莊子寓言全集.doc

莊子寓言全集（哈哈.很全）莊子寓言全集1、望洋興嘆. 22、屠龍之技. 23、隨珠彈雀. 24、鵬程萬里. 35、庖丁解牛. 36、魯侯養(yǎng)鳥. 47、老漢粘蟬. 48、井底之蛙. 59、匠石運斧. 610、猴子逞能. 611、邯鄲學步. 712、防凍手的藥. 713、東施效顰. 814、觸蠻之戰(zhàn) 蝸角之爭. 815、魏王召見莊子. 916、楚王聘莊子為相. 917、莊子論天地初，不信神鬼. 918、與惠施論魚. 1019、莊子論美女不美. 1020、堯舜卑劣. 1021、莊子輕相位 鴟得腐鼠. 1122、莊子論儒士 魯國少儒. 1123、莊子和果園主. 1224、莊子借糧 涸轍之鮒. 1325、呆若木雞 選自莊子外篇達生。. 1426、越俎代庖. 1427、拊馬不時. 1528、渾沌鑿竅. 1529、月去篋探囊. 1530、已陳芻狗. 1631、騰猿處勢. 1632、見利忘危. 1733、列子為射. 1734、豕虱濡需. 1835、任公垂釣. 1836、二儒發(fā)冢. 1937、畏影惡跡. 1938、曹商得車. 2039、探驪得珠. 2040、犧牛衣食. 211、望洋興嘆原文：秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！?莊子莊子秋水譯文：秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。 眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。 他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪里是水的盡頭。 河伯呆呆地看了一陣子，才轉過臉來對著大海感慨地說：“俗話說：道理懂得多一點的人，便以為自己比誰都強。我就是這樣的人啦！”寓意：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。2、屠龍之技原文：姓朱者學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。 莊子莊子列御寇譯文：有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術，于是，就到支離益那里去學習宰殺龍的本領。他花盡了家里資產，用了整整三年時間，終于把宰殺龍的技術學到手了。 姓朱的得意洋洋地回到家里?？墒?，世間哪有龍可殺呢？結果，他學的技術一點也用不上。寓意：學習必須從實際出發(fā)，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。3、隨珠彈雀原文：今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。（隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。）莊子莊子讓王譯文：有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢？這是因為付出的代價太昂貴，而得到的東西太輕微。寓意：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒什么價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。4、鵬程萬里原文：有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：“彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！”莊子莊子逍遙游譯文：遠古的時候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。 有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。 生活在洼地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠，很不理解，就說：“他還想飛到哪里去呢？我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿飛來飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢？”寓意：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。5、庖丁解牛原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所頂，砉然響然，奏刀（）然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“經首”之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，導大，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大車瓜乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！鼻f 子莊子養(yǎng)生主譯文：庖丁為梁惠王宰牛。