【走向高考】高中歷史一輪復習階段性測試題7（含解析）新人教版必修3.doc

【2015年春走向高考】高中歷史一輪復習階段性測試題7 新人教版必修3本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。滿分100分?？荚嚂r間90分鐘。第卷(選擇題共50分)一、選擇題(本大題共25小題，每題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1(2015吉林一模) 西周社會的運轉，所依靠的是兩項權力原則：刑和禮。禮的應用范圍只限于貴族，刑的應用范圍是普通百姓。針對這種現(xiàn)象，春秋戰(zhàn)國時期，有學者認為社會沒有階層高下之分，在法律和君主面前人人地位都一樣，該學者所屬的學派是()a法家 b墨家c儒家 d道家答案a解析本題考查戰(zhàn)國百家思想。從材料中“社會沒有階層高下之分，在法律和統(tǒng)治者面前人人地位都一樣”可以看出依法治國，符合法家的思想主張，故答案選a項。2(2015溫州八校聯(lián)考)史記仲尼弟子列傳記載：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變 ?！辈牧戏从沉水敃r()a諸侯國的命運取決于讀書人的智慧 b儒家思想被各國統(tǒng)治者所采納c知識分子階層對政局產生重大影響d百家爭鳴加劇諸侯爭霸的態(tài)勢答案c 解析本題主要考查的是儒家思想。根據所學知識，a項本身錯誤；儒家思想在春秋時期沒有被各國統(tǒng)治者所采納；子貢作為當時的一個知識分子，在當時起到“使勢相破，十年之中，五國各有變”的作用；d項不符合題目要求。所以答案選c項。3(2015邯鄲摸底)在君民關系上，孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學說。董仲舒主張“近古限民名田，以澹不長，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也”。據此推斷董仲舒()a. 繼承了原始儒學的全部宗旨b. 繼承了原始儒學的民本思想c. 背離了原始儒學的仁愛思想d. 摒棄了原始儒學的德治主張答案b解析本題考查董仲舒的新儒學。材料“鹽鐵皆歸于民。薄賦斂，省徭役，以寬民力”體現(xiàn)的是對民情的體察，是古代中國民本思想的體現(xiàn)。故應選b項。4(2015山東省實驗中學一診)梁漱溟在中國文化要義中認為：“中國文化以周孔種其因，至秦漢收其果，幾於有一成不變之觀?！边@里所指的“一成不變之觀”是()a家天下的觀念b君權神授思想c儒家傳統(tǒng)道德d法家治國精髓答案c 解析本題考查“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術”。梁漱溟是現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。在中國文化要義中，梁漱溟指出：“周孔種其因，是種封建解體之因，是種國家融化在社會里面之因。秦漢收其果，是一面收融解融化之果，還一面在種種問題上收融合統(tǒng)一之果。所謂一成不變之觀，即從此中國便是天下(社會)而兼國家的，從此便是以儒家為治道之本而攝取法家在內的”。故選c項。5(2015石家莊二中)南朝吳均在齊春秋中記載：“有病邪者，以問歡(人名)。歡曰君家有書乎？曰：惟有孝經三篇。歡曰：可取置病人枕邊，恭敬之，當自瘥(治愈)。如其言，果愈。后問其故，歡曰：善禳禍，正勝邪，故爾?！边@則故事反映了()a儒家經典在民間被神圣化b儒學正統(tǒng)地位開始確立c思想界出現(xiàn)三教合一趨勢d儒學影響中醫(yī)治療方法答案a 解析本題考查中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。儒學在漢代確立了正統(tǒng)地位；唐宋之際思想界出現(xiàn)三教合一的趨勢；材料說的是儒家經典能治病，是神化儒家思想的意思，和我國中醫(yī)沒有關系。因此b、c、d三項均錯。材料記載了顧歡以孝經治病的故事。西漢“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家經典被神圣化。故選a項。6(2015江西紅色六校聯(lián)考)“致中和，天地位焉，萬物育焉”與此觀點一致的是()善政不如善教之得民也。善政，民畏之倫理的德性即是中間性放縱自己的欲望是最大的禍害“穿衣吃飯，即是人倫物 理”a bc d答案a解析本題考查宋明理學等。此題考查的比較難，需要仔細的分析材料的信息。通過材料可以看出“中和”是萬物“育”的前提，這是體現(xiàn)的儒家倫理道德的教條，同時也教導要克制自己的欲望，不能無限的膨脹。故選a項。7(2015邛崍)“飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！