北京中醫(yī)藥大學(xué)遠(yuǎn)程教育專升本語(yǔ)文答案（完整版含翻譯簡(jiǎn)答）.doc

北京中醫(yī)藥大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文?？破瘘c(diǎn)升本科考試指導(dǎo)大綱一、范圍議論文：季氏將伐顓臾、寡人之于國(guó)也、秋水、大同、諫逐客書(shū)、陳情表、五代史伶官傳序、答司馬諫議書(shū)；記敘文：鄭伯克段于鄢、馮諼客孟嘗君、李將軍列傳、張中丞傳后序、 種樹(shù)郭橐駝傳；詩(shī)詞曲賦：氓、國(guó)殤。二、題型及分值填空題10分解詞題15分今譯題20分閱讀分析題15分作文題40分三、題目來(lái)源填空題：課文“學(xué)習(xí)提示”、課后練習(xí)之選擇題、詩(shī)句填空；解詞題：課后練習(xí)之詞語(yǔ)解釋題；今譯題：課文翻譯；簡(jiǎn)答題：課后練習(xí)之分析題。大學(xué)語(yǔ)文專升本輔導(dǎo)資料一、填空題 1.“既來(lái)之，則安之”這句古語(yǔ)出自_論語(yǔ)季氏將伐顓臾 。2.“五十步笑百步”這一典故出自_孟子寡人之于國(guó)也_。3.出自秋水的成語(yǔ)有_望洋興嘆_、_貽笑大方_。4.諫逐客書(shū)全是李斯寫(xiě)給_秦王嬴政_的奏章。5.陳情表的作者是_李密_。表的文體，是_臣民對(duì)君主陳請(qǐng)事情_(kāi)的文書(shū)。6.孔子所說(shuō)的小康社會(huì)指的是_封建諸侯的家天下時(shí)代_。7.匪我愆期，_子無(wú)良媒_。8.出不入兮往不反，_平原忽兮路超遠(yuǎn)_。9.論語(yǔ)是我國(guó)先秦時(shí)期 語(yǔ)錄 體散文集?？鬃?，名 丘 ，字 仲尼 ，其核心思想是 “仁”和“禮” 。 10.寡人之于國(guó)也選自_孟子梁惠王上_。孟子，名 軻 ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。11.“大同”的含義是： 天下為公，天下一家 。12. 莊子秋水一文，本義在討論_價(jià)值判斷_的相對(duì)性。13既見(jiàn)復(fù)關(guān)， 載笑載言 。14帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓， 首身離兮心不懲 。15.孟子用“五十步笑百步”諷刺_不行仁政的梁惠王_。16.莊子，_戰(zhàn)國(guó)_時(shí)期_宋_國(guó)人，追求_“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”_的無(wú)差別境界。17.作者用“是以泰山不讓土壤，故能成其大”論證“不卻眾庶，故能明其德”，運(yùn)用的論證方法是_類比法_。18.“煢煢孑立，形影相吊”出自_李密陳情表_。19.孔子認(rèn)為“大同”“小康”的最根本區(qū)別是_“天下為公”（大同）“天下為家”（小康）_ 。20. 其身正，_不令而行_；其身不正，_雖令不從_。21.柳宗元是中唐_古文運(yùn)動(dòng)_運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。22.論語(yǔ)是一部記錄_孔子及其弟子_言行的_語(yǔ)錄_體散文集。23.孟子用“五十步笑百步”說(shuō)理的論證方法是_類比論證_。24.莊子秋水中代表莊子觀點(diǎn)的人物是_北海若_。25.大同選自_札記禮運(yùn) 。26.歐陽(yáng)修的五代史伶官傳序說(shuō)明王朝的興衰不在天命，而在_人事_。27.王安石字介甫，號(hào)_半山_，列寧稱他是_“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家_。28.“桃李不言，不自成蹊”比喻_只要為人真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人_。29.屈原的代表作是_離騷_。30.孔子是_儒家_學(xué)派創(chuàng)始人，其核心思想是“_仁”和“_禮”_。31.孟子反對(duì)_兼并_戰(zhàn)爭(zhēng)，主張_力行仁政_以統(tǒng)一天下。32.莊子和老子同屬_道家_學(xué)派，合稱_“老莊”_。33.憂勞可以興國(guó)，_逸豫可以亡身_。34.史記是我國(guó)第一部_紀(jì)傳體_史書(shū)。35. 桃李不言，_下自成蹊_。36.屈原是我國(guó)古代第一位_浪漫主義愛(ài)國(guó)_詩(shī)人。二、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ) 1.冉有、季路見(jiàn)于孔子曰。（ 謁見(jiàn) ）2.鄰國(guó)之民不加少。（ 更，更加 ）3.望洋向若而嘆曰。（ 仰視的樣子 ）4.遂散六國(guó)之從，使之西面事秦。（ 面向西邊 ）5.門(mén)衰祚薄，晚有兒息。（ 子女 ）6.矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。（ 通“鰥”，老而無(wú)妻者 ）7.舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)。（ 全 ）8.雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察。（ 強(qiáng)作解釋 ）9.若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然。（ 挖成隧道 ）10.孟嘗君怪之。（ 以 為怪 ）11.