不知足者常樂-四辯稿(辯論實戰(zhàn)原創(chuàng)).doc

_大家好，我是正方四辯，首先我將對反方辯友存在的問題進行指出。（指出對方問題在16中選擇與修改）1. 【起因論】萬事萬物的起因，都可以簡單理解為“不知足”。但是這并不是不知足精神的體現(xiàn)。如果把凡事產生的前提都冠以”不知足“之名，然后斷言稱享樂是以不知足精神為前提的，顯然過于片面。我的呼吸，我的步伐，我吃的飯，難道都是源于我貫徹了不知足精神？當然不是。不知足與知足的差異之處在于對事件的評估不同，以及產生的對后續(xù)事件影響的不同。他們兩者是宏觀的概念，用起因二字說明不知足的意義顯然難以令人信服。2. 【停滯不前論】首先，時間不會因為我是一個知足主義者而停止，生活不會中斷，下一件事一定會來臨。知足與不知足的區(qū)別只是在于對下一件事的內容性質存在影響。其次，盡管知足可以帶給人鼓勵形式的動力，我們還是承認不知足帶來的動力對于社會發(fā)展與科學經(jīng)濟的進步有著更大的推動力。/然而那又怎樣？一個幸運的科學家最終取得了積極的科研成果，如果他不懂得對此感到滿足，而是光顧著繼續(xù)埋頭苦干，他能得到常樂嗎？/對方辯友或許覺得他所取得的科學進步可以使人有相較之前更豐富的享樂資本，更長時間的快樂，但是請注意，進步的受益者不是科學家即不知足者本身，而是其他懂得知足與該科技的人。3. 【戰(zhàn)亂逼迫論】的確，在歷史特殊時期，奮發(fā)向上的革命家，政治家，都在事業(yè)上擁有著不知足的精神。可是就光事業(yè)而言，此時的拼搏實際上是充滿了痛苦的，我相信在座各位不會聽說哪位偉人在戰(zhàn)場上持續(xù)著開心，哪位革命家在斗爭的過程中身心愉悅，哪位科學家在戰(zhàn)火紛飛、技術封鎖的情況下笑著做實驗。他們的確功不可沒，不知足的確作用重要，但是不知足沒有帶給他們常樂。反觀他們事業(yè)成功后，懂得知足的人會為了成果而高興，不知足的人則常常犯下矯枉過正的錯誤；即使他們方向正確沒犯錯，有著充滿意義的一生，這一生卻全是忙碌，根本談不上常樂。4. 【“不知足存在的必要性”與樂并無關聯(lián)】非常顯然如果沒有貫徹不知足精神的人，社會的發(fā)展顯然會比現(xiàn)在要滯后許多。社會的發(fā)展與科學經(jīng)濟的進步可以使后人有更加豐厚的享受條件，但是這并不能代表發(fā)動進步的這些人，本身可以在努力的過程當中獲得長樂，畢竟我們討論的常樂的對象是貫徹知足或不知足的人本身。對方辯友或許認為，憧憬可以帶來快樂，但是我想說的是，不知足并不一定帶來憧憬；對方辯友或許認為，努力奮斗的過程是充滿快樂的，但是我想說的是，如果無法產生自我認同，一個人即使再努力，也無法獲得快樂。5. 【主觀的態(tài)度與客觀的事件結果情況產生的影響】無論客觀結果如何，知足的人都可以在任何條件下獲得常樂，這點是不知足的人做不到的。對方辯友或許認為，在歷史上生活中，我們身邊有很多例子都說明存在一些知足的人，產生了消極的社會影響。比如說懶惰的國企公務員，不求上進的研究者等。但這些例子實際上是把知足與其他消極情緒捆綁的討論，如果他們都能被引用為例證的話，那我完全也可以說，有一群有社會責任感的的公務員和研究者，在貫徹知足精神的前提下，按部就班的完成著自己的任務，并沒有產生社會消極影響。所以說，把知不知足與其他消極積極的情緒捆綁討論是沒有意義的。6. 【精神高尚論】對方辯友或許認為不知足的人會奮斗下去，說明他們有著高尚的精神品質，只有高尚的人才能獲得真正意義上的快樂。