薄半m是人欲，人欲中自有天理?！边@是朱熹關于“天理”與“人欲”的論述()強調“人欲”是“天理”產生的根本基礎認為“天理”和“人欲”相互依存、互相包容具有關注社會現(xiàn)實和百姓生存的民生意識與統(tǒng)治階級的“天理”有一定的差別a bc d答案b解析本題考查宋明理學。從材料可以看出，朱熹雖然主張存天理、滅人欲，但是并不是反對所有的欲求，認為“天理”和“人欲”相互依存、互相包容，關注百姓的需求，認為這并不是反對的內容，故選b項。8(2015唐山模擬)朱熹看到山石中有貝殼，認為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛?！边@體現(xiàn)了()a格物致知b經世致用c三綱五常d發(fā)明本心答案 a 解析本題考查宋明理學及明清之際活躍的儒家思想。b項明末清初顧炎武等的思想；c項三綱五常是西漢董仲舒的主張；d項是心學開創(chuàng)者陸九淵的思想。“格物致知”指研究事物而獲得知識、道理。故選a項。9(2015山東省實驗中學一診)有學者認為：宋代以后，隨著商品經濟的發(fā)展和城市的繁榮，庶民成為推動城市大眾文化的主流，出現(xiàn)一種新型文化“庶民文化”。下列不屬于“庶民文化”范疇的是()a風俗畫b. 心學c宋詞d明清小說答案 b 解析本題考查宋明理學及明清之際活躍的儒家思想。心學的理論性、思辨性較強，屬于士大夫哲學，故不屬于“庶民文化”。10(2015山東省實驗中學一診)馮友蘭在中國哲學史一書中寫道：(明清)在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王學派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指()a宋明理學的統(tǒng)治地位喪失b對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定c對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承d倡導“自由”“平等”思想答案c 解析本題考查宋明理學及明清之際活躍的儒家思想。根據所學，明末清初思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想、反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，黃宗羲、顧炎武等批判繼承了傳統(tǒng)的儒學體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。材料中“程朱學派和陸王學派在清朝都發(fā)生了重大的反動”，“反動”指思想家對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承。11(2015溫州八校聯(lián)考)明末清初思想家王夫之說：“理即是氣之理，理不先而氣不后?！彼€說：“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以見故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也?！蓖醴蛑畬Α袄怼钡年U述()承襲了朱熹的天理觀體現(xiàn)了樸素唯物精神宣揚了經世致用觀念 具有個性解放的色彩a b cd答案d 解析本題考查明末清初思想活躍局面。材料信息“理不先而氣不后”表明王夫之不贊同理先于氣的說法，故說法錯誤；材料中也無法體現(xiàn)學術的實用性，故不符合題意，排除，本題正確選項為d項。12(2015衡水中學)明朝官員的公服上所綴圖案被稱為“補子”，各等級對應的圖案有明確規(guī)定，如武官“一品、二品獅子，三品、四品虎豹”等。但到明朝中后期，在面臨農民起義和少數民族政權的威脅下，常出現(xiàn)武官越級使用高品級的圖案，而朝廷對此無能為力的情況。下列選項中對這種歷史現(xiàn)象理解正確的是()a武官的地位得到了提高 b商品經濟發(fā)展淡化了中央集權c心學的傳播張揚了個性 d社會危機加劇沖擊了綱常束縛答案d 解析本題考查宋明理學及明清之際活躍的儒家思想。從明朝官員的公服上所綴圖案的等級規(guī)定，表明明朝官員等級分明，各級官員恪守禮法，遵守綱常?！暗矫鞒泻笃冢诿媾R農民起義和少數民族政權的威脅下，常出現(xiàn)武官越級使用高品級的圖案，而朝廷對此無能為力的情況?！闭f明在階級矛盾和民族矛盾的沖擊下，官員道德禮法的喪失，社會危機加劇沖擊了綱常束縛。d項符合題意。既然是武官越級使用，說明并未得到朝廷與正統(tǒng)社會的認可，不能說明武官地位的提高，a項錯誤。商品經濟發(fā)展與心學的傳播與題干無關，b、c兩項錯誤。故選d項。13(2015安徽六校聯(lián)考)顧炎武日知錄中寫道“心不待傳也，流行天地間，貫徹古今而不同者理也，理具于吾心而驗于物。