大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料.doc

大學(xué)語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)一. 鹿鳴 1. 本詩(shī)選自詩(shī)經(jīng)小雅。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名詩(shī)，或稱詩(shī)三百，共305篇，另有6篇笙詩(shī)。詩(shī)經(jīng)分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。風(fēng)有160篇，分15國(guó)風(fēng)；雅共105篇，分大小雅；頌共40篇，分周、魯、商頌。風(fēng)，即音樂(lè)曲調(diào)；十五國(guó)風(fēng)，即各地區(qū)的曲調(diào)。雅，即正，指朝廷正樂(lè)。頌，宗廟祭祀之樂(lè)。2. 歷史上有廣泛影響的“獻(xiàn)詩(shī)”、“采詩(shī)”、“刪詩(shī)”之說(shuō)，透露了詩(shī)經(jīng)作品的來(lái)源和編定的一些信息。3. 詩(shī)經(jīng)中作品有兩個(gè)作用：一是用于典禮、諷諫、娛樂(lè)；二是教化、教育。魯詩(shī)出自魯人申培，齊詩(shī)出自齊人轅固，韓詩(shī)出自燕人韓嬰。4. 周禮把禮分為“吉禮”“兇禮”“軍禮”“賓禮”“嘉禮”五類。燕饗詩(shī)可分為饗禮詩(shī)、燕禮詩(shī)、鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)三種。5. 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛（dn，同“耽”）。我有旨酒， 以燕樂(lè)嘉賓之心。6. 一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。我有一批好賓客,彈琴吹笙奏樂(lè)調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂(lè)遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來(lái)仿效。我有美酒香而醇，宴請(qǐng)佳賓嬉?jiàn)嗜五羞b。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂(lè)調(diào)。彈瑟彈琴奏樂(lè)調(diào)，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請(qǐng)佳賓心中樂(lè)陶陶。二. 山鬼屈原本篇選自楚辭 九歌（九歌共11篇）楚辭與詩(shī)經(jīng)并稱“詩(shī)騷”。被視為中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭。1、默寫：被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 2、披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊聊寄相思。 我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季？ 抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒(méi)空到來(lái)。 風(fēng)聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨(dú)自悲傷。3、分析山鬼形象。山鬼即一般所說(shuō)的山神，因未獲天帝正式冊(cè)封在正神之列 故仍稱山鬼 。本篇是祭祀山鬼的祭歌，山鬼是一位美麗的女山鬼，是一個(gè)多情、癡情但卻失戀的美女，她深感孤寂，飽含凄婉，內(nèi)心憂愁，是一個(gè)失意與哀怨交織的形象。聯(lián)系作者的經(jīng)歷，山鬼其實(shí)是屈原的寫照。前者無(wú)法得到美好的愛(ài)情，后者無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。三. 燕歌行-曹丕A. 樂(lè)府題目上冠以地名，是表示曲調(diào)的地方特點(diǎn)?！把唷笔潜狈竭叺?，征戍不絕，所以燕歌行多寫離別之情。B. 曹丕的燕歌行共二首，這是第一首，寫婦人秋夜思念在遠(yuǎn)方的丈夫。它是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的七言詩(shī)。C. 燕歌行是如何圍繞著“思”字進(jìn)行描繪的？ （1）對(duì)遠(yuǎn)方丈夫的思念； （2）對(duì)遠(yuǎn)方丈夫的擔(dān)憂； （3）思婦的無(wú)奈與無(wú)聊； （4）思婦的哀傷。四. 明妃曲-王安石1. 詠王昭君事。五. 圓圓曲-吳偉業(yè)1. 吳偉業(yè)，號(hào)梅村，和錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”。敘事詩(shī)反映家國(guó)興亡之大事，抒情詩(shī)述說(shuō)身世榮辱的哀怨及屈節(jié)仕清的悔恨。歌行體被人稱為“梅村體”，并有“一代詩(shī)史”之譽(yù)。著有梅村家藏稿。2. 圓圓曲是歌行體長(zhǎng)詩(shī)。袁枚評(píng)價(jià)全詩(shī)“用元白敘事之體，擬王駱用事之法，調(diào)既流轉(zhuǎn)，語(yǔ)復(fù)奇麗，千古高唱矣?！?. 鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。妻子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)，英雄無(wú)奈是多情。全家白骨成灰土，代紅妝照汗青。換羽移宮萬(wàn)里愁，珠歌翠舞古梁州。為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流！4. 作者對(duì)主人公陳圓圓抱著怎樣的態(tài)度？陳圓圓幼年喪母，為蘇州名妓被強(qiáng)征入宮，遭冷遇入田府為歌伎被吳三桂娶為妾被劉宗敏擄獲 復(fù)為吳三桂所得遭正妃悍妒，獨(dú)居別院，后乞求削發(fā)為尼自沉池水。從一個(gè)民間的采蓮女到富貴榮華的平西王妃，命運(yùn)跌宕起伏；引發(fā)明清易代的歷史劇變，陰差陽(yáng)錯(cuò)，都是身不由己。關(guān)山漂泊，輾轉(zhuǎn)流落，完全無(wú)法自主，她的命運(yùn)正像“狂風(fēng)”中被吹揚(yáng)的“落花”。 作者對(duì)陳圓圓寄與了深切的同情。5. 吳三桂是個(gè)頗具爭(zhēng)議的人物，有人贊賞他對(duì)愛(ài)情忠貞，有人譴責(zé)他斷送了大明江山，還有人認(rèn)為他的人生歷程根本就是一個(gè)悲劇。對(duì)這些，你有何看法？ 作者對(duì)引狼入室導(dǎo)致明清易代的吳三桂，肯定有憎惡之情；吳三桂作為清朝新貴，詩(shī)人不得不投鼠忌器，婉轉(zhuǎn)隱約 閃爍其辭；而作為一代文學(xué)家，對(duì)于吳三桂的悲劇性人生處境又不免同情，吳不能忍受所愛(ài)之人被人強(qiáng)占的恥辱，沖冠一怒，而由此付出的代價(jià)，是包括父親在內(nèi)的全家的毀滅。所以吳偉業(yè)對(duì)于吳三桂的態(tài)度是很令人尋味的，不是明確的，而是含混的，不是單一的，而是錯(cuò)綜復(fù)雜的，似乎有嫌惡之情，又有婉曲的嘲諷，卻又不時(shí)流露出同情。6. 梳理全詩(shī)的敘事線索。答：帝死降清初識(shí)入宮遭棄相戀/為妾（分別）再遇隨軍六. 洛神賦-曹植1. 曹植借助于神話傳說(shuō)和美麗想象，創(chuàng)造的人神戀愛(ài)的賦為洛神賦。七. 牧誓 1. 選自尚書，原只稱書，漢代叫它尚書，又稱經(jīng)書，為“五經(jīng)”之一。2. 漢代經(jīng)學(xué)分為兩派，一派是今文經(jīng)學(xué)，一派是古文經(jīng)學(xué)。3. 尚書記載的是上起于堯、下迄春秋中葉秦穆公伐鄭之事。全書包括虞書、夏書、商書、周書四部分。4. .牧誓選自尚書，記載了武王在牧野戰(zhàn)前誓師之詞。八. 蘇秦始將連橫 1. 選自戰(zhàn)國(guó)策。2. 戰(zhàn)國(guó)策，有國(guó)策國(guó)事短長(zhǎng)長(zhǎng)書事語(yǔ)修書等稱呼。西漢末年 （戰(zhàn)國(guó)策）劉向整理宮中圖書 編輯成33篇。所撰別錄，為我國(guó)目錄學(xué)之祖。戰(zhàn)國(guó)策的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其有關(guān)的謀議或辭說(shuō)。3. 故蘇秦相于趙而關(guān)不通。 因此蘇秦在趙國(guó)當(dāng)了相，而函谷關(guān)被封閉了。4. 今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。當(dāng)今如果想吞并天下,凌駕大國(guó)之上,威震敵國(guó),控制海內(nèi),統(tǒng)治黎民,臣服諸侯, 就非用武力不可!.5. 秦王曰：“寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛 ，文章不成者不可以誅罰 ，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。”