見(jiàn)廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。（ 通“陣”，指布置陣地 ）12.初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人。（ 近 ）13.字而幼孩，遂而雞豚。（ 養(yǎng)育你們的 ）14.漸車(chē)帷裳。（ 浸濕 ）15.首身離兮心不懲。（恐懼（或）悔恨 ）16.昔者先王以為東蒙主。（ 把（它）作為 ）17.谷不可勝食也。（ 完，盡 ）18.秋水時(shí)至，百川灌河。（ 按季節(jié) ）19.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。（ 用來(lái) ）20.門(mén)衰祚薄，晚有兒息。（ 福分淺薄 ）21.城郭溝池以為固。（ 護(hù)城河 ）22.遣從事以一少牢告廟。（ 禱告 ）23.故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。（ 事情的原由 ）24.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。（ 兩屬，屬二主 ）25.孟嘗君客我。（ 以我為上客 ）26.未到匈奴陳二里所，止。（ 大約 ）27.急詣部，如書(shū)。（ 往，到 ）28.設(shè)淫辭而助之攻也。（ 花言巧語(yǔ) ）29.若甚憐焉，而卒以禍。（ 愛(ài)惜 ）30.淇水湯湯。（ 水勢(shì)很盛的樣子 ）31.是誰(shuí)之過(guò)與？（ 呢 ）32斧斤以時(shí)入山林。（ 一種斧頭 ）33.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（ 大道 ）34.此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。（ 贈(zèng)與，贈(zèng)送 ）35.猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮。（ 謙詞，鄙 ）36.男有分，女有歸。（ 歸于良家 ）37.智勇多困于所溺。（ 所溺愛(ài)的人或事物 ）38.如曰今日當(dāng)一切不事事。（ 做事情 ）39.愛(ài)其母，施及莊公。（ 影響，推廣 ）40.千金，重幣也。（ 財(cái)物禮品 ）41.李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能。（ 仗恃）42.余睹李將軍，悛悛如鄙人。（ 誠(chéng)懇拘謹(jǐn)?shù)臉幼?）43.二公之賢，其講之精矣。（ 謀劃 ）44.官命促爾耕，勖爾植。（ 勉勵(lì) ）45.自我徂爾。（ 往，指嫁到男家 ）46.無(wú)乃爾是過(guò)與？（ 豈不，恐怕 ）47.棄甲曳兵而走。（ 拖著武器 ）48.夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。（ 拘限 ）49.強(qiáng)公室，杜私門(mén)。（ 削弱，制服 ）50.而劉夙嬰疾病，常在床蓐。（ 纏繞 ）51.今大道既隱，天下為家。（ 家室 ）52.禍患常積于忽微。（ 細(xì)小的意思 ）53.盤(pán)庚之遷，胥怨者民也。（ 相與，相互 ）54.孝子不匱，永錫爾類。（ 賜予 ）55.于是乘其車(chē)，揭其劍，過(guò)其友。（ 拜訪 ）56.南絕幕，遇前將軍、右將軍。（ 橫渡，橫穿（沙漠）57.是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之。（ 正當(dāng)，趕上 ）58.疑畏死而辭服于賊。（ 請(qǐng)降，請(qǐng)求投降 ）59.橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天。（天性，生長(zhǎng)規(guī)律 ）60.女也不爽。（ 過(guò)失，過(guò)錯(cuò) ）61.君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（ 痛恨，厭惡 ）62.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（ 指災(zāi)荒 ）63.而吾未嘗以此自多者。（ 贊美，夸耀 ）64.來(lái)丕豹公孫支于晉。（招來(lái) ）65.零丁孤苦，至于成立。（ 成人自立 ）66.貨惡其棄于地也，不必藏于己。（ 財(cái)物 ）67.原莊宗之所以得天下。（ 推究本源 ）68.辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。（ 抨擊，駁斥 ）69.無(wú)庸，將自及。（ 用 ）70.責(zé)收畢，以何市而反。（ 同“債” ）71.用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。（ 因?yàn)?）72.虜多且近，即有急，奈何？（ 假如，如果 ）73.不能通知二父志。（ 通曉，理解 ）74.且碩茂，蚤實(shí)以蕃。（ 繁多 ）75.將子無(wú)怒。（ 希望，請(qǐng)求 ）三、今譯下文 1.丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均；不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。2.既無(wú)伯叔，終鮮兄弟。門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)朞功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。