心者，所以統(tǒng)宗此理而別其是非，心學二字，六經、孔孟所不道?！边@一觀點表明他()a對陸王心學持批判的態(tài)度 b主張回歸孔孟儒學c肯定心學的修身養(yǎng)性功能d以拯救時代為己任答案a 解析本題考查明末清初的思想活躍局面以及學生對材料有效信息的獲取能力。材料信息“流行天地間理也”“心學二字，六經、孔孟所不道”表明作者認為理學是貫穿古今的天理，心學并非儒學正統(tǒng)，不符合孔孟之道。既然如此，就應摒棄。故選a項。b、c、d三項與材料信息無關，排除。14(2015福建四地六校聯(lián)考)文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內涵的古希臘名言是()a人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 b心靈美比形體美更珍貴 c求知是人類的本性d健康和聰明是人生的兩大幸福答案a解析本題考查文藝復興。解答本題要弄清古希臘人文主義核心內涵是以人的眼光考察社會、政治和法律問題，否定神的意志是衡量一切的尺度。據此對比選項可以選定a項。15(2015江西紅色六校聯(lián)考)羅馬法的監(jiān)護制度十分發(fā)達，羅馬法將保護未成年人及其他社會弱者的利益看成是一種義務，一種社會公職，強調國家和社會對未成年人的保護責任。這直接體現(xiàn)了羅馬法的()a法律至上b人文精神c自由公正d人民主權答案b解析本題考查人文主義精神。該題屬于史料型選擇題，旨在考查學生的閱讀與分析能力。材料中突出了羅馬法對“未成年人及其它社會弱者”這一群體的重視，體現(xiàn)了人文主義關懷，故b項說法符合題意。16(2015吉林一模)在14世紀中葉至16世紀末的兩個半世紀里，西方在三個領域，即思想文化(包括宗教)、地理知識和商業(yè)貿易方面開始處于明顯的領先地位，促進了世界的一體化進程，并初步決定西方在未來的世界體系中處于核心主導地位。體現(xiàn)這一領先地位的歷史事件是()a英國君主立憲制的確立b臨時約法的頒布c文藝復興和宗教改革d法國共和制度的最終確立答案c解析本題考查文藝復興和宗教改革。根據材料的“14世紀中葉至16世紀末、在思想文化(包括宗教)、地理知識和商業(yè)貿易方面” 體現(xiàn)這領先地位的歷史事件是文藝復興和宗教改革、新航路開辟等。因此c項符合題干，排除a、b、d三項。17(2015邯鄲摸底)與法國相比，英國的啟蒙思想家較少對現(xiàn)實政治進行批判，而更多的是對社會問題的研究和對未知科學領域的探索。造成這種不同的主要原因是()a兩國社會環(huán)境的差異b兩國文化環(huán)境的差異c兩國政治制度的差異d兩國地理位置的差異答案a解析本題考查啟蒙思想。依據所學可知，英國的啟蒙運動興起于英國資產階級革命時期，資產階級統(tǒng)治逐漸確立；而法國則是封建專制統(tǒng)治的國家，人民缺少必要的民主與自由。故應選a項。18(2015山東省實驗中學一診)15世紀，意大利的劇作家阿爾貝蒂說：“神也和人一樣鄙視窮光蛋”，“不要藐視財富，而要防止貪婪。物質豐富之后，我們就會生活得愉快、自由”。此觀點()a反映了禁欲主義思想b表明了反神學的態(tài)度c蘊含了人文主義精神d批評了拜金主義思想答案c 解析本題考查希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革。從材料“神也和人一樣鄙視窮光蛋”可以看出神也具有和人一樣的人格；從材料“不要藐視財富，而要防止貪婪。物質豐富之后，我們就會生活得愉快、自由”可以看出追求現(xiàn)實的幸福成為了重要的內容。這都體現(xiàn)了人文主義的內容。19(2015淮安檢測)“當定格于對文藝復興時期的思索中時，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就看起仿佛是在每一個方面，人類行動的疆界都變得更為廣闊。”能反映此觀點的是()新航路的開辟盧梭的社會契約論 伽利略的自由落體定律莎士比亞的哈姆雷特ab c d答案a解析盧梭的社會契約論屬于啟蒙運動的內容，而題目問的是文藝復興，排除，故選 a 項。20(2015溫州八校聯(lián)考) 1941年12月，日本偷襲珍珠港，羅斯福總統(tǒng)要求國會批準對日宣戰(zhàn)，當時聯(lián)邦參議院82票對0票通過，眾議院388票對1票通過。為保護投反對票的那個女議員的人身安全，國會專門派人派車，護送她上班、回家。她在1973年去世，國會大廈前豎立起她的雕像。與此最為接近的啟蒙思想家的觀點是()a伏爾泰：我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利b孟德斯鳩：自由是做法律所許可的一切事情的權利c盧梭：人是生而自由的，但卻無所不在枷鎖之中d康德：良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能答案a解析本題考查啟蒙運動。