非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文.doc

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文 導(dǎo)讀；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所下面小編為大家?guī)黻P(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的論文希望能幫助到大家 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文 題目：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承策略研究 【內(nèi)容摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為歷史文化的“活化石”,是中華民族的血脈在當(dāng)今信息化高速發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)無處不在的時代推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展成為擺在人們面前的一個重要課題本文介紹了日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn)我國可以借鑒日本的先進(jìn)做法從互聯(lián)網(wǎng)背景、實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)計劃、少年兒童走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外傳播四個方面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承策略 【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；互聯(lián)網(wǎng)；活態(tài)傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）作為文化的一種存在方式和表現(xiàn)形態(tài)一直與人們的生活、習(xí)慣、風(fēng)俗等融為一體是一種無形的文化記憶 近些年來“非遺”一直是個熱詞非遺的保護(hù)得到社會各界的關(guān)心支持在傳統(tǒng)村莊減少、農(nóng)耕方式替代的時代背景下非遺的保護(hù)和傳承也要與時俱進(jìn)創(chuàng)造出具有時代意義的、符合當(dāng)代人審美和精神文化需求的非遺使非遺融入現(xiàn)代生活走進(jìn)大眾的日常生活 一、非遺活態(tài)傳承的意義 非遺的活態(tài)傳承是指非遺的產(chǎn)生、發(fā)展在人民群眾生產(chǎn)、生活的環(huán)境中進(jìn)行傳承與發(fā)展其最終目的是保護(hù)非遺 非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代活態(tài)呈現(xiàn)的重要內(nèi)容是中華民族血脈和情感的主要體現(xiàn) 非遺不是文物不是凝固的非遺歷經(jīng)千百年的文化流變是動態(tài)的、可變化的在歷史發(fā)展演變過程中各時代的傳承人群在與歷史、自然等環(huán)境的互動中不斷對非遺進(jìn)行再創(chuàng)造 一方面非遺項(xiàng)目需要在創(chuàng)新和傳承相結(jié)合的良性互動中為當(dāng)代人理解和認(rèn)同真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承 另一方面非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過度商業(yè)化的傾向 例如在一些旅游景點(diǎn)“潑水節(jié)”“火把節(jié)”天天上演那只是“表演”,而非“過節(jié)”;帶有惡搞甚至低俗性質(zhì)的婚慶習(xí)俗強(qiáng)拉游客參與目的就是讓游客為名目繁多的消費(fèi)項(xiàng)目買單早已失去了展示非遺項(xiàng)目、讓游客了解認(rèn)識非遺的初衷 這種純粹為了賺錢、改變非遺性質(zhì)的所謂創(chuàng)新實(shí)則是對非遺的嚴(yán)重破壞在非遺的活態(tài)傳承中是要堅決摒棄的尊重非遺保護(hù)和傳承非遺核心是保護(hù)傳承人尊重傳承人群的主體地位保護(hù)傳承人群獲得收益的權(quán)利在保護(hù)和傳承中實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)新性發(fā)展 