江蘇省海安縣實驗中學(xué)高二政治 第八課《唯物辨證法的發(fā)展觀》學(xué)案 新人教版.doc

江蘇省海安縣實驗中學(xué)高二政治 第八課唯物辨證法的發(fā)展觀學(xué)案 課前預(yù)習(xí)一、教學(xué)要求【必修學(xué)習(xí)要求】發(fā)展的實質(zhì) b事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的 a量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系及其指導(dǎo)意義 c【選修教學(xué)要求】1、了解發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征2、理解發(fā)展的實質(zhì)，堅持用發(fā)展的觀點看問題3、理解事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的4、了解量變、質(zhì)變的含義5、說明量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系及其指導(dǎo)意義二、知識結(jié)構(gòu)發(fā)展的普遍性發(fā)展的實質(zhì)世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的發(fā)展觀前途是光明的、道路是曲折的量變和質(zhì)變的關(guān)系量變、質(zhì)變對人的啟示做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變用發(fā)展的觀點看問題三、知識梳理1、發(fā)展的觀點是唯物辨證法的 。 2、發(fā)展的 。（1）自然界是 。自然界的發(fā)展是由 引起的。正是 構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。（2）人類社會是 。（3）人的認(rèn)識是 。認(rèn)識沒有終點，科學(xué)沒有頂峰，任何理論都在 ，每個人的知識積累都會經(jīng)歷一個 、 的過程，對事物的認(rèn)識也都有一個 的過程。3、發(fā)展的實質(zhì)（1）唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的 ，是 和 。（2）判定一個事物究竟是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，其根本標(biāo)志在于它們 。 注意：事物都是運動 ，但并非 都是 。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了 的各種運動變化所包含的 。4、事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的（事物發(fā)展的趨勢） 原理：事物發(fā)展的前途是 。新事物是 、 和 的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中 、 和 的東西，汲取了其中 、 因素，并增添了 的新內(nèi)容，因而具有舊事物所 。在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合 ，反映了 ，符合 ，得到了人民群眾的 。因此，新事物必然 ， 是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。事物發(fā)展的道路是 。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個 、 的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免地 ，人們對新事物的 也有一個過程。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能 ，必然經(jīng)歷一個 的過程。方法論意義： 事物發(fā)展的方向是 、 ，事物前進(jìn)的道路是 、 。因此，我們既要對未來 ， 和 新事物的幼芽，促使其 ，又要做好 ，不斷克服前進(jìn)道路上的 ，勇敢地 。 5、量變和質(zhì)變的含義（1） 和 是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物 和 ，是一種 、 變化。通常人們在生活中看到的 、 、 和 等，都是事物在量變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。（2）質(zhì)變是指事物 ，是事物 ，是一種 、 變化。統(tǒng)一物的 、 和 的破壞等，都是質(zhì)變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。6、量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)）原理：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種 。事物的發(fā)展總是從 開始， 是 的必要準(zhǔn)備， 是 的必然結(jié)果； 又為 開辟道路，使事物在 基礎(chǔ)上開始 。事物的發(fā)展就是這樣由 ，又在 開始 ，如此 ， 。方法論意義：（1）做好 的準(zhǔn)備。我們做任何事情都要從 做起，勿以 ，要 、 ，積極做好 ，為實現(xiàn) ；（2）促進(jìn)事物的 。在量變已經(jīng)達(dá)到 、只有 才能 時，要果斷地 ， ，實現(xiàn) 。不論一個人還是一個國家，善于 ，才能 ；努力 ，才能 。 、 或 、 ，都是不可取的。課堂實錄1、發(fā)展的實質(zhì)2、聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展的關(guān)系區(qū)別 ：聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。 變化是指事物數(shù)量的增減和性質(zhì)的根本改變，它側(cè)重于強調(diào)運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,包括量變和質(zhì)變。 發(fā)展的實質(zhì)是指事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。聯(lián)系 ：聯(lián)系構(gòu)成事物的運動、引起事物的變化、推動了事物的發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有事物的運動、變化和發(fā)展； 而事物之間的相互聯(lián)系也離不開運動，是在運動的過程中實現(xiàn)的；運動引起變化，變化有前進(jìn)的，有后退的； 而狹義的發(fā)展特指事物的由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的前進(jìn)和上升的運動。3、事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的4、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系訓(xùn)練鞏固一、判斷改錯1、任何變化都是發(fā)展.(注意:并非任何變化都是發(fā)展,只有前進(jìn)的,上升的,進(jìn)步的變化才是發(fā)展.)2、新出現(xiàn)的事物就是新事物.(注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)三個是:是否符合客觀規(guī)律,是否具有強大生命力,是否具有遠(yuǎn)大前途.不能只用時間標(biāo)準(zhǔn)來判斷)3、目前力量強大,發(fā)展速度快,成熟和完善的事物就是新事物.