譯文：秦王說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)的是，羽毛不豐滿的鳥不可以高飛，法令不健全的國(guó)家不能用刑罰，道德不高尚的君主不能役使民眾 政教不順暢的國(guó)王不能勞煩大臣。今天先生鄭重其事地不遠(yuǎn)千里來(lái)到庭上想要指教我，我愿意以后再請(qǐng)教?！?. 蘇秦始將連橫反映了縱橫家怎樣的人生價(jià)值觀？ 戰(zhàn)國(guó)策突出表現(xiàn)了縱橫家的思想，反映了縱橫家獨(dú)具一格的人生觀?？v橫家重利輕義，渴望個(gè)人成功，追求功名利祿，崇尚奇謀權(quán)變，因而朝三暮四之為仕，雞鳴狗盜之行徑，于儒家來(lái)說(shuō)是不大當(dāng)，于縱橫家來(lái)講卻是實(shí)現(xiàn)自己人生目的的必需。九. 李將軍列傳-司馬遷1. 史記原名太史公書，東漢桓、靈之世始稱史記。史記首創(chuàng)史書的紀(jì)傳體體例，分為本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個(gè)部分，記載了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝太初年間中國(guó)古代3000的歷史。2. 李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。翻譯：李廣的才氣，天下無(wú)雙，他仗著自己有本領(lǐng)，屢次和敵人正面作戰(zhàn)，恐怕會(huì)失去這元大將。3. 李廣軍極簡(jiǎn)易，然虜卒犯之，無(wú)以禁也，而其士卒亦佚樂(lè)，咸樂(lè)為之死。翻譯：李廣治軍簡(jiǎn)單易行，然而敵人如果突然進(jìn)犯他，他就無(wú)法阻擋了。而他的士卒倒也安逸快樂(lè)，都甘心為他去死。4. 廣為人長(zhǎng)，猿臂，其善射亦天性也。雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣。翻譯：李廣身材高大，臂膀像猿一樣，他射箭的本領(lǐng)也是天賦。雖然有子孫或他人向他學(xué)習(xí)，但誰(shuí)也不能趕上他。5. 會(huì)日暮，吏士皆無(wú)人色，而廣意氣自如，益治軍。軍中自是服其勇也。明日，復(fù)力戰(zhàn)，而博望侯軍亦至，匈奴軍亦解去。漢軍罷，弗能追。翻譯：這時(shí)天剛黑，將吏士兵都面無(wú)人色，而李廣意氣自如，更加努力整頓軍隊(duì)。軍中從此更佩服他的勇氣了。第二天，再奮力作戰(zhàn)，博望侯的軍隊(duì)也來(lái)了，匈奴軍隊(duì)因此解圍而去。漢軍因疲勞，不能追擊。6. 吾嘗為隴西守，羌嘗反，吾誘而降，降者八百余人，吾詐而同日殺之。 翻譯：我過(guò)去做隴西太守時(shí)，羌人曾經(jīng)反叛，我誘降了他們，投降的有八百多人，我用欺詐的方法在一天里把他們殺死了。7. 大將軍青亦陰受上誡，以為李廣老，數(shù)奇，毋令當(dāng)單于，恐不得所欲。 翻譯：大將軍衛(wèi)青也是密受武帝的告誡，認(rèn)為李廣年老，命運(yùn)不好，不要派他與單于對(duì)敵，怕達(dá)不到原來(lái)的期望。8. 太史公曰：傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”其李將軍之謂也？ 翻譯：太史公說(shuō)：論語(yǔ)說(shuō)，“本身行為正，不下命令，人們也奉行；本身不正，下命令，人們也不會(huì)奉行?！边@說(shuō)的是李廣啊。9. 廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意?！?那些敵人以為我們會(huì)走，現(xiàn)在都解鞍就表示不走，可以使敵人更加堅(jiān)持認(rèn)為我們是來(lái)誘敵的錯(cuò)誤判斷。十. 徐文長(zhǎng)傳-袁宏道1. 袁宏道，字中郎，號(hào)石公，公安人，與其兄袁宗道、弟袁中道，時(shí)稱“公安三袁”。2. 袁宏道反對(duì)前、后七子的復(fù)古主義和形式主義流弊，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。這種重個(gè)性、貴獨(dú)創(chuàng)、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我的性靈說(shuō)，是公安派散文的核心。3. “公安派”提出“世道既變，文亦因之”主張文學(xué)作品要隨著時(shí)代改變而改變。4. 徐文長(zhǎng)一生充滿悲劇色彩，你對(duì)此如何看待？文章所記內(nèi)容較為豐富，但作者的旨意主要著落于徐文長(zhǎng)“才奇”與“數(shù)奇”之間的矛盾這個(gè)重心。作者高度稱贊徐渭才氣超人，術(shù)有專攻，業(yè)有專精。但在科舉考試中，徐文長(zhǎng)卻“不得志于有司”，一再落選。