二、日本非遺活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn) 日本是世界上文化遺產(chǎn)保護(hù)走在前列的國家重視非遺的活態(tài)保護(hù)他們的許多做法都值得借鑒和學(xué)習(xí) （一）創(chuàng)新求變的傳承之路 以傳統(tǒng)手工技藝為例早在二十世紀(jì)七八十年代日本的傳統(tǒng)金屬工藝、漆藝和陶藝制作時使用天然材料和傳統(tǒng)技法對器物形制、色澤、紋樣進(jìn)行改良創(chuàng)新以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要和人們審美取向的改變 1974年日本頒布了傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法1992年國會進(jìn)一步修正該法律加大了扶持力度日本的傳統(tǒng)手工藝堅持創(chuàng)新求變因此多年來發(fā)展良好 （二）“人間國寶”的認(rèn)定和保護(hù) 非遺依托于人本身而存在是“活”的動態(tài)文化其聲音、形象和技藝存在于從事它們的人身上傳承人是確保非遺“活態(tài)性”的核心因素 日本在非遺的保護(hù)中非常重視傳承主體強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化持有人的保護(hù)非遺保護(hù)工作的第一步就是對傳承人的認(rèn)定日本將那些具有高超技能能夠傳承某項(xiàng)文化的“身懷絕技者”,稱為“人間國寶”.日本的這些“人間國寶”對所傳承的技藝予以記錄、保存并公開 日本政府每年給這些“人間國寶”200萬日元補(bǔ)助金用來培養(yǎng)和傳承繼承人因此政府監(jiān)督該筆款項(xiàng)的使用情況“人間國寶”每年要向政府報告該筆款項(xiàng)的用途日本對“人間國寶”的認(rèn)定和扶持有力推動了日本非遺的傳承發(fā)展“能樂”、“歌舞伎”、“狂言”這些日本傳統(tǒng)的藝術(shù)表演由此得到了很好的保護(hù) （三）非遺保護(hù)中的兒童意識 非遺的活態(tài)傳承不僅是少數(shù)核心傳承人的保護(hù)還關(guān)系著培養(yǎng)傳承群體特別是傳承群體中的少年兒童日本非常重視對傳承群體中少年兒童的培養(yǎng)為中小學(xué)生提供體驗(yàn)傳統(tǒng)藝能的機(jī)會 例如“歌舞伎”,年開始舉辦以中學(xué)生為對象的“歌舞伎講習(xí)會”,從年起“歌舞伎講習(xí)會”拓展到小學(xué)生并且每年都予以實(shí)施日本中小學(xué)在課程設(shè)置上也非常重視日本傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)設(shè)立了傳統(tǒng)工藝品課程加深中小學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的感性和理性認(rèn)識培養(yǎng)他們從小對傳統(tǒng)文化的喜愛和親近之情 三、我國非遺活態(tài)傳承的策略 （一）互聯(lián)網(wǎng)背景下非遺活態(tài)傳承 在信息化高速發(fā)展的時代借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活更加貼近年輕人、更加符合時代發(fā)展要求被當(dāng)代人特別是年輕一代接受與選擇拓展其生長空間以真正實(shí)現(xiàn)非遺的價值 微信推送、淘寶開店、視頻課程是許多非遺項(xiàng)目都在嘗試的互聯(lián)網(wǎng)背景下活態(tài)傳承的新途徑以桐鄉(xiāng)竹編的傳承之路為例竹編傳承人錢利淮和他的團(tuán)隊(duì)開創(chuàng)了竹蕓工坊讓竹編從小眾作坊走向大眾傳承 他們根據(jù)受眾的年齡和基礎(chǔ)編寫了生動直觀的竹編網(wǎng)絡(luò)課件開設(shè)竹編私房課的網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)并在“竹蕓”微店上推出竹編DIY商品錢利淮開創(chuàng)的“互聯(lián)網(wǎng)+竹編”的傳承形式受到了人們的歡迎普通大眾可以根據(jù)需要在網(wǎng)上選購竹編材料按照網(wǎng)絡(luò)課程自己在家學(xué)習(xí)竹編 浙江桐鄉(xiāng)推出了非遺項(xiàng)目專題傳習(xí)班的微信公眾平臺包括剪紙、桃核雕刻、藍(lán)印花布印染技藝、木雕、麥稈畫最大程度地滿足公眾對非遺以及傳統(tǒng)文化的需求 