手到的時候，肩倚的時候，腳踩的時候，膝頂的時候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂一樣，合于堯時的經首旋律；那動作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的桑林舞蹈。梁惠王看得出了神，稱贊說：“哈，好啊！你的技術是怎么達到這樣高超的地步的呢？”庖丁放下刀對梁惠王說：“我喜歡探求的是道，比一般的技術又進了一步。我開始解剖牛的時候，看到的無非是一頭整牛，不知道牛身體的內部結構，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應該怎么運作。牛的肌體組織結構都是有一定規(guī)律的，我進刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說碰大骨頭了。技術高明的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀割。一般的廚師，一個月就更換一把刀，因為他是用刀砍。而我宰牛的這把刀，已經用了十九年；所宰的牛，又經有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什么呢？就因為牛的肌體組織結構之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來，薄得好像一點厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行，當然綽綽有余羅！所以十九年過去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術已達到了這種程度，但我在解剖牛的時候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進刀時不匆忙，用力時不過猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時，我才松下一口氣來，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來?！?梁惠王聽了，高興地說：“好極了，聽了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理?！痹⒁猓菏篱g一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得心應手。題旨：順其自然，循其規(guī)律，事半功倍。6、魯侯養(yǎng)鳥原文：昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。 莊子莊子至樂從前，有只海鳥落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設宴迎接，并將它供養(yǎng)起來，每天都演奏古時的音樂九韶給它聽，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。魯侯是用他自己享樂的方式來養(yǎng)鳥的，而不是按照鳥的生活方式來養(yǎng)鳥啊。這只鳥是被他嚇死的。寓意：辦事不看對象，完全根據自己的好惡行事，好心也會把事情辦糟。題旨：辦事要有針對性，否則必然失敗。7、老漢粘蟬原文：仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯啁翼之知；吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！” 孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”莊子莊子達生譯文：孔子前往楚國，路過一片樹林，看到一個駝背老人，手里拿著一根長長的竹竿正在粘知了。老人的技術非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒有一個能逃脫的，就好像信手拾來一樣輕而易舉?？鬃芋@奇地說：“您的技術這么巧妙，大概有什么方法吧！” 駝背老人說：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來，粘的時候知了就很少能夠逃脫；如果放三枚不掉下來，十只知了就只能逃脫一只；如果放五枚不掉下來，粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當當；我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動；盡管身邊天地廣闊無邊，世間萬物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對知了翅膀的關注，怎么會粘不到知了呢？” 孔子聽了，回頭對弟子說：“專心致專，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理??！”寓意：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。8、井底之蛙原文：井之蛙謂東海之鱉曰：“吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還蝦、蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎！”