無論是美國政府保護投反對票的女議員，還是在她死后為其立雕像，其實都是對她敢于堅持不同意見的偉大精神表示崇高敬意。因此a項正確。b、c兩項是說民主、自由要受到一定的限制，d項反映的是人的美德，故不符合題意。21(2015石家莊二中)“要尋求一種結合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結合者的人身和財富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復興、宗教改革時期相比，突出強調了()a批判神權統(tǒng)治 b鼓吹人性解放 c倡導思想自由 d構建民權政府答案d 解析本題考查啟蒙運動。本題實際上是問啟蒙運動的不同點即特點，a、b、c項都不對，屬于啟蒙思想家與文藝復興、宗教改革思想家的相同點。結合題干“要尋求一種結合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結合者的人身和財富。”可知是啟蒙運動中的“社會契約”思想，體現(xiàn)了民主的要求。故選d項。22(2015山東省實驗中學一診)阿克頓自由與權力一書中說：“路德和加爾文的宗教改革強調的是宗教信仰中個體的自由”。這里的“個體的自由”的本質涵義是()a個人的自由原是天所賜予的b個人可以自由選擇宗教信仰c好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度d個人有靈魂得救的自主權答案d 解析本題考查希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革。a項內容不符合路德宗教改革的觀點，它是近代新興資產階級在政治上要求的反映。b項內容對路德的宗教改革內容理解有誤，路德宗教改革是否定教會的權力，個人靈魂得救的權力由教士手中轉到教徒手中，d項正確。23(2015江山實驗中學)康德認為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責。據此可以得出()a康德強調人的自由是有限的b啟蒙思想是以道德為核心的c理性主義是康德的核心思想d德意志啟蒙運動強調道德答案a解析本題考查康德的思想主張。由題干中的“人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責”可知，康德強調人的自由要受到道德的制約，即說明人的自由在道德的范圍內，由此可知，a項為答案。啟蒙運動以理性主義為核心，b項錯誤；c、d兩項無法從材料中得以體現(xiàn)。24(2015嘉興測試)有思想家主張“人人放棄其自然法的執(zhí)行權而把它交給公眾，這樣，就授權社會，或者授權給社會的立法機關，根據社會公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務?！边@一思想的核心主張是()a君主立憲b天賦人權 c社會契約d三權分立答案c 解析本題考查啟蒙運動以及學生對材料有效信息的獲取能力。材料信息“交給授權社會公共福利要求協(xié)助”表明其思想核心為社會契約。a、b、d三項在材料中無從體現(xiàn)，排除。故選c項。25(2015南京摸底)張岱年教授認為：“中國在明清時期就出現(xiàn)了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀也產生了啟蒙思想，但前者是中世紀末期的產物，而后者是近代社會的宣言書?！睂Α敖鐣詴崩斫庾顬槠鹾系氖?)a沖破了宗教神學的禁錮b推動了自然科學的發(fā)展c描繪了“理性王國”藍圖d鼓舞了民族獨立的斗爭答案c解析本題考查啟蒙運動。沖破了宗教神學的禁錮是指文藝復興，故a項錯誤；啟蒙運動一定程度推動了自然科學的發(fā)展，但是這一發(fā)展與“近代社會宣言書”并不契合，故b項錯誤；“理性王國”就是對資產階級建立國家的設想，與“近代社會”是相契合的，故c項正確；民族獨立的斗爭和“近代社會的宣言書”不相契合，故d項錯誤。第卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共4小題。第26題13分，第27題12分，第28題13分，第29題12分。共50分。)26(13分)(2015山東省實驗中學一診)歷史上重要的社會轉型期是促進人類進步的重要階段。閱讀下列材料，回答問題。材料一李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經凝固，類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。黃仁宇萬歷十五年 (1)依據材料一并結合所學知識，分析“類似宗教改革或者文藝復興的新生命”為什么在李贄的時代“無法孕育”？