非遺項(xiàng)目通過互聯(lián)網(wǎng)匯聚人氣擴(kuò)大影響吸引更多的人到非遺項(xiàng)目實(shí)體店；通過非遺項(xiàng)目實(shí)體店的展覽、展示創(chuàng)造一種審美的情感體驗(yàn)以及對于傳統(tǒng)、對于歷史的敬畏形成互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體店的良性互動發(fā)展社交媒體公眾賬號、移動終端應(yīng)用程序這些途徑讓非遺越來越進(jìn)入普通公眾的視野 例如浙江象山的非遺訂閱號“象山非遺”,信息發(fā)布頻率很高闡釋質(zhì)樸而到位策劃很接地氣 中央美術(shù)學(xué)院發(fā)布的中國古典家具APP大受歡迎這個APP運(yùn)用游戲的手法實(shí)現(xiàn)明代榫卯家具的完成過程在帶給人們娛樂游戲的同時使人們了解到中國傳統(tǒng)木作的“靈魂”榫卯的技藝這個基于移動互聯(lián)網(wǎng)的明代榫卯家具APP,是數(shù)字化背景下將現(xiàn)代新技術(shù)與非遺中的傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的成功典范這個明代榫卯家具APP,使用戶短時間內(nèi)能夠直觀的認(rèn)知榫卯家具的結(jié)構(gòu)和組合讓非遺真正走進(jìn)現(xiàn)代生活實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承此外通過開發(fā)非遺游戲軟件來擴(kuò)大非遺在兒童、青年人中的傳播 例如：南通藍(lán)印花布的游戲軟件收錄了近千種藍(lán)印布典型圖案該軟件還可用在蘇繡、云錦等非遺項(xiàng)目中 （二）實(shí)施非遺傳承人群的支持和培訓(xùn)計劃 人是非物質(zhì)文化的載體傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問題除建立非遺代表性傳承人認(rèn)定制度之外我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法第29條規(guī)定了非遺代表性傳承人的認(rèn)定目前文化部已命名了4批共1986名國家級非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人國家自年起補(bǔ)助國家級非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人每人每年8000元年起提高為每人每年2萬元 非遺的傳承僅靠為數(shù)不多的代表性傳承人作用甚微還需要積極培養(yǎng)非遺持有者、從業(yè)者等非遺傳承人群通過非遺傳承人群來推動非遺的活態(tài)傳承年中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃（以下簡稱“研培計劃”）正式啟動該研培計劃是文化部聯(lián)合教育部專門針對非遺保護(hù)發(fā)起的 研培計劃有助于提高非遺傳承人群的技藝能力有助于非遺傳承人群深入領(lǐng)會傳承項(xiàng)目的文化內(nèi)涵從而增強(qiáng)非遺活態(tài)傳承的持久動力 （三）非遺走進(jìn)少年兒童 非遺的活態(tài)傳承要在少年兒童中扎根聘請民間藝術(shù)家走進(jìn)課堂為中小學(xué)生常年授課教授傳統(tǒng)手工藝課程為學(xué)校里的少年兒童講好民族文化的每一課 在符合條件的中小學(xué)建立傳統(tǒng)文化基地將非遺烙印在少年兒童心中鼓勵中小學(xué)生從小就樹立保護(hù)傳承非遺的意識充分利用民俗、節(jié)日讓少年兒童在非遺實(shí)踐環(huán)節(jié)參與技藝體驗(yàn)在體驗(yàn)中培養(yǎng)少年兒童對非遺的興趣愛好建立非遺博物館展示非遺項(xiàng)目的圖文及實(shí)物舉辦非遺項(xiàng)目展示展演互動活動點(diǎn)燃少年兒童非遺教育的火種通過深入認(rèn)知和參與非遺項(xiàng)目使少年兒童成為非遺活態(tài)傳承的后備力量 （四）非遺的海外傳播 將中國的非遺向世界傳播推廣是進(jìn)行國際間文化交流的重要方式以非遺項(xiàng)目剪紙為例剪紙在中國多地廣泛存在美國、德國、日本等國家也有剪紙以剪紙為媒介可以很好地起到文化交流溝通的作用 在中國剪紙推向世界的過程中中央美術(shù)學(xué)院通過剪紙與世界進(jìn)行溝通交流十多年間與不同國家進(jìn)行以剪紙非遺為主題的創(chuàng)作合作將剪紙作為國際間交流共有的文化背景 這既推動了中國剪紙走出去在海外的傳承也促進(jìn)了世界對中國剪紙藝術(shù)的認(rèn)同與