小學(xué)語文論文：語文教學(xué),從對話開始.doc

語文教學(xué),從對話開始關(guān) 鍵 詞:對話 學(xué)生 文本 教師內(nèi)容提要: 語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語文教學(xué)應(yīng)是在師生平等對話的過程中進(jìn)行閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程?！边@句話將傳統(tǒng)意義上的語文教學(xué)重新審視定位，語文教學(xué)應(yīng)是一個師生互動互惠、教學(xué)相長、共同研究課程、開發(fā)課程、豐富課程內(nèi)涵的富有個性化的對話過程。對話是人與人的接觸，以世界為中介，旨在命名世界。從這個意義上來說，真正的對話教學(xué)，就是教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”，去構(gòu)造“意義”的過程。因此，我們可以這樣認(rèn)為，對話教學(xué)就是以信息為背景，以語言為基本中介的一種溝通，教師與學(xué)生各自憑借自己的經(jīng)驗，用各自獨特的精神表現(xiàn)方式，在教學(xué)過程中通過心靈的對接，意見的交換，思想的碰撞，合作的探討，實現(xiàn)知識的共同擁有與個性的全面發(fā)展過程。對話教學(xué)可分四步具體實施：（一）營造氛圍，引入話境；（二）感知文本，確立話題；（三）多元感悟，探究話蘊；（四）信息反饋，重塑話義。一今天的閱讀教學(xué)，在教學(xué)改革大潮的沖擊下，在素質(zhì)教育理念的不斷深入中，傳統(tǒng)的接受式教學(xué)，尤其是“填鴨子”、“滿堂灌”的極端現(xiàn)象早已沒有市場，但我們卻不能樂觀地認(rèn)為閱讀教學(xué)已完全取得了突破。我們不得不承認(rèn)，眾多的語文教師的隨堂課仍在重復(fù)著“獨白式”與“問答式”教學(xué)模式的演練。其實這都是舊學(xué)力觀在作怪，這種學(xué)力觀就是偏重“知識、理解”的死記硬背，死纏爛打，在作業(yè)紙、試卷上寫出所記憶的“正答”的觀點。對話教學(xué)就是要打破這種舊學(xué)力觀的魔圈，并在此意義上重構(gòu)一個嶄新的、富有個性與創(chuàng)新性的“另它”。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語文教學(xué)應(yīng)是在師生平等對話的過程中進(jìn)行閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。”這句話將傳統(tǒng)意義上的語文教學(xué)重新審視定位，語文教學(xué)應(yīng)是一個師生互動互惠、教學(xué)相長、共同研究課程、開發(fā)課程、豐富課程內(nèi)涵的富有個性化的對話過程。正如日本教學(xué)學(xué)者佐藤學(xué)教授說的：“沒有了對話，就沒有了交流，也就沒有了真正的教育?！笨梢赃@么說，語文課程標(biāo)準(zhǔn)的出版，為我們的語文教學(xué)打開了通向光明的窗戶，建構(gòu)起“重視每一個學(xué)生的興趣、愛好、動機(jī)、態(tài)度并求得興趣、動機(jī)、態(tài)度與知識、理解、學(xué)習(xí)與生存能力”共同發(fā)展的均衡新學(xué)力觀。這種新學(xué)力觀的建構(gòu)，勢必需要我們廣大的語文教師去研究、認(rèn)識、了解、掌握對話式閱讀教學(xué)。二對話是人與人的接觸，以世界為中介，旨在命名世界。從這個意義上來說，真正的對話教學(xué)，就是教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”，去構(gòu)造“意義”的過程。因此，我們可以這樣認(rèn)為，對話教學(xué)就是以信息為背景，以語言為基本中介的一種溝通，教師與學(xué)生各自憑借自己的經(jīng)驗，用各自獨特的精神表現(xiàn)方式，在教學(xué)過程中通過心靈的對接，意見的交換，思想的碰撞，合作的探討，實現(xiàn)知識的共同擁有與個性的全面發(fā)展過程。通過以上理解，結(jié)合我們自身具體的語文教學(xué)實踐，是否可以用這樣的流程探討對話教學(xué)的基本模式。流程如下：（見下頁）從這個圖示流程我們可以看出，對話教學(xué)可分四步具體實施：（一）營造氛圍，引入話境；（二）感知文本，確立話題；（三）多元感悟，探究話蘊；（四）信息反饋，重塑話義。