長(zhǎng)期懷才不遇的遭際，使他精神壓抑、性情乖張，以致發(fā)為狂疾，抱憤而卒。對(duì)此，作者既深表同情，嘆息“古今文人牢騷困苦，未有若先生者”，更懷抱不平，感慨徐渭之所以命途多舛，是因?yàn)樗牟拍苓^(guò)于杰出。5. 公以是益重之，一切疏記，皆出其手。 翻譯：因此胡宗憲更加看重他，一切奏疏、公文等，都請(qǐng)他代作。6. 余謂文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也。無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也哉！ 我說(shuō)文長(zhǎng)是沒(méi)有什么不奇異的人。正因?yàn)闆](méi)有什么不奇異，因此沒(méi)有什么是順順當(dāng)當(dāng)?shù)摹?. 袁宏道徐文長(zhǎng)傳是怎樣以“奇”立文？ 可大致歸結(jié)為三個(gè)方面：(1)才能奇異。一是有經(jīng)世濟(jì)時(shí)之才，所謂“縱談天下事”、“好奇計(jì)，談兵多中”，胡宗憲因而慕名延其為幕僚，且甚為信任；二是有文藝才能，詩(shī)賦書畫無(wú)施不可，且有個(gè)性。（2）性情奇怪。早先“自負(fù)才略”，“眼空千古”，“當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人，騷士墨客，文長(zhǎng)皆叱而奴之，恥不與交”。寄人籬下之時(shí)，謁見(jiàn)上司，每“葛衣烏巾”，長(zhǎng)揖不拜；科場(chǎng)落第之后，則“放浪而樂(lè)，恣情山水”，將英雄失意之悲寓托于詩(shī)。晚年“憤益深，佯狂益甚”，“顯者至門，皆拒不納”，興來(lái)飲酒，則“呼下隸與飲”，甚至以斧銀白戕。(3)遭際奇特。徐渭雖懷曠世之才，然“大試輒不利”，“不得志于有司”，“數(shù)奇”，終生與功名無(wú)緣，“竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒”。綜上所述，可見(jiàn)作者的意圖非常明確，他既以“奇”字為繩墨來(lái)取舍材料，又以“奇”字為骨架來(lái)結(jié)構(gòu)文章，因而盡管所記事例紛雜，但文章卻顯得骨力勁健，神氣凝聚。十一. 霍小玉傳-蔣防1. 唐代傳奇是唐代的文言小說(shuō)，源于六朝志怪小說(shuō)。唐傳奇的產(chǎn)生標(biāo)志著我國(guó)小說(shuō)成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式，標(biāo)志我國(guó)小說(shuō)進(jìn)入成熟期。2. 蔣防，中唐時(shí)人，他的成名之作是傳奇霍小玉傳，明人湯顯祖曾據(jù)此篇小說(shuō)作有戲劇紫簫記和紫釵記。3. 今亦便令永奉箕帚。今天就讓她永遠(yuǎn)來(lái)服侍您。4. 你如何理解霍小玉傳里霍小玉的愛(ài)情悲?。坷钜娴呐橙?、唐代門閥制度的罪惡。5. 本篇在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？?jī)蓷l線索、三個(gè)層次。李益是一條線索、小玉是一條線索，兩條線索時(shí)分時(shí)合。三個(gè)層次即定情、負(fù)心、死別。6. 試析霍小玉、李益的人物形象第一，小玉的出身是低微的，這就決定了她不會(huì)再有更好的命運(yùn)。第二，她是清醒的，盡管是不徹底的。第三，她是癡情的，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝。第四，小玉是有反抗的，盡管這種反抗是有限的。而李益無(wú)疑是一個(gè)負(fù)心人的形象，與小玉形成鮮明的對(duì)比。7. 試析作品主題思想的深刻性它最深刻、最尖銳、最無(wú)情地揭露了唐代門閥制度的罪惡，為被壓迫、被侮辱、被損害的婦女提出了血淚控訴。8. 但至曲頭覓桂子，即得矣。明天午時(shí)，只要到巷口找到一個(gè)叫桂子的婢女，就可以了。十二. 治國(guó)-管仲1. 管仲，即管敬仲，名夷吾，字仲。春秋初期政治家、思想家。幫助齊恒公以“尊王攘夷”為口號(hào)，使其“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)代的第一個(gè)霸主。2. 選自管子第四十八。管子是管仲及管仲學(xué)派的著述總集。管子分經(jīng)言外言內(nèi)言短語(yǔ)區(qū)言雜篇管子解管子輕重8類。十三. 預(yù)言-何其芳1. 何其芳（19121977），四川省萬(wàn)縣人，現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家。收集有預(yù)言、畫夢(mèng)錄、刻意集等，是現(xiàn)代派的代表詩(shī)人之一，并因與李廣田、卞之琳合出漢園集而被稱為“漢園三詩(shī)人”。