統(tǒng)地借助一個(gè)經(jīng)驗(yàn) 來(lái)理解和談?wù)摿硪唤?jīng)驗(yàn)( l a k o f f 和j o h n s o n1 9 8 0 ，1 9 9 9 ；l a k o f f 和t u r n e r1 9 8 9 ； s w e e t s e r1 9 9 0 等) 。隱喻性的表達(dá)方式，如上面所舉的例子，并非真正的隱喻。 它們只是時(shí)間是金錢這一概念隱喻的具體表達(dá)。 時(shí)間與金錢的對(duì)應(yīng)關(guān)系是有系統(tǒng)的。系統(tǒng)性極為明顯：浪費(fèi)金錢與浪費(fèi)時(shí)間 對(duì)應(yīng)；“不”浪費(fèi)金錢與“不”浪費(fèi)時(shí)間對(duì)應(yīng)。這一觀察表明隱喻并非獨(dú)立的詞 語(yǔ)表達(dá)，隱喻不再定義為一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題，一種“辭格”，而是思維的問(wèn)題一種“思 第二章概念隱喻理論綜述 格”( a f i g u r eo f t h o u g h t ) 。 概念隱喻理論將充當(dāng)詞匯及推論結(jié)構(gòu)的概念范圍稱作源域( s o u r c ed o m a i n ) 。 一般來(lái)說(shuō)源域比目標(biāo)域( t a r g e td o m a i n ) 更為具體更為易懂。而通過(guò)源域來(lái)構(gòu)建 的概念范圍就稱作目標(biāo)域。從源域投射到目標(biāo)域所產(chǎn)生的對(duì)應(yīng)關(guān)系就是概念隱 喻。在表( 1 ) 中，浪費(fèi)金錢被映射到浪費(fèi)時(shí)間上，同時(shí)節(jié)省錢也被映射到節(jié)省 時(shí)問(wèn)。 源域 浪費(fèi)金錢 有錢給你 花費(fèi)錢 節(jié)省錢 袁( 1 ) ： 目標(biāo)域 一 浪費(fèi)時(shí)間 一 有時(shí)問(wèn)給你 一 花費(fèi)時(shí)間 一 節(jié)省時(shí)間 時(shí)間是金錢隱喻映射 其中映射是有一定的原則的。從源域映射到目標(biāo)域是單方向的( u n i d i r e c t i o n a l ) ( l a k o f f 和j o h n s o n1 9 9 9 ) 。如上表所示，箭頭只有一個(gè)方向，從源域到目標(biāo)域， 而無(wú)法實(shí)現(xiàn)從目標(biāo)域到源域。人們通常用金錢來(lái)比喻時(shí)間，而不用時(shí)間來(lái)比喻金 錢。我們可以說(shuō)“時(shí)光飛逝”而不說(shuō)“金錢飛逝”。因此，這種從到的方向性是 概念隱喻的一個(gè)典型特征。 正如例( 2 ) 表明，當(dāng)發(fā)生映射時(shí)，并不是源域中所有的特性都映射到目標(biāo) 域中，一個(gè)概念只是根據(jù)另個(gè)概念部分地得到理解。 ( 2 ) ? 我存了些時(shí)間在銀行里。 如果源域中整個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)都映射到目標(biāo)域，我們應(yīng)該能說(shuō)像例( 2 ) 的句子。但 由于時(shí)間和金錢是兩個(gè)不同的事物或概念，所以映射時(shí)就要遵循一定的規(guī)則。這 個(gè)規(guī)則就叫做“目標(biāo)域越權(quán)”( t h e t a r g e t d o m a i n o v e r r i d e ) ：隱喻映射保留源域的 認(rèn)知拓?fù)?，在某種程度上，和目標(biāo)域的固有結(jié)構(gòu)相一致( l a k o f f1 9 9 4 ：2 1 5 ) 。目 標(biāo)域的固有結(jié)構(gòu)限制了源域的詞匯及推理模式。因此，目標(biāo)域的固有結(jié)構(gòu)不能被 破壞而它導(dǎo)致了部分映射。 概念隱喻的另一個(gè)重要方面就是經(jīng)驗(yàn)動(dòng)機(jī)。從一開始，l a k o f f 和j o h n s o n ( 1 9 8 0 ) 就采用了“經(jīng)驗(yàn)動(dòng)機(jī)”原理，認(rèn)為隱喻的兩個(gè)域之間的聯(lián)系是有經(jīng)驗(yàn)根據(jù)的，并 非任意性的。我們已經(jīng)看到他們找到的大量例子表明有些概念之間存在常規(guī)性隱 喻映射，有些概念之間卻沒有。例如，“時(shí)間”和金錢之間存在映射，而時(shí)間和 股票之間就沒有映射。 這就使我們相信某些隱喻的概念化也許與我們的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。因?yàn)椴煌Z(yǔ)言中 第二章概念隱喻理論綜述 某種隱喻模式存在著驚人的相似，因此，一般來(lái)說(shuō)，可以引起這些隱喻的任何經(jīng) 驗(yàn)一定是人類生活最基本的經(jīng)驗(yàn)( g r a d y1 9 9 9 ) 。最典型的例子就是多是上( m o r e i su p ) 的經(jīng)驗(yàn)背景。這里的動(dòng)機(jī)是兩個(gè)概念之間的直接關(guān)系：當(dāng)物質(zhì)數(shù)量上增 多，它們的水平就會(huì)上升。( l a k o f f 和j o h n s o n1 9 8 0 ) 。我們將在第三章繼續(xù)研 究該問(wèn)題。 2 1 4 體驗(yàn)( e m b o d i m e n t ) 正如約翰遜( 1 9 8 7 ) 和萊考夫( 1 9 8 7 ) 所指出，語(yǔ)言學(xué)及其它一些學(xué)科一直 深受所謂的“客觀主義”的影響。根據(jù)客觀主義哲學(xué)，我們先天地具有理智，這 與我們的身體是區(qū)分并獨(dú)立開的。這一理性獨(dú)立于人類的感知和肢體運(yùn)動(dòng)。因此， 可以假設(shè)整個(gè)世界可以獨(dú)立于任何文化或任何人的視角而被客觀地描述。那么， 根據(jù)這一觀點(diǎn)，意義也可以是客觀的、獨(dú)立于大自然和人類經(jīng)驗(yàn)。這種觀點(diǎn)與認(rèn) 知語(yǔ)言學(xué)是大相徑庭的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的最基本的假設(shè)就是意義建立在人類肢體及 大腦與不同環(huán)境相作用的基礎(chǔ)之上的。( j o h n s o n1 9 9 7 ：1 5 4 ) 換句話說(shuō)，兩個(gè)概念 之間所引發(fā)的隱喻映射來(lái)源于人類肢體上的經(jīng)驗(yàn)。約翰遜( 1 9 8 9 ) 辯論道，“每 個(gè)人都有一個(gè)身體”這一事實(shí)直接與意義的本質(zhì)有