對話教學(xué)是學(xué)生、文本、教師三者互動的對話，三者渾然一體共同折射出一個共振磁場，這個磁場的效應(yīng)直接作用于教學(xué)的流程，并產(chǎn)生響應(yīng)的反作用現(xiàn)象。下面筆者就圍繞這四個環(huán)節(jié)作簡要的闡釋。學(xué)生 文本 教師感知文本確定話題信息反饋再塑話義多元感悟探究話蘊營造氛圍引入話境 （一）營造氛圍，引入話境我們知道，對話是一種參與，也是一種介入，要達(dá)到這種參與與介入，必然存在一個參與、介入的語境，即平時我們所理解的學(xué)習(xí)氛圍，這里的學(xué)習(xí)氛圍，包括教師（學(xué)生）的教學(xué)（學(xué)習(xí)）態(tài)度和教學(xué)（學(xué)習(xí)）環(huán)境的創(chuàng)設(shè)兩個方面，教師的教學(xué)態(tài)度必須構(gòu)在尊重、微笑、點頭、傾聽的基礎(chǔ)上，要學(xué)會悅納學(xué)生，只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能趨向于自然、輕松、和諧，也只有這樣，才能實現(xiàn)真正意義上的學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。如何創(chuàng)設(shè)呢？請看下面一個教例：師：詩人訪友未遇，心里很失望，準(zhǔn)備回家，猛抬頭，咦（生讀“春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來。”）師：他看到了一枝紅杏探出墻頭，想到了什么？生：園子里滿是春色，它們都想出來看一看外面的世界。師：此時的詩人化失望為生：化失望為高興。生：化失望為開心師：你高興時會怎樣？生：又蹦又跳。生；我會發(fā)出“啊”的贊嘆。師：那就讓我們滿懷欣喜來看看這滿園的春色吧！（師指導(dǎo)學(xué)生深呼吸，緩慢吐納，平靜心態(tài)，再播放輕快的古箏樂，讓學(xué)生進(jìn)入想象，進(jìn)入五彩繽紛的世界。）簡短的片斷實錄至少為我們引入對話的語境有三點啟示：其一，從“掃興”到“高興”，是訪老友不遇到猛見紅杏的心理反映，要學(xué)該詩的后兩句，勢必要做好學(xué)生對話的心理準(zhǔn)備，即心理生成，它既是前奏曲，更是一段預(yù)演的暢想樂。其二，形體的預(yù)設(shè)。學(xué)生高興時的蹦跳，抒情，微笑，表現(xiàn)，想象前的深呼吸，緩慢吐納，自然而輕松，是外在的形體表現(xiàn)，這種表現(xiàn)有助于學(xué)生以更好的心態(tài)進(jìn)入話境。其三，輕快音樂的播放，渲染了氣氛，起到了獨特的“勾引”的效果，造成了學(xué)生的對下階段對話語境的投入與沉浸。當(dāng)然，營造氛圍，引入語境的方法絕不能錯誤地將之限制于兩三種，它是開放和多樣的。諸如語言的導(dǎo)入，環(huán)境的布置，情感的鋪墊，問題的意識無一不是我們教學(xué)實踐的優(yōu)化，限于篇幅，不再展開。（二）感知文本，確立話題對話是有指向性的，它直接指向的，就是話題。亦即我們在教學(xué)圍繞什么來談。這就需要我們確立一個或多個話題。確立話題為教育者解決了“談什么”的問題。究竟該談什么？要理解這個問題，我們必須深入地感知教材。教材為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了一種借鑒，用教材學(xué)，當(dāng)然話題必須在感知教材的基礎(chǔ)上得，這個感知最基本的應(yīng)該是讀通課文，讀懂課文基本意思。話題的存在狀態(tài)及存在性質(zhì)兩方面著手，從話題的存在狀態(tài)來看，文本教材、學(xué)生生活、疑難問題都是重要的來源。對話是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與文本、學(xué)生與文本的對話，教材中的字詞句段篇無處不存在著有待開發(fā)的話題，它也是最核心的來源。我省特級教師薛法根教學(xué)我應(yīng)該感到自豪才對一文，先讓學(xué)生挨個兒讀各個自然段，弄懂各段的基本意思。然后他說；“同學(xué)們，邊看邊聽我背一句話，我背得可好了，不信試試！（最后一句話，漏掉在沙漠里）”話音剛落，學(xué)生舉手：“老師，你背得不對！”“你語氣還好，就是把在沙漠里這幾個字漏掉了?！