2. 我聽(tīng)得清不是林葉和夜風(fēng)私語(yǔ)， 麋鹿馳過(guò)苔徑的細(xì)碎的蹄聲！3. 詩(shī)歌所表達(dá)的思緒和情懷 一方面流露著抒情主人公辨別不清前行方向的悵惘，另一方面又暗示出企盼獲得某種超現(xiàn)實(shí)力量伴行、引導(dǎo)的夙愿；但希望最終不愿駐足，與之擦肩而過(guò)，留下的只有無(wú)奈與空寂。4. 詩(shī)歌的藝術(shù)手法A. 運(yùn)用象征和隱喻的手法。 B. 意境朦朧恍惚、撲朔迷離，但是抽象的情思卻具體可感。 C. 遣詞用語(yǔ)細(xì)膩、纏綿。 D. 語(yǔ)言上，形式整齊一致，富于音樂(lè)性，全詩(shī)六節(jié)，每節(jié)六行。每行的長(zhǎng)短也落差不大。六行大體押韻，屬于半自由半格律詩(shī)體。讀起來(lái)使人產(chǎn)生平和、愉快的感覺(jué)。5. 何其芳預(yù)言里“年輕的神”是什么的化身與象征？ 預(yù)言運(yùn)用了女性特征的象征性意象，描繪了一位來(lái)自“溫郁的南方”，有著“銀鈴的歌聲”的“年輕的神”。預(yù)言中把愛(ài)情擬為“年輕的神”，“我”熱切地盼望她來(lái)臨表露愛(ài)戀，可她卻“無(wú)語(yǔ)而來(lái)”又“無(wú)語(yǔ)而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”之感嘆與失望。這種愛(ài)盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢(mèng)之歌。十四. 手推車-艾青1. 艾青，原名蔣海澄，浙江金華人。2. 思想內(nèi)容 全篇分兩部分：第一部分圍繞手推車的 “尖音”進(jìn)行藝術(shù)渲染，與北國(guó)人民的“悲哀”相呼應(yīng)。第二部分緊扣手推車留下的“轍痕”進(jìn)行鋪陳，與北國(guó)人民的“悲哀”相交織，從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)給人以強(qiáng)烈的觸動(dòng)。 思想內(nèi)容：詩(shī)中的手推車是一種象征的意象。作者通過(guò)它刻畫了中華民族歷史命運(yùn)的深重災(zāi)難，表達(dá)了對(duì)民族對(duì)人民苦難的同情，也蘊(yùn)涵著對(duì)保守呆板落后的生活方式的悲哀。3. 手推車的審美特征（藝術(shù)特征） 顏色、聲響與線條的有機(jī)調(diào)配，是詩(shī)作最突出的藝術(shù)創(chuàng)造。詩(shī)人本有的繪畫根底賦予作品以白、灰、黃相間的色彩浸染，使文本具備了鮮明的畫面感，再輔之車輪尖音的描摹、交錯(cuò)轍跡的刻畫，令人獲得了多種審美感受。而貫穿其間的詩(shī)人獨(dú)有的憂郁，更令人感到韻味的沉厚、綿長(zhǎng)。 語(yǔ)言方面，單片句子錯(cuò)落有致，上下兩片之間則形成對(duì)應(yīng)、對(duì)稱，別顯出一種整齊、和諧與工穩(wěn)、凝練。 4. 為什么說(shuō)艾青標(biāo)志著我們民族有了自己成熟的詩(shī)人？ （1）當(dāng)時(shí)已完全站在先進(jìn)階級(jí)立場(chǎng)上的詩(shī)人，進(jìn)一步深入到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中發(fā)掘創(chuàng)作寶藏，用自己的詩(shī)歌思索著民族的命運(yùn)，傳達(dá)著人民的心聲。在這篇作品里，詩(shī)人以飛揚(yáng)的神思在作鳥瞰，北國(guó)嚴(yán)冬下的肅殺與陰冷、干涸與荒涼被盡收眼底；進(jìn)而把生成的思緒匯聚在一架落后的卻又是北方人民最常使用的運(yùn)載工具手推車上，景象與物象隨即融為一體，營(yíng)造出詩(shī)歌厚重的思想內(nèi)涵：這塊肅殺、陰冷、干涸、荒涼的土地，何不是我們古老、貧窮祖國(guó)的縮影呢？手推車承載的則是存活在這塊土地上的我們民族和人民的苦難與悲戚只有一個(gè)輪子的它所負(fù)太重了，以至于輪軸都發(fā)出刺耳的尖音，過(guò)后留下深深的碾痕?。?）獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。十五. 鑄劍-魯迅1. 魯迅（18811936），中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山。1898年更名為周樹人，字豫才。1918年以“魯迅”為筆名，發(fā)表第一篇白話小說(shuō)狂人日記。主要有小說(shuō)集吶喊、彷徨、故事新編，散文詩(shī)集野草，散文集朝花夕拾，等等。 2. 鑄劍取材于古籍中關(guān)于干將莫邪的傳說(shuō)，是故事新編中很有代表性的作品，初發(fā)表時(shí)題為眉間尺。