而我想說的，世俗的快樂也是快樂。更何況知足所帶來的快樂并不一定是俗的。周恩來同志，一生擁護的都是知足常樂的思想，但是你能說他的生活樂趣是俗的嗎？所以說把自己歸為不高尚是錯誤的。 其次，不知足其實并不一定說明這個人有高尚的品質。小偷對于自己的經(jīng)濟現(xiàn)狀并不滿足，他高尚嗎？0.【為了以后論】：（我們?yōu)榱艘院蟮男腋Ｉ疃鴮Ξ斚虏粷M足）你們什么時候可以滿足？（達到目標時；我只是對當下不滿足）你滿意當下嗎？（不滿意）你快樂嗎？（快樂）我來重復一下對方辯友的話：我忍受著我不滿意的東西，我因此快樂。這難道不沖突嗎？時間不會因為我是一個知足主義者而停止，生活不會中斷，下一件事一定會來臨。有可能我的未來檔次比你低，但作為一個知足的人，我未來的快樂一定比你多。（你的檔次已經(jīng)低到無法維持你的快樂了怎么辦？）對方辯友，我們討論的變量是是否知足，而非是否有享樂資本。我退一百步來說，貫徹知足精神的人還真不容易就落到連正常生活都維持不了的情況，周恩來自稱是知足理念的一生擁護者，他是餓死的嗎？我退一萬步來說，就算我真的餓死了，我這輩子也是持續(xù)開心的，常樂二字是當之無愧的。（周恩來是鬧革命的人，他是不知足的）可是實際上，連他自己都定義自己為信奉知足長樂者，強行給他安上不知足的帽子恐怕不好吧。他的例子還恰好說明了知足者同樣可以做出一番大事業(yè)。8.君子愛財，取之有道：難道小偷不是不知足者嗎？這算什么取之有道。這是將不知足與其他積極品質的捆綁討論，沒有意義。9.知足不可能被一直性的貫徹：我方一辯已經(jīng)說明，知足者秉持著知足的處世態(tài)度，且懂得滿足的精神被貫徹在幾乎每一件事情上，說 “幾乎”是因為還有很多事在兩者皆非的情況下進行。這些事之外才是我們的重點討論對象。接下來，我將從以下幾個方面再次重申我方觀點：第一， 知足帶來樂是必然的。首先，知足是一種感恩，感恩對象是現(xiàn)在所擁有的東西。這是外在條件給予我們的快樂感。其次，知足是一種對于自我才能的肯定，是對自身行為的認可。這是內部條件賦予我們的快樂。最后，知足者不會庸人自擾。這避免了在不必要的情況下時間精力的浪費。第二， 知足帶來的樂具有連續(xù)性。知足者秉持著知足的處世態(tài)度，且懂得滿足的精神被貫徹在幾乎每一件事情上，在一定時間規(guī)模內長久地使人感到精神愉悅，從而快樂得以延續(xù)。/知足表現(xiàn)在單個時間線上，貫徹知足精神不代表不前進，簡單來說，時間不會因為我感到知足而停止。假設我對此時吸入的空氣質量感到滿足，我也不可能就此停止呼吸。在下一件到來的事件上繼續(xù)以知足的角度評估或對待，才是知足的真正貫徹表現(xiàn)。/或許一切事物的起因都可以被簡單理解為“不知足”，但是這并不影響宏觀角度上的所謂“貫徹知足精神”，否則世界上就沒有知足的人了。第三， 我們肯定不知足可以帶來快樂，但我們要強調，不知足無法必然帶來快樂。單從事件結果看，不知足的結果有積極的，也存在不少消極的，當負面的結果出現(xiàn)時我們并不快樂。比如蘇聯(lián)科學家建設了切爾諾貝利核電站，但是最終造成的結果來看，設施損毀，城市荒蕪，涂炭生靈，換作各位，哪位會覺得這些由不知足而對科技經(jīng)濟的建設是令人喜悅的？這說明不知足的結果不一定帶來快樂。/從過程看，不知足帶來的快樂可能通過對未知事物的向往憧憬產生。然而在很多情況下，不知足并不一定會帶來憧憬，因為你在追求更高標準的過程中，可能對未來并不感到清晰明朗，追求過程很可能本身充滿了迷