3北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。”4.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；五畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5.人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事，同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然！6書(shū)曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？6.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信；今我睹子之難窮也,吾非至于子之門(mén)則殆矣,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。6.是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。6孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)?！?0. 孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”11.太史公曰：傳曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼淅顚④娭^也？諺曰：“桃李不言，下自成蹊?！贝搜噪m小，可以諭大也。12左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎!食無(wú)魚(yú)。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門(mén)下之魚(yú)客?！?居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎!食出無(wú)車(chē)?！弊笥医孕χ?，以告。13.對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)故。14.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也！”王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。15伏惟圣朝以孝治天下，凡在古老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀？四、閱讀下文，回答問(wèn)題。 1.書(shū)曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（1）這段話的論點(diǎn)是什么？（2）這段文字運(yùn)用了哪些論證方法？（3）這段文字在論據(jù)上有何特點(diǎn)？2.五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？（1）本段選文說(shuō)明什么觀點(diǎn)？（2）本段選文運(yùn)用了何種論證方法？（3）本段選文運(yùn)用了哪些修辭方法，效果如何？3.孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”（1）在這段話中，孔子駁斥了什么思想觀點(diǎn)？（2）“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重喻意是什么？（3）本段選文所用論據(jù)屬于什么類別？（4）本段選文運(yùn)用了何種論證法？4.秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯是旋其面目，望洋向若而嘆曰。（1）這段選文在寫(xiě)景上有何特點(diǎn)？（2）概括這段話的大意。（3）這段話在全文中起什么作用？5.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也？”王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。（1）孟子的這段話說(shuō)明了什么道理？（2）分析這段話的論證方法？（3）找出這段話中的比喻句，說(shuō)明其本體和喻體。五、作文：1.假如我是 2.生活如此美麗3.堅(jiān)持4.也許5.我高興，我是我要求：1.字?jǐn)?shù)10001500字。 2.文體不限，詩(shī)歌除外。答案：三今譯下文1 我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是諸侯還是大夫，不必憂慮財(cái)富太少，只須憂慮財(cái)富不均；不必憂慮物質(zhì)貧乏，只應(yīng)憂慮人心不安。若是財(cái)富平均，便無(wú)所謂貧窮；若是和睦團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺(jué)得人少；境內(nèi)安定，國(guó)家就不會(huì)傾覆。如果能這樣，遠(yuǎn)方之人還不歸服，便再完善德政教化來(lái)使他們歸順。他們來(lái)了，就得使他們定居下來(lái)。2 既沒(méi)有叔伯，又沒(méi)有兄弟。門(mén)庭衰敗，福分淺薄，很晚才有兒子。外面沒(méi)有近親，家里沒(méi)有可以照應(yīng)門(mén)戶的童仆。孤孤單單，形影相伴。