(3分)材料二日本學者福澤渝吉在文明論概略中就社會轉型的問題說：汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實則不通。 福澤渝吉文明論概略(2)結合歐洲和中國近代化的史實評述材料中的觀點。(10分)(要求：觀點明確，史論結合，論述充分。)答案(1)李贄時代：政治：專制主義中央集權空前加強。經濟：小農經濟主導，資本主義萌芽發(fā)展緩慢。思想：封建專制思想根深蒂固。(3分)(2)觀點：福澤渝吉認為，學習歐洲文明，應先學思想，再學制度，最后學習技術。如果改變學習順序，則很難行得通。歐洲的近代化先是經歷了思想啟蒙(文藝復興、宗教改革和啟蒙運動)，繼而是制度建設(英、法、美等國通過資產階級革命，確立了資產階級代議制)，最后是器物階段(通過工業(yè)革命，歐美國家相繼實現(xiàn)工業(yè)化)。近代中國的近代化過程則完全把這個順序顛倒過來，即：由器物(洋務運動)到制度(戊戌變法、辛亥革命)再到思想觀念(新文化運動)，結果未能成功。正如福澤渝吉所言：“看似容易，實則不通”。所以，作者的觀點是有一定道理的。但是，我們也應該看到近代中國向西方學習的失敗與半殖民地的社會性質密切相關。未能實現(xiàn)民族獨立，成為阻礙中國近代化進程的最大障礙。(10分)解析本題考查宋明理學及中國近代先進思想。(1)“原因”結合李贄所生活的年代，從政治上的專制統(tǒng)治、經濟上的小農經濟、思想文化上的保守思想等方面進行分析不利于資本主義性質的改革的因素。(2)是開放性試題，先明確福澤渝的思想觀點，然后結合史實從歐洲近代化的發(fā)展和近代中國的近代化發(fā)展進行論證作者的觀點即可。27(12分)(2015淮安質檢)閱讀下列材料，回答問題。材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！逼樟_塔戈拉材料二“世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政權在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他?！瘪R丁路德在致德意志貴族書材料三 (啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個關鍵性的用語“社會契約”?！靶姓嗟氖芡腥瞬皇侨嗣竦闹魅耍侨嗣竦霓k事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！边@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史請回答：(1)材料一表明普羅塔戈拉對神靈持何態(tài)度？分析其產生的社會根源。 (3分)(2)材料二反映了馬丁路德的什么觀點？分析其產生的思想因素。 (2分)(3)依據材料三，概括啟蒙運動的主要思想主張。說明它是如何破壞“傳統(tǒng)的制度和習俗”的？(5分)(4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談談你對人類思想文化發(fā)展的認識。 (2分)答案(1)態(tài)度：懷疑神靈。社會根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。 (3分)(2)觀點：世俗權力高于教會權力。思想因素：文藝復興運動促進人文主義復蘇，天主教會的壓制。(2分)(3)主要思想主張：宗教上反對神權統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上社會契約論、人民主權說，反對專制王權。沖擊了封建專制主義和教權主義，使得天賦人權、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產階級革命做了思想輿論準備。(5分)(4)人文主義思想是一定時期社會政治和經濟發(fā)展的產物；思想具有自身的歷史繼承性，隨著時代的進步，思想不斷向前發(fā)展。(2分)解析本題考查西方人文精神的起源、宗教改革、啟蒙運動。(1)依據材料中“至于神，我既不知道他們是否存在，”由此可以看出普羅塔格拉在懷疑神靈；也不知道他們像什么東西，普羅塔格拉是智者學派的代表人物，第二小問可結合所學的智者學派興起的背景進行分析總結答案。即：雅典民主政治的發(fā)展； 古希臘奴隸主工商業(yè)的繁榮。(2)依據材料中“世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪”，我們應當讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務“無論什么人世俗權力都有權來管他”，由此可以看出馬丁路德主張世俗權力高于教會權力，否定了教皇的權威；馬丁路德是德國宗教改革的領導人物，其觀點產生的思想因素可結合所學宗教改革興起的思想背景分析，即：文藝復興運動促進人文主義的復蘇。