毖蠋熣Ａ苏Ｑ郏骸半y道不可以不要，我對你們很寬容，你們也對我寬容點嘛！”學(xué)生勁頭一來，再不肯撒手，紛紛叫嚷：“不行！不行！”薛老師作出無奈：“那為什么呢？”一個個話題瞬間由教材的語言文字中呈現(xiàn)，“沙漠是怎樣的？”“小駱駝長得很丑，但它的駝峰、睫毛、腳掌很實用，這種實用在沙漠里有何之美？”生活是多彩的，教學(xué)的生活化是眾多教育工作者的追求目標(biāo)，生活與教材的整合，同樣孕育了諸多的教學(xué)話題。這里不再例而證之。培養(yǎng)學(xué)生愿問、愛問、樂問、善問等問題意識是創(chuàng)新教育的表現(xiàn)之一，問中有啟發(fā)，問中有思路，問中有答案。讓我們看看運用疑難問題來展開教學(xué)的一個課例，蘇教版教材第七冊寓言兩則中鷸蚌相爭一文。主要講了鷸蚌兩只小動物互相咬住，不肯松嘴，導(dǎo)致一位漁翁得意外之喜的事，我在與學(xué)生一起讀文后，組織讀議時，一學(xué)生舉手提問：“老師，我覺得課文寫得不對，鷸和蚌張著嘴怎能說話呢？”這個問題委實一般人不容易想到，令我不得不佩服孩子的獨特視角，而這個視角又恰恰可成為教學(xué)的話題。于是，我啟發(fā)圍繞此問題展開思考：鷸蚌能說話嗎？不能說話那課文這樣寫表達(dá)的是說了什么話？它們是在什么情況下說的呢？自然，話題不是延伸出來了嗎？從存在的性質(zhì)講，話題也可在學(xué)生的學(xué)習(xí)感受、興趣、突發(fā)中衍生，以感受為例：師：讀三遍書，第一遍讀準(zhǔn)字音，再請同桌的人讀一節(jié)，學(xué)會聽，第三默讀，相互談感受。（學(xué)生讀書）師：自己讀了，也聽同學(xué)讀書，你對課文有什么感受？生：我用一個字表達(dá)，那就是“美”。生：兩個字是“繁華”。師：很精練，不過，也可以說一句話。生：香港真實一顆無比璀璨的東方之珠啊！生：老師，我也想去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。生：香港有迷人的沙灘，生：我感到已來到了沙灘師：讓我們一起去香港領(lǐng)略一下她的迷人、熱鬧和繁華吧。 摘自東方之珠課堂教學(xué)片斷不經(jīng)意間，它既是對話，又引出了“香港美、繁華”“無比璀璨”“如何迷人、熱鬧、繁華”等可體會文章重點的話題了。（三）多元感悟，探究話蘊有了話題，該怎么辦？“多元感悟，探究話蘊”此環(huán)節(jié)解決了“怎么說”的問題。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識的建構(gòu)是學(xué)習(xí)者與他人，他物相互作用，促進(jìn)了一定的意識狀態(tài)下的，對話教學(xué)的組織，歸根究底是通過有效的學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)教師、學(xué)生、文本互動，實踐思維碰撞、心靈溝通的過程。由此可見，建構(gòu)怎樣的學(xué)習(xí)方式是多么地重要！語文課程標(biāo)準(zhǔn)大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，因為只有這種學(xué)習(xí)方式，才能實現(xiàn)學(xué)生喜愛與實效的統(tǒng)一，才能實現(xiàn)真正的多元感悟。前文中所提到的置疑、討論、嘗試、發(fā)現(xiàn)、體驗、合作、實驗正印證了此點。這里試舉一例加以說明。教學(xué)動物園的晚上一文時，筆者設(shè)計了如下幾個環(huán)節(jié)。1、讀一讀。完成幾點思考：課文重要介紹動物園晚上的什么情形？涉及到哪些動物，這些動物睡覺各有什么特點？你最喜歡哪種動物，并說出喜歡該動物的原因。2、做一做。做一個最喜歡的動物標(biāo)識飾，可以畫，也可以剪紙，可以喲經(jīng)過照片替代，也可用文字描述。將做后的標(biāo)識試一試，可頭、可身，也可其它顯著部位，評選“優(yōu)秀標(biāo)識獎”3、演一演，將父親帶小明參觀的過程排練成小短劇。組成短劇組，討論表演形式。教室里現(xiàn)場排演。評選“最佳短劇組，最佳演員，最佳創(chuàng)意獎”4、說一說?？山榻B短劇的故事內(nèi)容，也可介紹討論情況。5、寫一寫。將自己參與活動的感受或討論的情況或表演的過程寫下來，修改后投向星網(wǎng)報或其它報刊雜志。伊格爾頓說：“當(dāng)我們所有的歷史意義和假定的視界與作品置身的視界融合時，理解事件就發(fā)生了。