東海之鱉左腳未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：“夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也?！庇谑蔷苈勚?，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。莊子莊子秋水譯文：住在淺井中的一只青蛙對來自東海的巨鱉夸耀說：“我生活在這里真快樂呀！高興時，就跳到井外面，攀援到欄干上，盡情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳進水里時，井水僅僅浸沒我的兩腋，輕輕地托住下巴；稀泥剛剛沒過雙腳，軟軟的很舒適?？纯粗車哪切┬∥r呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，誰也沒有我快樂。而且我獨占一井水，盡情地享受其中的樂趣，這樣的生活真是美極了。您為什么不進來看一看吧！” 巨鱉接受了井蛙的邀請，準備到井里去看看，但它的左腳還沒有跨進去，右腿已被井的欄干絆住了，只好慢慢地退回去，站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀：“海有多大呢？即使用千里之遙的距離來形容也表達不了它的壯闊，用千丈之高的大山來比喻，也比不上它的深度。夏禹的時候，十年有九年下大雨，大水泛濫成災，海面不見絲毫增高；商湯的時候，八年有七年天大旱，土地都裂了縫，海岸也絲毫不見降低。不因時間的長短而改變，也不因雨量的多少而增減，生活在東海，那才真正是快樂呢！” 井蛙聽了，吃驚得好半天也沒有說出話來。它這才知道自己生活的地方是多么渺小。寓意：人如果長期把自己束縛在一個狹小的天地里，就會變得目光短淺，自滿自足。題旨：盲目自滿，自我陶醉，必授人以笑柄。9、匠石運斧原文：郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠匠石曰：“嘗試為寡人為之。”匠石曰：“臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣?！鼻f子莊子徐無鬼譯文：楚國的郢都有一個人，鼻子尖上沾了一點白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請一個名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動斧子，只聽見一陣風響，手起斧落，白泥巴削得干干凈凈，鼻子卻沒有受到一絲一毫的損傷。那個被削的人神情自若，一點兒也不感到害怕。 宋元君聽說這件事后，就把工匠石叫了來，說：“你再削一次讓我看看吧！”工匠石說：“我的確是會削的，但是，那個敢讓我削的人已經死去很久了?！痹⒁猓翰还茏鍪裁词?，都要有好的搭檔。如果沒有一個很好的搭檔，要把本領發(fā)揮出來便很難。10、猴子逞能原文：吳王浮于江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而逃，逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射，狙執(zhí)死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！無以汝色驕人哉！”顏不疑歸，而師董梧，以助其色，去樂辭顯；三年，而國人稱之。莊子莊子徐無鬼譯文：吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了；唯獨有一只猴子，卻洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那只猴子被射死了。吳王回過頭對他的朋友顏不疑說：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！” 顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠離美色聲樂，不再拋頭露面。過了三年，全國人都稱譽他。寓意：不管有多大的本領，也不可當作驕傲的本錢。謙虛謹慎，才能獲得人們的敬重。11、邯鄲學步原文：壽陵余子之學行于邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。莊子秋水趙國都城邯鄲的人，擅長行走，不僅步子輕快，而且姿態(tài)也非常優(yōu)美。譯文：燕國壽陵有個少年，千里迢迢來到邯鄲，打算學習邯鄲人走路的姿式。結果，他不但沒有學到趙國人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了，最后只好爬著回去。寓意：全盤否定自己的傳統，生搬硬套別人的經驗。不僅學不到別人的優(yōu)點，反而會丟掉自己的長處。12、防凍手的藥原文：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石 ，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不枵然大也，”莊子曰：“夫子固拙于用大矣! 