山東省臨沂市蒙陰縣第四中學(xué)九年級語文下冊《19 魚我所欲也》課件 新人教版.ppt

孟子 名軻 字子輿 戰(zhàn)國時鄒人 他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子 是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物 后稱為 亞圣 孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期 他提出 民貴君輕 對人民作一定的讓步 反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張 為此 他到各國去游說諸侯 反對 霸道 提倡以 仁 義 為中心的 仁政 王道 他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想 希望能夠在諸侯中選出一位明君 由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符 所以均未被統(tǒng)治者所采納 孟子退而與弟子著書 遂成 孟子 作者簡介 如使人之所欲莫甚于生 呼爾而與之 行道之人弗受 萬鐘則不辨禮義而受之 今為所識窮乏者得我而為之 你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏嗎 魚我所欲也 孟子 朗誦踐離視頻蓑衣孤客 標(biāo)清 魚 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不辟也 所想要的 同時得到舍棄表并列 正義 超過 做茍且得到的事所厭惡的 禍患也有 我 不躲避的 課文詮釋 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者 何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以辟患者 何不為也 由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 假使沒有比生命更重要的什么不可使用呢 所厭惡的那么凡是可用來逼禍的手段 因此 有的人 明知某種手段能夠生存卻不使用 這是因?yàn)?他們 所要的東西有比生命更重要的 不僅僅 丟失 一簞食 一豆羹g ng 得之則生 弗得則死 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴c 爾而與之 乞人不屑也 一小筐飯 一小碗湯 吆喝給饑餓的過路人不接受 踢過去不屑 接受 萬鐘則不辨禮義而受之 萬鐘于我何加焉 為宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我歟 向?yàn)樯硭蓝皇?今為宮室之美為之 向?yàn)樯硭蓝皇?今為妻妾之奉為之 向?yàn)樯硭蓝皇?今為所識窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 很多的俸祿不分辨是否合乎禮儀對于好處 為了侍奉貧窮的人 德 感謝從前 寧可失去生命也不接受 現(xiàn)在為了宮室的華麗而做了這樣的事 這停止 叫做失掉了他們的本性 魚 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 生命也是我喜愛的東西 正義也是我喜愛的東西 課文全解 魚 是我喜愛的東西 熊掌 也是我喜愛的東西 如果 兩種東西不能同時得到 那么 我要 舍棄魚而選取熊掌 如果 兩種東西不能同時得到 那么 我要 舍棄生命而選取正義 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以辟患者何不為也 生命也是我喜愛的東西 然而 我喜愛的東西還有比生命更為重要的 所以我不去干茍且偷生的事情 死亡也 是 我厭惡的事情 但我 所厭惡的 還有比死亡更為厲害的 所以禍患 我 也有不躲避的 如果人們喜愛的沒有比生命更重要的 那么一切可以用來保全生命的方法 有 什么不可以采用呢 如 如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的 那么一切可以用來躲避禍患 而保全性命 的手段 有 什么不能做 的 呢 由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 按照這些方法去做就 可以 生存 然而卻有人不采用它 按照這些方法去做就 可以 躲避禍患 然而卻有人不采用它 所以 人們 所喜愛的東西有比生命更 重要的 人們 厭惡的事情有比死亡更厲害的 不僅僅賢德的人有這種思想 人人都有這種思想 只不過 賢德的人能夠 堅守這種品德 使它不致喪失罷了 一簞食 一豆羹 得之則生 弗得則死 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘于我何加焉 一筐飯食 一碗湯 得到它就能活下去 得不到它就要死亡 然而如果 喝叱著給人 吃 饑餓的 過路人也不會接受 如果 用腳踐踏過再給人 吃 即使 乞丐 也 認(rèn)為不值得 接受 萬鐘的俸祿如果不分辨 是否符合 禮義就接受它 這 萬鐘的俸祿對于我 有 什么益處呢 為宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 是為了宮室的華美 妻妾的侍奉 所認(rèn)識的貧困的人感激我 的恩德 而接受它 嗎 從前 我 為了 禮義 寧愿死也不肯接受 施舍 現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了 從前 我 為了 禮義 寧愿死也不肯接受 施舍 現(xiàn)在為了 能有 妻妾的待奉 而 接受了 從前 我 為了 禮義 寧愿死也不肯接受 施舍 現(xiàn)在 卻 為了所認(rèn)識的貧困的人感激我 的恩德 而接受了 這種 做法 不也是可以停止了嗎 如果這樣做了 這就叫做喪失了人的本性 合作探究 1 第一段中作者提出了什么觀點(diǎn) 2 開頭寫 魚我所欲也 熊掌亦我所欲也 作用是什么 這屬于什么論證 引出下面的論述 使說理更生動 比喻論證 舍生取義 所欲有甚于生 故不為茍得 所惡有甚于死 故患有所不避也 由是則生而有不用也 由是則可以避患者而有不為也 正面 反面 論點(diǎn) 舍生取義 魚熊掌 生義 設(shè)喻論證 類比論證 舍取舍取 論證賞析 合作探究 1 本段論述了 的重要 再次證明了中心論點(diǎn) 2 作者列舉了哪些論據(jù) 試用簡要的語言加以概括 3 本段運(yùn)用了哪些論證方法 第二段屬于什么論據(jù) 簡要概括并說明其作用 義存于心 舉例論證 見利忘義 正 反 對比論證 嗟來之食 1 行道之人2 乞人 萬鐘之祿 1 宮室之美2 妻妾之奉3 所識窮乏者得我 排比論證 魚我所欲也 舍生取義 義重于生 人皆有之 義存于心 見利忘義 失其本心 論點(diǎn)道理結(jié)論舉例 補(bǔ)充 通假字 辟通避 躲避例 故患有所不辟辯通辨 辨別例 萬鐘則不辯禮義而受之得通德 感激例 所識窮乏者得我與 與通歟 語氣詞例 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)通向 從前例 鄉(xiāng)為身死而不受 文言積累 課堂練習(xí) 1 速讀課文第二節(jié) 說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的 2 對比閱讀以下幾則材料 聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向 材料一 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 孟子 材料二 生命誠可貴 愛情價更高 若為自由故 二者皆可拋 匈牙利裴多菲 材料三 人生自古誰無死 留取丹心照汗青 文天祥 材料四 砍頭不要緊 只要主義真 殺了夏明翰 還有后來人 夏明翰 拓展延伸 思考 討論 在幾千年前 孟子就提出了 魚和熊掌不可得兼 的問題和應(yīng)當(dāng) 舍生取義 的觀點(diǎn) 那么在我們現(xiàn)代社會 面對愈來愈多的誘惑 面對人生的各種考驗(yàn) 我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢 鞏固練習(xí) 魚 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不避也 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以避患者何不為也 由是則生而有不用也 由是則可以避患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 1 這段文字用魚比喻 用熊掌比喻 用舍魚而取熊掌比喻 文中還把 和 進(jìn)行對比 指出人世間有比 更寶貴的東西 就是 也有比 更可怕的東西 即 2 這段文字的中心論點(diǎn)是 a 句b 句c 句d 句 3 這段文字用到的論證方法有 a 比喻論證法 舉例論證法 說理論證法 b 比喻論證法 舉例論證法 對比論證法 c 說理論證法 對比論證法 比喻論證法 d 說理論證法 對比論證法 舉例論證法 參考答案1 生 義 舍生取義 生 死 生 義 死 不義 2 b3 c 魚我所欲也 第一部分 第1段 第一層 二者不可得兼 舍生而取義者也 含有論點(diǎn) 舍生而取義者也 第二層 所惡