(注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上,用現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)來判斷是錯的)4、科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物.(注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上,從事物的名稱,旗號等表面形式來判斷新舊事物是錯的)5、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的. (注意:錯,事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的,上升的,但道路是曲折的.)6、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展,所有的質(zhì)變都是發(fā)展(注意:質(zhì)變不一定是發(fā)展,發(fā)展是向上的質(zhì)變)7、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變(注意:構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)8、量變必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的總和(注意:量變必須達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)9、事物發(fā)展的總趨勢是曲折的(注意:總趨勢是前進(jìn)的)10、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物(注意:新出現(xiàn)的事物不一定是新事物)二、單項選擇題1、“舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。”這體現(xiàn)了 ba.社會變化總是循環(huán)往復(fù)的 b.人類社會是變化發(fā)展的c.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 d.社會發(fā)展是有規(guī)律的2、西藏一直有“出國容易進(jìn)藏難”之說，交通的不便嚴(yán)重制約了西藏地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。2006年，青藏鐵路全線通車使這一切發(fā)生了深刻變化，開啟了“世界屋脊”青藏高原的繁榮之路。這表明 da發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征 b意識對人類社會的發(fā)展具有促進(jìn)作用c客觀世界的聯(lián)系是普遍的無條件的 d事物的相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展3、孫子兵法曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神?！边@段話表明的哲理是 d自然規(guī)律和社會規(guī)律是聯(lián)系的，認(rèn)識了前者就認(rèn)識了后者 要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來 客觀實際是變化發(fā)展的 事物變化無常，人的認(rèn)識能力無限 a. b. c. d.4、信息技術(shù)革命的發(fā)展，給社會生產(chǎn)帶來了很大的方便，但某些人利用先進(jìn)的技術(shù)搞“科學(xué)算命”，冠以“新潮”的名字，稱之為“時代的發(fā)展”。這種觀點是 ca正確的，因為它運用了先進(jìn)的信息技術(shù) b正確的，因為它是以前所沒有的c錯誤的，因為它沒有正確理解發(fā)展的實質(zhì) d錯誤的，因為它沒有看到事物的運動和變化 5、（09廣東文基18）“六十年像長河，有緩流也有急流；六十年像畫卷，有暖色也有冷色；六十年像樂曲，有高音也有低音；六十年像史詩，有歡樂也有痛苦?！毙轮袊▏隁v程體現(xiàn)了ba量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 b前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一c矛盾雙方的相互作用 d新事物取代舊事物 6、（2006天津32）猶太人有句名言：沒有賣不出去的豆子。賣豆子的農(nóng)民如果沒賣出豆子，可以加水讓它發(fā)芽，幾天后就可以賣豆芽；如果豆芽賣不動，干脆讓它長大些賣豆苗；如果豆苗賣不動，可以移植到花盆賣盆景；如果盆景賣不動，那么就把它移植到泥土里，幾個月后，它就會結(jié)出許多豆子。上述材料給我們的啟示是 ba.遭遇人生挫折是偶然的 b.要正視前進(jìn)道路的曲折性c.把握人生機遇是必然的 d.要正視社會環(huán)境的復(fù)雜性 7、（07高考政治江蘇卷第8題）早在20世紀(jì)50年代，中央就曾提出建設(shè)“社會主義新農(nóng)村”。改革開放以來，中央的一些文件也有類似提法。2006年，中央又一次提出要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)建設(shè)社會主義新農(nóng)村。這一過程說明 ba任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 b任何事物的發(fā)展總是從不完善到比較完善 c新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物 d舊事物還有可能重新壓倒新事物8、（2008天津卷32）2008年的國務(wù)院機構(gòu)改革也稱作“大部制”改革?！按蟛恐啤备母锸?982年以來我國第6次國務(wù)院機構(gòu)改革。我國的行政機構(gòu)改革是循序漸進(jìn)的，不可能一蹴而就。這體現(xiàn)了ca.發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的過程 b. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果c.事物的發(fā)展是一個過程 d.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物9、（2008江蘇卷32）下列詩句中蘊含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是b沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 近水樓臺先得月，向陽花木易為春芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 a b c d10、下列對變化與發(fā)展的關(guān)系表述，正確的是 c a.變化是數(shù)量的變化，發(fā)展是性質(zhì)的變化 b.變化是螺旋式的，發(fā)展是直線式的c.發(fā)展是上升的、前進(jìn)的、進(jìn)步的變化 d.變化是舊事物的運動，發(fā)展是新事物的運動11、（09北京33）醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液ph值有關(guān)，如圖9所示。 aa、ph值在7.35和7.45間的任何變動均屬于量變b、ph值在6.8和7.8間的任何變動均屬于量變c、ph值在6.8和7.45間的任何變動均屬于質(zhì)變 d、ph值在7.35和7.8間的任何變動均屬于質(zhì)變美國科研人員做過這樣的實驗：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變化，確沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”?