宋人有善為不龜手之藥者，世世以氵并氵辟纟光為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：“我世世為氵并氵辟纟光，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于氵并氵辟纟光，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江河，而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫! ” 莊子莊子逍遙游譯文：惠子對莊子說：“魏王賜給我一種大葫蘆的籽種。我把它種活了，果然結了一只大葫蘆，能 容五石。我想用它盛水，但它的堅硬程度又無法承受；把它割開做了許多瓢，一個個又平又淺，不能舀水。您看，這只葫蘆不能不算容積很大的龐然大物了，可是卻沒有一點實際用處 ，我索性把它打碎了?！鼻f子聽了，說：“先生，您真不會利用大的東西啊!宋國有個人善于配制防治凍手的藥，他家祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上，靠漂洗棉絮過日子。 有一個外鄉(xiāng)人聽說了，請求收買他的藥方，情愿出一百兩黃金。宋人便把全家人招集在一塊商量說：“我們家祖祖輩輩干漂洗棉絮的活兒，能夠得到的不過幾兩黃金；現在出售這個藥方，一下子就可賺取一百兩黃金，就賣給他吧！” 那個外鄉(xiāng)人得到了藥方后，便拿去獻給吳王，并向吳王夸贊這種藥的用處。這時，正趕上越國有內亂，吳王便派他領兵討伐越國。冬天，他們和越國軍隊進行水戰(zhàn)，把越國軍隊打得大敗。吳王很高興，就割出一塊土地來封賞給了他。 這藥能夠使手不皸裂，功用是一樣的。但是，有的用它得到封賞，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之類的苦活，這都是由于用法不同的緣故啊！現在您有五石容積的大葫蘆，為什么不考慮把它做成腰舟 ，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考慮盛東西呢?你還是個心眼不開竅的人呀!”題旨：物各有其用，盡其用，才能更好地造福人類。寓意：同樣的東西，由于眼光和見識不一樣，它所發(fā)揮的作用也就不一樣。知識可以改變命運。13、東施效顰原文：西施病心而臏，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而臏。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知臏美，而不知臏之所以美。莊子莊子天運譯文：西施長得很美麗，即使是心口痛的時候，緊鎖著雙眉，附近的一個丑女見了，仍感到她的樣子很漂亮。 丑女回去以后，也學著西施的樣子，捧著心口，皺著眉頭，想讓別人夸她漂亮。誰知道鄉(xiāng)里的富人看她這個樣子，趕緊關閉大門不出來；窮人見了，也拉著自己的妻子兒女遠遠地躲開。這個丑女只知道皺著眉頭的樣子美，卻不知道為什么皺眉的樣子美。寓意：做事情，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人，很容易弄巧成拙，適得其反。14、觸蠻之戰(zhàn) 蝸角之爭原文：戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然?！薄坝袊谖佒蠼钦咴挥|氏，有國于蝸之右角者曰 蠻氏，時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無窮?！痹唬?“知游心于無窮，而反在通達之國，若存若忘乎？”君曰：“然?！痹唬骸巴ㄟ_之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏，有辯乎？”君曰：“無辯。”客出而君忄尚然若有亡也。 莊子莊子則陽譯文：戴晉人對梁惠王說：“您知道有一種名叫蝸牛的小動物嗎？” 梁惠王回答：“知道?！?晉人又說：“蝸牛的角上有兩個國家，左角上的叫觸國，右角上的叫蠻國。這兩個國家經常為爭奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭。每次戰(zhàn)爭后，總是尸橫遍野，死亡好幾萬人；取勝的國家追趕敗軍，常常要十多天才能回來。”惠王說：“呀！這都是您瞎編的吧！”晉人說：“請允許我來為您證明。您的想象在無廣闊的宇宙中有邊界嗎？” 惠王說：“沒有。” 晉人說：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現實中，您能夠到達的地方卻只限于四海九洲之內。拿現實的有限與想象的無窮相比，豈不是若有若無，微不足道嗎？” 惠王說：“你說的對。” 晉人說：“在我們所能夠到達的領域里有一個魏國，魏國遷都大梁后才有梁國，有梁國才有梁王。梁王與蠻氏，有什么不同嗎？” 惠王想了想說：“好像沒有什么不同?！?魏晉人走了以后，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么。寓意：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們在珍惜生命，珍惜我們這個世界。15、魏王召見莊子莊子貧困，靠編草鞋過日，向監(jiān)河侯借過米。按理，他為了解決無米之炊，應當象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做。魏王 召見莊子，見他一身補丁，問道：“先生這么有學問，為什么這么狼狽呢？”他是一針見血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統統都是生瘡流膿的家伙。