3. 黑色人（宴之敖者）的形象分析 （1）貌如其人：黑（夜的顏色、冷峻、莊重、死亡的顏色、復(fù)仇者的顏色），瘦得如鐵，表現(xiàn)出堅(jiān)定有力。 （2）善于復(fù)仇：設(shè)計(jì)了“誘敵深入”的復(fù)仇方式，不僅有復(fù)仇的勇氣和自我犧牲的精神而且十分懂得復(fù)仇的策略和方法。4. 復(fù)式主題結(jié)構(gòu)（復(fù)仇、批判國(guó)民性） （1）藝術(shù)地再現(xiàn)折射了20世紀(jì)初期中國(guó)現(xiàn)實(shí)的世界，主要人物宴之敖者不僅具有現(xiàn)實(shí)人生的依據(jù)，更具有魯迅的人格烙印和精神風(fēng)范，表現(xiàn)了魯迅的向害人者、害人社會(huì)的堅(jiān)決復(fù)仇的思想。 （2）狀寫出悲壯、崇高的復(fù)仇卻終究被“庸眾”、“看客”消解為無(wú)。體現(xiàn)了魯迅一以貫之的對(duì)國(guó)民性的批判的現(xiàn)代思想。 5. 對(duì)魯迅復(fù)仇精神的理解 從現(xiàn)實(shí)背景來(lái)看，鑄劍為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心？這就不僅有賴于魯迅非凡的文學(xué)才華，而更得力于他的半生血火交織的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，他曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)?！睉岩墒裁?？懷疑的就是那些假革命的反革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無(wú)辜的革命者。辛亥革命實(shí)際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至 1926 年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無(wú)寸鐵的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火。鑄劍就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。 6. 鑄劍的藝術(shù)特色 （1）超凡的想象力，薈萃了多種多樣的創(chuàng)作方法、表達(dá)方式和表現(xiàn)手段。浪漫、寫實(shí)、象征被間或運(yùn)用，奇譎、怪異、魔幻被融為一體，使得作品具有怪誕的意象和神秘的氣氛。 （2）令人品味到刻意的調(diào)侃，辛辣的嘲弄、譏諷，乃至冷酷的“黑色”幽默。十六. 桃園-廢名1. 廢名是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上重要的文學(xué)流派“京派”的代表作家之一。第一本小說(shuō)集竹林的故事。十七. 致橡樹-舒婷1. 舒婷，原名龔佩瑜，福建廈門人，是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌流派朦朧詩(shī)派的代表詩(shī)人之一。2. 舒婷致橡樹通過(guò)橡樹和木棉兩個(gè)中心意象抒發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)情觀。3. 在舒婷致橡樹中，作者向往的真正的愛(ài)情是什么樣的？ （1）、平等獨(dú)立 （2）、心心相印 （3）、禍福與共 （4）、相知相依十八. 春暖花開-海子1. 海子，原名查海生，安徽懷寧縣人。2. 結(jié)合海子全詩(shī)，你怎樣理解“面朝大海，春暖花開”這句詩(shī)？ 大海是海子詩(shī)中的核心意象，廣闊浩蕩，心曠神怡，生機(jī)勃勃，是安魂之鄉(xiāng)，是搏斗之鄉(xiāng)，是理想之鄉(xiāng)，是海子作為“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花開，當(dāng)然是一種海市蜃樓，然而這是海子所能感受到的一種明麗的幸福感受。 這個(gè)題目的意蘊(yùn)張力在于，它將我們現(xiàn)實(shí)中的思維定勢(shì)扯得七零八落，然后萬(wàn)花筒式地重組，用自己強(qiáng)烈的主導(dǎo)意念使它明麗起來(lái)。如“春暖花開”至少有（1）房子的布置（2）周圍的景色（3）詩(shī)人的心情等日常意蘊(yùn)，然而在這里被海子泛化為一種幸福感了，從而讓我們處于一種扭曲的快樂(lè)中。面朝大海,春暖花開，是海子對(duì)其追求的理想生活的一種描述。文革以后，人們精神上缺少依托，這也可以看作是海子對(duì)精神神生活的追求。十九. 鄉(xiāng)愁四韻-余光中1. 