；卮?2、（09全國卷ii 28）“青蛙效應(yīng)”說明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是 c事物變化發(fā)展的實質(zhì)是引起質(zhì)變的量變 事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中 事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化a b. c. d. 13、學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧。這副對聯(lián)表明的哲理是 c量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備要積極做好量的積累 要看到事物發(fā)展的前途是光明的a. b. c. d.14、（07高考政治江蘇卷16） “貴上極則反賤，賤下極則及貴(史記貨殖列傳)。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ba矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)化 b量變到一定程度必然會引起質(zhì)變c事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一 d事物是在曲折中發(fā)展的15、（07高考政治上海卷23）在下列成語中，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的是 ba庖丁解牛，游刃有余 b繩鋸木斷，水滴石穿c一葉障目，不見森林 d失之東隅，收之桑榆16、（07高考政治廣東卷 23）“集腋成裘，聚沙成塔”與“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”共同蘊涵的哲理是 b a抓住時機，促成質(zhì)變 b要重視量的積累 c量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化 d要重視事物的質(zhì)變17、（06江蘇）“重新排列的詞句有了不同的意思，重新擺弄的思想產(chǎn)生新的思想?！边@表明 b a、量變引起質(zhì)變 b、事物結(jié)構(gòu)的變化能夠引起質(zhì)變c、運動、變化就是發(fā)展 d、質(zhì)變只是新的排列組合18、“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！表n非子這個觀點說明 d a、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 b、事物的變化發(fā)展是從量變開始的c、量變到一定程度必然引起質(zhì)變 d、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果19、管子形勢解說：“海不辭水，故能成其大；山不辭石，故能成其高?！鄙鲜霾牧系恼軐W(xué)寓意是 c整體離不開部分 部分離不開整體 實現(xiàn)事物的質(zhì)變必須經(jīng)過艱苦的量的積累 堅持適度原則 a. b. c. d.老子云：“圖（注；打算）難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作（注：開始）于易，天下大事，必作于細(xì)。”據(jù)此回答下列兩題。20、這句話蘊涵的哲學(xué)道理是 a一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度時必然會引起質(zhì)變 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果a、b、c、d、21、上述材料給我們的哲學(xué)啟示是 d a、應(yīng)堅持適度原則，辦事情要注意分寸 b、抓住機遇，促成事物的飛躍c、懂得質(zhì)變比量變更重要 d、注重量的積累，為質(zhì)變做充分的準(zhǔn)備22、（2008海南卷21）中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊含著豐富的哲理。下列組合選項中，兩者都蘊含量變引起質(zhì)變哲理的是 a a干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 b兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情 c文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神d亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見長期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑經(jīng)驗和感覺。某教授對傳統(tǒng)經(jīng)驗進(jìn)行系統(tǒng)分析去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時定量科學(xué)種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效?；卮?3、（2008全國卷30）定時定量科學(xué)種田取得顯著成效，說明 b 量的積累必然推動事物的發(fā)展 量的積累不一定引起質(zhì)的變化 適度量變才能推動事物發(fā)展 量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的 a b c d24、（09廣東文基17）“愛情無須死去活來，溫馨就行；朋友無須如膠似漆，知心就行；金錢無須取之不盡，夠用就行；身體無須長命百歲，健康就行。”這段話體現(xiàn)的哲理是 ca重視量的積累 b抓住時機促成質(zhì)變c把握適度原則 d抓住機遇贏得主動 25.（2009重慶，30）國有企業(yè)改革通過多次試驗、反復(fù)比較，經(jīng)歷放權(quán)讓利、承包制和股份制改造等階段，增強了國有經(jīng)濟的控制力，鞏固了公有制經(jīng)濟的主體地位。材料蘊含的哲理有 a事物的發(fā)展要經(jīng)歷量的積累過程事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一對社會關(guān)系的變革是最基本的實踐活動處理社會關(guān)系的實踐要從根本上改變舊的生產(chǎn)關(guān)系a.b.c.d.26、（2010南通二模）“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，年有所虧。”下列與此反映的哲理相似的是 ca凡益之道，與時偕行 b和實生物，同則不繼 c奢靡之始，危亡之漸 d茍日新，日日新，又日新三、簡析題27、（2010廣東卷37）(26分)閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“ok拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。(1)結(jié)合材料一，運用文化生活的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)(2)結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分)【參考答案】（1）立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分）（2）發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強大生命力。事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們的爭議也表明對新生事物也有一個認(rèn)識過程。做好量變準(zhǔn)備，