16、楚王聘莊子為相楚王聽說莊子很有學問，特意派了兩個大夫（官名）去聘請他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說明來意。莊子聽了，頭也不回，答道：“我聽說楚國有個神龜，死了三千年 ，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說這個畜性多幸運呵！”兩大夫還不太懂這個意思，還以為人說的是楚王敬賢之意。不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因為至少還活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏?！眱蓚€大夫這才又羞又愧的退去了。17、莊子論天地初，不信神鬼在莊子的時候，上天神明是許多人都承認的事，特別是貴族，自認為他們的富貴命運都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權。老子說：“有物混成，先天地生恍兮惚兮”，就已不承認天地神造論，老子還說“道象帝之先?！钡角f子進一步從邏輯上解釋了這句話，他說“有先天地生者，物耶？物物者非物。”能夠生出物質的原始的東西一定是超越物質形式的更高級的東西，它不是物，所以不能認識，無法說他如何存在。所以他根本不使神鬼。他說“夫大塊（天地）載我以開，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者；乃所以善吾死也。”活著就是活著，管他死后，他老婆死了，他敲著裝 的盆子，邊敲邊跳邊歌邊舞。朋友也是哲學家的惠施批評他不通人情，不會惋惜傷心。莊子說：“人本無生死，形氣相變，是正?，F象，你懂什么！”真的，我們身上每時每分都在不斷的生死代致，到一定時候，一個過程自然結束，有什么好悲喜的呢？實際上，這是在挑戰(zhàn)神鬼論的同時，揭示的極為高深的哲理呵。18、與惠施論魚莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說：“魚游來游去，多么快樂呵”惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂呢？”莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚的快樂呢？”在邏輯學上，這是著名的一例。有人說在邏輯上莊子有些詭辯。但實際上這說的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學說強加于人，因為你不能代替別人?；菔┕欧Q博學，出行時隨帶五車之書跟在后邊，靠雄辯博學博取功名，所以莊子有此一說。19、莊子論美女不美莊子說，世界上的事沒有絕對的真理。你說左傳毛嬙、驪姬是大美女，那只是一些人的看法，至多是人的看法。如果普天下的萬物唯其后最美的話，那么，魚見了美女為什么根本不欣賞，反而掉頭就跑呢？他又進一步說，人睡濕地會得病，而泥鰍卻以濕地為天堂。再進一步，泰山比秋毫之未大，但是泰山比之天地也不過是秋毫之米，則秋毫也可以為山說這些干什么了？原來他的話中有話，他是說：你說某人美，我看不一定美；你說某人是圣賢，我看不一事實上是圣賢；你說他高貴，我偏說他在另一方面看是極其卑劣下賤20、堯舜卑劣堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣。莊子出于對封建社會殘酷統治的極端不滿，也一樣拿這些人開刀。他編了個善卷的人對舜帝的故事，說明帝王之流為權殺人，竊國為侯，行事惡劣而貌為仁義，王法實際上是為牝害人性，束傅人民而設立的。莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。這是標準的勞動自足的人，同時，也是對老子“民自富足”，最好是沒有王官的道治社會的描述。所以說，堯舜卑劣，多余，有害無益。21、莊子輕相位 鴟得腐鼠夫雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，雛過之，仰而視之曰：嚇!”選自莊子秋水。譯文：雛這種鳥，目標遠大。它自南海出發(fā)，不遠萬里，飛往北海。沿途非高大青色的梧桐不棲 息，非潔凈鮮嫩的竹實不餐食，非清涼甘甜的泉水不飲用。這天，領饞跋扈的鴟得到一只腐臭的老鼠，正巧雛從它上空飛過。鴟唯恐雛向它爭食， 抬頭怒目而視，吼叫道：“嚇!”題旨：狹隘、貪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹?；菔┊斄宋簢脑紫?，莊子去看他，因為兩人雖然有些理論分岐，仍然是哲學上的學友。這時有人挑撥說：“惠子你要當心，莊子來了，他的學問名聲比你高，對你的相位是個威脅?！被菔┕幌铝钐崮弥髯樱巡度鞗]有提到，他才放下心來。不料第四天，莊子卻從什么地方神不知鬼不覺的又來求見。惠施緊張的作了準備。莊子進來不久，悠然說道：“你聽說南方奇鳥鴆的故事嗎？鴆是鳳凰一族，從南海飛到北海這么長的路程，不是梧桐不棲身，不是竹實不充饑，不是甘泉不欽用。有一天老鷹抓了只死老鼠，抓得特緊，生怕鴆搶了，你說，這時鴆會怎么辦呢？”惠施面紅耳赤，不知說什么好。22、莊子論儒士 魯國少儒莊子見魯哀公。哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者?！鼻f子曰：“ 魯少儒?！卑Ч唬骸芭e魯國而儒服，何謂少乎?”