余光中，臺(tái)灣十大現(xiàn)代詩(shī)人之一，被稱為“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。2. 用來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)愁的感受的四種意象之間的關(guān)系 長(zhǎng)江水比起黃沙沉沉的黃河水來(lái)，長(zhǎng)江取于天上，讓人感到神圣，從而顯示了對(duì)祖國(guó)思念不是普通的思念，是高于其他思念的一種情感。海棠紅海棠是中國(guó)民間居家庭院的常見(jiàn)景物，而今，家鄉(xiāng)的海棠依舊，游子卻只能在異地的思鄉(xiāng)之情中默念。詩(shī)人倍受思鄉(xiāng)之情的折磨，經(jīng)受著“沸血的燒痛”。同時(shí)，一張“海棠紅”還有另一重含義，作為一個(gè)生活在特殊背景下的詩(shī)人，祖國(guó)在他的心中是“一張海棠紅”，（注：中華民國(guó)的版圖包括現(xiàn)在的蒙古，大陸部分形似海棠葉）詩(shī)人面對(duì)完整的故國(guó)版圖，卻流落在這張“海棠葉”之外，國(guó)土的分裂使詩(shī)人憤激不已，心如泣血。雪花白詩(shī)歌一二兩章選取“長(zhǎng)江水”、“海棠紅”兩組意象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故土和傳統(tǒng)文化深深的依戀與愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦心情。第三章選取了“雪花白”這一富有民族特色的意象。這是詩(shī)人由熾熱的追求跌到冰冷的現(xiàn)實(shí)之后的一種反思。雪花是自由的，它不受限制，可在空中自由飛翔。這里的“雪花白”實(shí)際上是詩(shī)人的化身，體現(xiàn)了詩(shī)人純潔的心愿。詩(shī)人愿作兩岸交往的使者，為兩岸的統(tǒng)一而努力。 “家信的等待”說(shuō)明割斷多年的鄉(xiāng)情與親情，在倍感嚴(yán)寒的季節(jié)最溫馨的是家書的問(wèn)候。臘梅香“臘梅香”預(yù)示著冬天即將過(guò)去，春天即將來(lái)臨，暗示了大陸與臺(tái)灣關(guān)系的改善。統(tǒng)一畢竟是人心所向，眾望所歸。母親對(duì)游子永遠(yuǎn)具有強(qiáng)大的吸引力，游子思念母親，心中充滿了溫暖，這正是詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)而又能執(zhí)著追求的心理源泉親情、鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)之情的強(qiáng)大的召喚力和凝聚力。3. 詩(shī)歌的藝術(shù)特色（五點(diǎn)） A、意象獨(dú)特，寓意深遠(yuǎn)。詩(shī)人將富有民族特色的“長(zhǎng)江水”、“海棠紅”、“雪花白”、“臘梅香”四組意象有機(jī)地組織在一起，用來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情。以象征中華文明的“長(zhǎng)江水”為第一意象，并由此延伸到居家常景的“海棠紅”，構(gòu)成對(duì)家與國(guó)的整體思念。然后，由實(shí)到虛，渴望一片“雪花白”，“一朵臘梅香”，構(gòu)成了全方面的思鄉(xiāng)之情。 B、聯(lián)想自然，環(huán)環(huán)相扣。鄉(xiāng)愁四韻圍繞中心展開層層聯(lián)想。第一節(jié)第一層聯(lián)想把“長(zhǎng)江水”比作“酒”，凸現(xiàn)鄉(xiāng)愁孕大含深，至真至醇；第二層聯(lián)想由“酒”到“醉酒的滋味”則順理成事，展示了鄉(xiāng)愁撩人情思、令人心醉的特點(diǎn)；第三層聯(lián)想把“鄉(xiāng)愁的滋味”類比“醉酒的滋味”，化抽象為具體，變復(fù)雜為淺顯。其余三節(jié)的聯(lián)想擴(kuò)展作用與此類似。 C、選詞用語(yǔ)，別出心裁。作者不說(shuō)“一張紅海棠”、“一片白雪花”、“一朵香臘梅”，而偏說(shuō)“一張海棠紅”、“一片雪花白”、“一朵臘梅香” 。詩(shī)人的匠心在于：用“一張海棠紅”來(lái)強(qiáng)調(diào)“紅”，以突出“紅”的鮮艷燦爛，而這“紅”又與后文的“血”自然相連；用“一朵雪花白”來(lái)強(qiáng)調(diào)“白”，白得晶瑩剔透，纖塵不染，而這“白”字又與后面的“信”緊密相連；用“一朵臘梅香” 來(lái)強(qiáng)調(diào)“香”，以突出臘梅的清香四溢，沁人心脾，而這“香”字又與下文的“母親”相連接。相反，如果說(shuō)“給我一張紅海棠”，“給我一片白雪花”，“給我一朵香臘梅”，后面隨文就勢(shì)的聯(lián)想就無(wú)法展開。 