(3)依據材料中“在宗教方面即消滅宗教的狂熱和不容異說?！薄罢畏矫?，哲人們也有一個關鍵性的用語社會契約，行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員”；由此可以總結啟蒙運動的思想主張：在宗教方面，反對基督教的神權統(tǒng)治，倡導宗教自由；在政治方面，主張社會契約、人民主權；第二小問實際考查的是啟蒙運動在反封建方面的影響，結合所學知識回答即可：沖擊了封建專制主義，促進人們的思想啟蒙；為推翻封建專制的資產階級革命作了思想和輿論的準備。(4)從繼承與發(fā)展角度回答。28(13分)(2015大慶鐵人中學)閱讀下列材料，回答問題。 材料一以下是戰(zhàn)國時期的一些思想家的言論。孟子對曰：“王何必曰利？ 亦有仁義而已矣。王曰，何以利吾國？大夫曰，何以利吾家？，士庶人(普通百姓) 曰，何以利吾身？上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家，萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜(滿足)。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”孟子見梁惠王 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故明不高，則光輝不赫；水火不積，則暉潤(水火之光澤)不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國家，則功名不白(顯赫)。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而盡亡矣！天論引自荀子 材料二以下是啟蒙運動時期的一些思想家的言論。孟德斯鳩：這個禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從不至于如此。伏爾泰：人類第一個國王乃是一名成功的士兵，國家的功臣無需有榮耀的祖先。盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢簡⒚删褪侨祟惷撾x自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。請回答： (1)試分別概括提煉孟子和荀子的思想？(5分)(2)據材料二概括啟蒙運動時期人文主義的基本內涵？(4分)(3)分別概括中國古代、歐洲近代思想家產生的時代背景。(4分) 答案(1)孟子：先義后利，仁政治國；君主言利，會造成臣子百姓互相爭利，最后國家不斷削弱，直至君主滅亡。(2分)荀子：重利，更重義；人的命運由天命決定，國家前途由教化程度決定；王道霸道兼用；禮教法律并施；反對唯利是圖，用權險惡。(3分)(2)內涵：獨立思考，理性判斷；反對封建專制、天主教會和貴族特權；提倡自由平等、天賦人權。(4分)(3)原因：中國古代：戰(zhàn)國時期禮崩樂壞的社會大變革時期；兼并戰(zhàn)爭不斷；周天子失去天下共主的地位。封建小農經濟的建立。(2分)歐洲近代：歐洲近代資本主義經濟發(fā)展，資產階級力量不斷壯大；自然科學不斷進步。(2分)解析本題考查戰(zhàn)國時期的儒家思想和啟蒙思想。(1)材料一孟子主要講的是先義后利的思想，勸勉君主要實行仁政治理國家，如果先利后義的話會造成動亂。荀子則是強調的義利并重的思想，主張禮法并施，治理國家。(2)從材料可以看出孟德斯鳩反對教權主義，反對禁欲主義。伏爾泰強調自由平等，天賦人權，盧梭則是強調人民主權的思想，康德提出了運用自己的理智的思想。(3)中國古代春秋戰(zhàn)國時期是禮崩樂壞的大動蕩的時期，兼并戰(zhàn)爭不斷，社會劇烈的變革，歐洲則是資本主義經濟的發(fā)展，反封建的斗爭逐步的深入。29(12分)(2015石家莊二中)1718世紀，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和盧梭分別是其重要的代表人物。閱讀下列材料，回答問題。材料一史料：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說：“天下之亂治，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權，保證人民的基本權利。史論：黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(mu，相當)而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。材料二“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使