莊子曰：“周聞之，儒者冠圓冠者，知天時；履句履者，知地形；緩佩者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服 也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號于國中曰：無此道而為此服者 ，其罪死。”于是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者，獨有一丈夫僻服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎?”選自莊子田子方?！咀g文】一天，莊子進見魯哀公。哀公說：“魯國的儒士很多，而崇尚您道家學說的人極少?！鼻f子反駁道：“不然，魯國的儒士很少。”哀公聽了，反詰說：“魯國上下盡著儒士衣服，怎么能說儒士少呢?”莊子說：“我聽說，頭戴圓形帽的儒士，知曉天時；腳穿方形鞋的儒士，通達地理；身佩彩 絡美玉的儒士，理事決策，當機立斷。真正有這種學問的人，不一定穿這種服裝。穿這種服裝的人，未必懂得這種學問。您如果認為我說得不對，你可以通令全國：不通儒學而穿儒 服的人，處以死罪。試看結果如何?”于是，哀公照此發(fā)了一道命令。五天以后，全國居然沒有敢穿儒服的人了。唯獨一位丈夫， 身著儒裝，氣宇軒昂，站立在宮廷門口。哀公馬上召見，詢問國家大事，果然滿腹經綸，應對自如。莊子說：“魯國作為儒家的故鄉(xiāng)，只有一名儒士，能算多嗎?”【題旨】看人看事，不能光看形式，而要看內容。為人也不要只求表面， 而要有真才實學。許多人認為儒家和道家是勢同水火，其實不完全是這樣。莊子一日到魯國見到了魯國群哀公。魯國本來就是儒學之國，哀公對莊子說：“我們這里沒有人信奉先生你的學說，到處都是儒士，談的是儒書?！鼻f子說：“好呀。不過依我看來，魯國儒士不是多了，而是少了?！薄霸趺茨苷f少了呢？”“名符其實的太少。按理，儒服園冠方殿，園指天、方指地，應當知天文地理，有許多這樣的講究。便如你下一道命令，沒有真才實學敢著儒服者死，就可以看到真實情況?！濒敯Ч幌铝艘坏烂睿Y果全國只剩下一個人敢著儒服上街。魯哀公召見他，果然是個奇才。這才知道，世上名不符實的事情太多太多了。所以，道家論儒家，不是純粹的攻擊，其實就是類似這種情況。23、莊子和果園主莊子在一個果園里，拿著彈弓彈雀兒，也不知是為了好玩還是為了吃一回美味。這時果園主碰上了，懷疑莊子偷了栗子。莊子說：“我剛才見到一個奇景。一只螳螂瞄準了一只蟬，迅速的伸出前足剛把蟬捕獲，不料螳螂的背后早就伏著一只黃雀，趁螳螂不注意，一下子把它給吃了。你知道這是什么回事嗎？”“我怎么知道？”“告訴你吧，這和世上的人是一樣的，只顧眼前的一點利益，卻不知道背后有很多危機在候著他呢！”24、莊子借糧 涸轍之鮒周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰： “鮒魚來!子何為者耶?”對曰：“我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?”周 曰：“我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎?”鮒魚忿然作色曰：“吾失 我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆 ?” 選自莊子外物?！咀g文】我昨天到您這兒來，半路忽然聽到“救命”的呼喊呢?”鯽魚回答說：“我是東海龍王的臣子，不幸落到這里。您能夠給我一斗半升水來救我活命嗎 ?”我說：“好吧。我將要到南方去游說吳、越國王，正好引西江的水來救你，可以嗎?”鯽魚聽了，氣得變了臉色，說：“我失去了正常的生活條件，無法生存?，F在我只要得到一 斗半升的水，就可活命，您卻講這些無濟于事的空話。等您從吳越引來江水，已經來不及了 ，還不如趁早到咸魚店里找我呢。”【題旨】空頭支票害死人。我們前面說過，莊子很窮，沒米下鍋時，記得監(jiān)河侯的小官和自己有一面之交，就向他借米。監(jiān)河侯是個小氣鬼，但也是個詭計多端的人。他推辭不掉，就說：“好呵，等此時候吧，我把封邑的租子收回來了，可以給你價值三百余的糧米，讓你吃個痛快?！鼻f子悠然坐下：“我剛才在路上聽到一陣呼救的聲音，找了半天，原來是一條小鯽魚。它被什么人扔在車輪輾出的泥糟子里，它對我說它快要渴死了，先拿點水給它活命。我想呢，一點水只能救得一時，就答應它到南方游說吳越，讓他們興修水利，造一條渠把水引到這里來，你說我這個辦法如何？”.監(jiān)河侯也趣：“那樣還不如到干魚灘上找它呢。好吧，我先拿點給你?！蓖饲f子拿了沒有。不過莊子在另一個地方寫道，大抵富貴圣賢們的接濟窮人，都象個樣子。25、呆若木雞 選自莊子外篇達生。紀渻渻音shng。子為王王指齊王。養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎？” 雞已乎意思是斗雞養(yǎng)好了嗎？曰：“未也，方虛而恃氣?！碧摱褮馓摳◎湴粒易允岩鈿?。，通“驕”。十日又問，曰：“未也，猶應向景?！豹q應向景還是聽到聲音或者見到影像就有所反應，意思是心還是為外物所牽制。向，通“響”。景，通“影”。十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣?！笔沼謫?，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德德德性，可以理解為作為斗雞的基本素質。全矣，異雞異雞別的雞。 無敢應者，反走矣?！