3 北海若說(shuō)：“不可與井底之蛙談?wù)摯蠛?，因?yàn)樗难劢缡塥M小居處的局限；不可與夏天的蟲(chóng)子談?wù)摫?，因?yàn)樗艿綍r(shí)令的局限；不可與見(jiàn)識(shí)淺陋的鄉(xiāng)曲書(shū)生談?wù)摯蟮览?，因?yàn)樗艿搅硕Y教的束縛?，F(xiàn)在你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你談?wù)撘恍┐蟮览砹恕? 在五畝的宅園仲，種植桑樹(shù)，五十歲的老人就可以穿絲綢衣服；雞、豬、狗等家禽家畜，不要在它們的繁殖季節(jié)殺食，七十歲的老人就可以吃到肉了；百畝的土地，不要耽誤農(nóng)時(shí)，幾口人的人家就可以免除饑餓了。認(rèn)真搞好學(xué)校教育，反復(fù)地以孝悌的道理教導(dǎo)百姓，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著、頂著東西在路上行走了。5 人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)的日子不是一天了，士大夫多把不關(guān)心國(guó)家大事，附和世俗，討好眾人作為美德。皇上就是要改變這種風(fēng)氣，而我也不管反對(duì)者的多少，想出力協(xié)助皇上以抗擊，那么眾人怎能不大吵大鬧呢！6 尚書(shū)說(shuō)：“自滿招致災(zāi)禍，謙虛得到益處?！睉n慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安逸享樂(lè)可以使自身敗亡，這是當(dāng)然的道理。所以正當(dāng)他興盛的時(shí)候，普天之下的英雄豪杰沒(méi)有誰(shuí)可以和他爭(zhēng)鋒；可是當(dāng)他衰敗的時(shí)候，數(shù)十個(gè)憐人圍困他，就能使他人死了國(guó)家也滅亡了，被天下人恥笑。禍患往往是從細(xì)微小事積累起來(lái)的，而有才智勇氣的人又常常因過(guò)分沉溺于某種事物而陷入困境，足以敗國(guó)亡身的，難道只有憐人嗎？7 再說(shuō)，我曾聽(tīng)說(shuō)（有人）認(rèn)為仲尼的學(xué)識(shí)少，伯夷的義行不值得看重。開(kāi)始我還不敢相信，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡，如果我沒(méi)有來(lái)到您的身邊，那就很危險(xiǎn)了，我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人所嘲笑。”8 因此，泰山由于不拒絕土壤，所以變得那樣大；河海不嫌棄細(xì)流，所以才達(dá)到那樣深；做王的人不拒絕民眾，所以能顯示恩德。因此，地?zé)o四方之別，民無(wú)國(guó)家之異，四季生活富足美滿，鬼神都來(lái)降幅，這就是五帝三王無(wú)敵于天下的原因。9 孔子說(shuō)：“冉求！周任有句話說(shuō)：如果能夠施展自己的才能就接受任職；如果不行就該辭職。就如盲人遇到危險(xiǎn)，不去扶持；將要摔倒了，又不去攙扶，那何必還要助手呢？況且你的話是錯(cuò)誤的。老虎犀牛從籠子里沖了出來(lái)，龜甲和美玉在匣子里毀壞，這是誰(shuí)的責(zé)任呢？”10 大史公說(shuō)：“古代典籍上說(shuō)，（為官的人）言行合于禮，即使沒(méi)命令，人們也會(huì)跟著去做；為官者本身行為不合禮，即使下命令，人們也不會(huì)遵從。這話說(shuō)的恐怕就是李將軍吧諺語(yǔ)說(shuō)：桃樹(shù)李樹(shù)雖不會(huì)說(shuō)話，但樹(shù)下自然被踏出一條小路。這話說(shuō)的雖然是小事，但是卻可比喻說(shuō)明大的道理阿！”11 左右的人因?yàn)槊蠂L君輕視他，拿粗糙的飯菜給他吃。住了不久，倚著柱子彈他的劍，歌唱道：“長(zhǎng)劍回去吧！吃飯沒(méi)有魚(yú)?！弊笥业娜税堰@件事報(bào)告了，孟嘗君說(shuō)：“給他吃，比照著門(mén)下有魚(yú)吃的客人?！弊×瞬痪茫謴椘鹚膭?，歌唱道：“長(zhǎng)劍回去吧，出門(mén)沒(méi)有車(chē)?！弊笥业娜硕夹υ捤?，把這件事報(bào)告了。12 他回答說(shuō)：“我并不能使樹(shù)活得久而且繁殖增多，只不過(guò)能順著樹(shù)木的天性，使它的本性能夠得到充分發(fā)展罷了。種樹(shù)的方法，一般來(lái)說(shuō)樹(shù)根要舒展，培土要平，要用熟土，土要砸密實(shí)，種完后就不要再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它不能成活，離開(kāi)后就不必再照管它了。13 “（現(xiàn)在）狗、豬吃人吃的食物而不知道約束制止，道路上有餓死的人卻不知道開(kāi)倉(cāng)放糧賑救百姓；人死了，就說(shuō)：不是我的過(guò)錯(cuò)，是年成不好的原故。這和用兵器刺人把他殺死，然后說(shuō)不是我的過(guò)錯(cuò)，是兵器的罪過(guò)有什么不同？大王您不要?dú)w罪于年成，這樣，普天下的百姓就會(huì)投奔到您這兒來(lái)了?！?4 我想圣朝以孝道治理天下，凡屬老年人，都受到憐憫和扶養(yǎng)，何況我孤單貧苦，更是不同尋常。再說(shuō)，我年輕時(shí)在偽朝任職，一直做到朗官本來(lái)就希圖宦途顯達(dá)，并不夸耀名節(jié)?，F(xiàn)在我是亡國(guó)的俘虜，極其渺小和淺陋，卻受到了過(guò)分的提拔，恩寵深厚，我怎敢徘徊觀望，而有非分之想呢？四閱讀下文，回答問(wèn)題1（1）這一