就在這一時刻，我們進(jìn)入藝術(shù)作品的生疏世界，但同時又將其帶入我們自己的王國，從而達(dá)到對于我們自己的更加全面的理解。”上述教例中讓學(xué)生去讀一讀，做一做，演一演，說一說，寫一寫正視了學(xué)生的閱讀過程中的主體，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的獨特感受和體驗，不以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。學(xué)生視界與文本視界水乳交融，進(jìn)入了話蘊的王國。（四）信息反饋，再塑話義我們知道，“閱讀是一個讀者與文本相互作用、建構(gòu)意義的動態(tài)過程。”這個過程是一個復(fù)雜的過程，包括對書面語和口語之間關(guān)系的理解，顯示了閱讀過程中觀念與信息的碰撞，顯示出這些觀念和信息與個人腦海里固有的知識和經(jīng)歷的某種關(guān)聯(lián)。對話教學(xué)要實現(xiàn)這一點，必須提供信息資源并努力反思，形成激勵與生成性評價，建構(gòu)創(chuàng)造化的學(xué)習(xí)意義。簡而言之，做教師的要有“跳傘意識”。筆者在教學(xué)林海一文時，設(shè)計了研究“興安嶺與環(huán)保”這樣一個教學(xué)環(huán)節(jié)。一小組同學(xué)在展示和研討時發(fā)生了激烈的爭論，一方認(rèn)為報上刊登興安嶺的伐木工人已改行為栽樹工人，體現(xiàn)了人們對森林資源的重視，讓樹木永遠(yuǎn)得到陽光雨露的愛撫，正是說明興安嶺的美麗與富饒，祖國的進(jìn)步與繁榮；一方認(rèn)為這么多伐木工人全栽樹，他們就沒有經(jīng)濟(jì)收入了，興安嶺再美又有何價值呢？生活不能解決，還會愛國嗎？興安嶺的“親切與舒服”又體現(xiàn)在何處呢？有爭議就有發(fā)展，我在為他們研究的熱情和努力自豪的同時，指出生活富裕貧窮與對祖國的深情并不矛盾，也作了相應(yīng)的“診斷”：砍伐改為栽樹后，森林中除了樹木是否還有其它資源？國家建設(shè)離不開林木，肯定還有部分人繼續(xù)砍伐，但會有什么條件制約？工人的出路只在森林嗎？退一步講，有國家的政策、國家的興盛做后盾，個人為子孫后代可否作出一定的犧牲？當(dāng)然，問題診斷出來指明方向后，“解鈴還需系鈴人”，問題的解決還在于學(xué)生自己。教例中學(xué)生由林海的“美麗與建設(shè)的聯(lián)系”質(zhì)疑出“興安嶺與環(huán)保”的一系列問題，討論出了一定的信息意義。的確，教學(xué)的超越文本觀念需要我們立足與文本，搜集貯存處理并展示相關(guān)信息，同時將這一系列程序變成類似航天飛機(jī)的“噴發(fā)劑”，經(jīng)過師生的共同反思，激勵評價，讓話題“飛天神游”，促進(jìn)對話意義的再生成，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。三研究對話閱讀教學(xué)模式并不意味著必須的操作，筆者真切地希望它僅是語文教師進(jìn)行語文教學(xué)時的一種借鑒，或是供己反思的一個個案。但不管怎樣，以下的幾點誤區(qū)是我們進(jìn)行對話教學(xué)時應(yīng)避免的。1、對話式閱讀教學(xué)模式流程的單循環(huán)化。應(yīng)該充分認(rèn)識到“營造氛圍、引入話境”、“感知文本、確立話題”、“多元感悟、探究話蘊”、“信息反饋、再塑話義”這四個環(huán)節(jié)絕不是“一江春水向東流”般的單線循環(huán)，而是如同“蕩秋千”一般的前后往復(fù)、相互作用，彼此促進(jìn)的體現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感、態(tài)度和價值的復(fù)雜的多向回旋過程。2、交談即是對話。教學(xué)對話不僅僅是指各方之間的言談，而且是指各方的內(nèi)心世界的敞開，是對對方真誠的傾聽與接納，在相互接受與傾吐的過程中實現(xiàn)精神的相遇相通。王榮生同志認(rèn)為，將教學(xué)中的“言說”簡單地理解為“讓學(xué)生自己來說”（盡管這里極為關(guān)鍵的）這一點上，是將“對話”實體化，較簡單地闡釋教師與學(xué)生平等地“討論”，將體現(xiàn)主體性、探究性、合作性而“以積極的情感體驗和深層次的認(rèn)知參與為核心”的“言說”，較簡單地運作為學(xué)生“交談”的行為參與方式，變成了對“討論法”的偏愛。3、結(jié)果的一