薄咀g文】 紀渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎？”紀渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩?！笔旌笾苄跤謫枺卮鹫f：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”十天后周宣王又問，回答說：“還是那么顧看迅疾，意氣強盛?！庇诌^了十天周宣王問，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會有什么變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了。” 有一位紀先生替齊王養(yǎng)雞，這些雞不是普通的老母雞，而是要訓練好去參加比賽的斗雞。 紀先生才養(yǎng)了10天，齊王就不耐煩地問：“養(yǎng)好了沒有？” 紀先生答道：“還沒好，現在這些雞還很驕傲，自大得不得了。” 過了10天，齊王又來問，紀先生回答說：“還不行， 它們一聽到聲音，一看到人影晃動，就驚動起來?！?又過了10天，齊王又來了，當然還是關心他的斗雞， 紀先生說：“不成，還是目光犀利，盛氣凌人。” 10天后，齊王已經不抱希望來看他的斗雞。沒料到紀先生這回卻說：“差不多可以了，雞雖然有時候會啼叫，可是不會驚慌了，看上卻好像木頭做的雞，精神上完全準備好了。其他雞都不敢來挑戰(zhàn)，只有落荒而逃。26、越俎代庖堯讓天下于許由許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子， 吾將為名乎?名者，實之賓也；吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，予無所用天下為!庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!” 選自莊子逍搖游【注釋】【譯文】堯帝想把帝位讓給許由。許由固辭不受，說：“您身居帝位，掌管天下。如今天下已經治理好了，反而讓我來代替您 ，難道你會去空負治國有方的聲名嗎?所謂聲名，不過是虛浮的東西而已，我不追求這些。 您看，鷦鷯筑巢，占據的僅是浩翰林海中的一樹一枝；偃鼠飲水，不過喝滿一肚子水而已。天下對我是毫無用處的，我看您還是算了吧。即使一個廚師不做祭祀的飯菜，而尸祝也不能 離開自己的崗位，去替代廚師烹調啊?！薄绢}旨】充分相信群眾，不要包辦代替。27、拊馬不時夫愛馬者，以筐盛矢，以盛溺，適有仆緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪!選自莊子人間世【譯文】有一個人，愛馬愛到無以復加的地步，甚至用籮筐盛放馬屎，把五彩斑爛的大貝殼作盛馬尿 的器具。這天，恰巧一只虻蠅之來，落在馬身上，刺螫吮血。這人看見痛心極了，伸手猝然拍去，馬 受了驚，掙脫繩嚼跑了，那個人也碰破了頭，跌傷了身子。這才是誠心相愛，反而致害，這樣的事不可不慎重啊!【題旨】愛應有恰當方法，否則，事與愿違，適得其反。28、渾沌鑿竅南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌 之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無 有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。選自莊子應帝王【譯文】南海神王，名字叫倏；北海神王，名字叫忽；中央神王，名叫渾沌。倏與忽過從甚密，他們常在渾沌所轄中央地區(qū)會面，受到渾沌的熱情款待。倏與忽十分感激 ，商議報答渾沌的恩惠：“人人都在口、鼻、耳、目七竅，用以看視，聞聽，進食，呼吸，唯獨渾沌沒有。我們試鑿一番。”于是，倏與忽一齊雙雙動手，每天開鑿一竅，七天之后 ，渾沌竟被鑿得七竅流血死去了?！绢}旨】事物皆有其特殊性，強求一律，反而壞事。29、月去篋探囊將為篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必攝緘滕，固扃，此世俗之所謂知也。然而臣盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨 ，唯恐緘滕扃 之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也? 選自莊子 篋【譯文】人們?yōu)榱朔纻淠切┣讼?、探囊、開柜的盜賊行竊，總是把箱柜捆綁結實，加鎖關牢。這是大 家習慣采取的措施，認為這是明智。然而，那些大盜來了，卻是背柜，扛箱，提囊，席卷而去。他們唯恐綁得不緊，鎖得不牢。 如此看來，人們防止偷盜的措施，不正好為那些江洋大盜提供了方便嗎?【題旨】小偷須提防，大盜更警惕。30、已陳芻狗芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之。及 其已陳也，行者踐者首脊，蘇者取而爨之而已；將復取而盛以篋衍，巾以文繡，游居寢臥其下，彼不得夢，必且數瞇焉。而今夫子，亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居 寢臥其下。選自莊子天運【譯文】祭祀所用的、用茅草扎成的芻狗，未陳列之前，放在精制的竹篋中，上覆蓋著繡花彩巾，然 后由尸祝齋戒之后，恭送太廟供祭。一旦祭祀完畢，芻狗便被拋棄。來往行人，任意踐踏它的頭背，拾柴的甚至拿去燒火做飯。 