D、一詠三嘆，感情濃烈。每章首尾兩長(zhǎng)句反復(fù)吟誦，遙相呼應(yīng)，使夾在中間的三個(gè)短句顯得更為緊迫，充分顯示了愿望的迫切程度。而每一章的韻腳僅為兩字，換韻之少，更顯示了這種感情的凝重。 E、運(yùn)用了比喻、反復(fù)、通感的修辭手法 總結(jié)：余光中先生的鄉(xiāng)愁是他對(duì)中國(guó)古典文化的依戀和認(rèn)同，是詩(shī)人長(zhǎng)期在香港臺(tái)灣美國(guó)等地漂泊，對(duì)大陸故土的一種懷戀。二十. 夜航船-余秋雨1. 余秋雨（1946年），浙江余姚人。當(dāng)代著名戲劇理論家、文化史學(xué)者、散文家。以散文集文化苦旅震動(dòng)文壇，從此打出“學(xué)者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊(yùn)，有人稱他“左手寫散文，不落其淺薄，右手著理論，也不失其艱澀難明”。本文選自文化苦旅。2. 余秋雨夜航船取名于明代文學(xué)家張岱的同名著作。二十一. 公園里-普利維爾1. 巴黎是地上一座城,地球是天上的一顆心。2. 主題：永恒的愛(ài) 詩(shī)歌通過(guò)瞬間的一個(gè)吻，表達(dá)了永恒的（超越時(shí)空的）愛(ài)。在時(shí)間的維度里，一個(gè)人的生命是短暫的，吻只是一瞬間的，但是人因?yàn)橛辛藧?ài)情，瞬間便變?yōu)橛篮?。所以?shī)人將兩個(gè)時(shí)間進(jìn)行對(duì)比：一千年一萬(wàn)年瞬間的永恒.在空間的維度里，公園是微小的，人只是處在公園的一個(gè)角落。但是公園因?yàn)橛辛巳祟惖膼?ài)情，微小也就變得偉大。所以詩(shī)人將兩個(gè)空間進(jìn)行對(duì)比：天上公園的偉大。 3. 巧妙的構(gòu)思： 一千年一萬(wàn)年瞬間 蒙蘇利公園巴黎地上天上 4. 問(wèn)題：為何采取這樣的層次？ 全詩(shī)只有一個(gè)特寫的瞬間情人間的親吻，這一事件在時(shí)間和空間上都不朽。小詩(shī)先用時(shí)間來(lái)對(duì)比，再用空間來(lái)襯托，時(shí)間上由遠(yuǎn)及近，空間上又由近及遠(yuǎn)，以至于無(wú)窮。親吻這一場(chǎng)景定格后被迅速推遠(yuǎn)，這一戲劇化的視角變化，使得這個(gè)永恒的瞬間的重要性得到足夠的表現(xiàn)，這一手法還給予這首雋永的小詩(shī)某種裝飾性。二十二. 窗前晨景-艾略特1. 托馬斯斯特恩斯艾略特(Thomas Stearns Eliot,1888-1965)，出生在美國(guó)，后期象征主義的杰出代表。作品有荒原(1922) 四個(gè)四重奏（19351941）等，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“客觀對(duì)應(yīng)物”，即用象征和暗示的方法來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界的真實(shí)，荒原揭示了西方社會(huì)中人們的精神世界已干涸如“荒原”，被西方評(píng)論家稱為現(xiàn)代詩(shī)歌的里程碑。2. 艾略特窗前晨景描寫現(xiàn)代城市怎樣的病態(tài)征象？刻畫了現(xiàn)代城市生活的無(wú)意義與沮喪。艾略特悲觀地看到，歐洲文明在物質(zhì)生活的欲望中日益崩潰，人們精神世界庸俗、空虛如同一片荒原，價(jià)值觀念的破滅造成了心靈的異化。 3. 請(qǐng)?bào)w會(huì)分析詩(shī)歌意象（“潮濕的靈魂”“沮喪地發(fā)芽”“撕下一個(gè)空洞的微笑”等）的表達(dá)效果。窗前的清晨奇特的意象之中寓含著頗為深刻的內(nèi)涵。作者選取了清晨時(shí)刻似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩幅畫面，一是女仆在地下窒的廚房里準(zhǔn)備早餐，一是街頭一個(gè)過(guò)路人被掠入作者視線時(shí)那一剎那的印象。全詩(shī)基調(diào)十分陰郁，即使那有著一絲亮色的“微笑”都是“茫然的”，況且還是“扯來(lái)的”，勉強(qiáng)至極。艾略特主張用客觀對(duì)應(yīng)物間接地暗示作者的情感，以引發(fā)讀者的情感。第一節(jié)那在倫敦地下室廚房里勞作的女仆終年不見(jiàn)陽(yáng)光，她們接觸到的外界惟有地下室透進(jìn)的光線與空氣。在這種環(huán)境中生活，甚至連靈魂都被滲透成陰濕狀態(tài)！她們內(nèi)心殘存的某些希冀與切盼，如種子般還在想方設(shè)法地抽出幼苗，但卻是如此憂郁、沮喪甚至絕望！刻畫出物質(zhì)世界里現(xiàn)代人心靈的貧瘠。“靈魂發(fā)芽”這一表述就是一個(gè)典型的客觀對(duì)應(yīng)物，也是艾略