但如果有人把已經陳列過的芻狗，再拿來放在竹篋中，蓋上繡花巾，在它的下邊睡臥，即使 不作惡夢，也必定會幾遭夢魘。而“今天的腐儒”，也是把早已過時的無用的東西，拿來到處兜售?！绢}旨】被淘汰的東西不能奉為至寶。31、騰猿處勢王獨不見夫騰猿乎?其得 梓豫章也，攬蔓其枝，而王長其間，雖羿、 蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側視，振動悼栗。此筋骨 非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。選自莊子山木【譯文】大王你沒有見過騰猿這種動物嗎?它們生活在高大茂密的楠、梓、樟木林中，依恃偉干繁枝，上下騰越出沒，在其間稱王稱霸 。即使是后羿、蓬蒙那樣的神箭手，對它們也不能等閑視之，輕易射獲。然而，它們一旦落在荊棘灌木叢中，就步履艱難，瞻前顧后；膽戰(zhàn)心驚，悲戚恐懼。這并不是它們的筋骨變得緊縮不靈活，而是因為所處的環(huán)境不利，不能發(fā)揮它們攀援騰越的 特長而已?！绢}旨】有用武之地，英雄人物方可施展才能。32、見利忘危莊周游于雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感 周之額而集栗林。莊周曰：“此何鳥哉，翼殷不逝，目大不睹?”蹇裳步 ， 執(zhí)彈而留之。睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲 從而利之，見利而忘其真。莊子山木【譯文】一天，莊周在雕陵栗園游玩，看見一只奇異的鵲鳥自南方飛來。這只鵲鳥翼長七尺，目大徑 寸，從莊周面前飛過，觸到他的額頭，也不理會，最后落在栗樹林中。莊周奇怪地說：“這是什么鳥啊，翅膀如此大，卻飛不遠；眼睛這樣大，卻看不清?”于是撩起衣裳，起步走上前去，手拿彈弓，尋找機會彈射它。這時，又看見一只知了，躲在濃蔭，悠然自得地乘涼，忘記了自身的安危；旁邊，一只螳螂 隱藏在一枝樹葉后面，蠢蠢欲動，得意忘形，準備捕食知了；那只奇異的鵲鳥一心想獵取螳螂，以致利令智昏，忘乎所以。【題旨】見利忘危，則危在旦夕；居安思危，則有備無患。33、列子為射列御寇為伯昏無人射，引矢盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復 沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之 射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎?”于是，無人遂登高山， 履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進之。御寇伏 地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛 黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中 也殆矣夫!” 莊子田子方【譯文】列御寇為道家?guī)熼L伯昏無人表演射術。他拉滿弓弦，在肘上放一杯水，然后發(fā)射。一箭接一箭，連中靶心，而杯不動，水不灑，姿 勢穩(wěn)健，神色不變，好象木偶一般。伯昏無人看了，說：“你這里為射而射，還不是忘我之射。我試與你登高山，踩險石，臨百 丈深淵，你能射嗎?”于是，伯昏無人登極踏險，轉身背深淵，徐徐后步，直到腳底二分懸空，然后請列御寇上這 兒來射箭。列御寇卻嚇得爬在地下，冷汗淋漓，不敢動彈。伯昏無人見他這樣，笑道：“射術精深的人，上觀青天，下測黃 泉，縱橫八極，神態(tài)自若 。而你瞻前顧后，膽戰(zhàn)心驚，自然很難射中目標了?！薄绢}旨】有高明的技術，若瞻前顧后，患得患失，就會一事無成。34、豕虱濡需濡需者，豕虱是也。擇疏鬣自以為廣宮大囿，奎蹄曲隈，乳間股腳，自以為安室利處，不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也。莊子徐無思【譯文】有種茍且偷安的東西，就是寄生在豬身上的那些虱子。它們選擇在粗疏的毛鬃之間回旋，自以為占據的是帝王寬廣的宮廷和園林，洋洋自得；擁擠 在股胯蹄腳和乳房之間曲深隱蔽的地方，還以為得天獨厚地生活在寧靜富饒的樂園而歡天喜地。卻不知，一旦屠夫到來，動手屠宰，點火燎毛，自己將和豬一起同歸于盡?！绢}旨】茍且偷生，自我陶醉，命運可悲。35、任公垂釣任公子為大鉤巨緇，五十以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦 而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽臣鉤陷沒而下，鶩揚而奮鰭， 白波 若山，海水震蕩，聲侔鬼神，悼赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢、鮒， 其于得大魚，難矣!莊子外物【譯文】任國一位公子制成了巨大的魚鉤和很長的釣線，又用五十條壯牛晾制的干肉做成肉餌，蹲在 會稽山上，魚鉤甩到東海。然后，天天地那里專心地釣著。整整一年過去了，還沒有釣著魚。后來，終于有條大魚吞食了魚餌，牽著巨鉤負痛直下，潛入海底。只見它東沖西撞，上下翻 騰，奮鰭掙扎。海面上，白浪如山，海濤呼嘯，好象神呼鬼泣，聲震千里。 任國公子捕得這條大魚后，將它分割腌制成干肉。制河以東，蒼梧以北的人們，最后全都吃 膩了。后世一些饒舌的庸人們都大驚小怪，奔