西方古代和中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想.ppt

第二章西方古代和中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想 近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 概述 一 古希臘經(jīng)濟(jì)思想 二 古羅馬經(jīng)濟(jì)思想 三 歐洲中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 本章教學(xué)目的和要求 了解 西方古代的經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的背景 掌握 各時(shí)期代表人物對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要論述 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 重點(diǎn)和難點(diǎn) 古希臘 古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想及其重要影響 談?wù)劷?jīng)濟(jì)學(xué)的歷史 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 一 古希臘經(jīng)濟(jì)思想 一 古希臘概述古希臘位于歐洲南部 在公元前12世紀(jì)到公元前9世紀(jì) 古希臘開(kāi)始由原始公社制度向奴隸占有制度過(guò)渡 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 荷馬 荷馬四處游歷 荷馬在說(shuō)唱 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 荷馬史詩(shī) 伊利亞特 和 奧德賽 伊利亞特 的故事梗概 特洛伊舊址 阿喀琉斯 海倫 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 阿伽門(mén)農(nóng) 赫克托爾 奧德修斯 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 史詩(shī)反映的公元前 世紀(jì)到公元前 世紀(jì)的希臘歷史也因荷馬史詩(shī)而被稱(chēng)為 荷馬時(shí)代 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 荷馬時(shí)代 1 氏族社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始解體 并出現(xiàn)了奴隸 2 社會(huì)分工和生產(chǎn)力的發(fā)展 交換也逐漸擴(kuò)大 3 農(nóng)牧業(yè)較為發(fā)達(dá) 手工業(yè) 建筑業(yè) 航海業(yè)有較大發(fā)展 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)之間 古希臘進(jìn)入了奴隸制國(guó)家形成的時(shí)期 形成了兩個(gè)互相敵對(duì)的集團(tuán) 一個(gè)是以雅典為首的聯(lián)盟 另一個(gè)是以斯巴達(dá)為首的聯(lián)盟 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 雅典神廟 斯巴達(dá)人 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 公元前5世紀(jì)是古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期 農(nóng)業(yè) 手工業(yè)和商業(yè)都相當(dāng)繁榮 由于工農(nóng)業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的興盛 商品經(jīng)濟(jì)在希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)中占有較大的比重 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 古希臘由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng) 公元前146年 古希臘被并入古羅馬的版圖 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 二 德謨克里特的經(jīng)濟(jì)思想 1 初步的主觀效用價(jià)值理論 2 在產(chǎn)權(quán)制度上 主張財(cái)產(chǎn)私有制 德謨克里特 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 三 色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想 1 生平及著作希臘哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生 是希臘的歷史學(xué)家和作家 在奧林匹亞附近的領(lǐng)地 親自經(jīng)營(yíng)和管理莊園20余年 色諾芬 約公元前430一前355 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想主要表現(xiàn)在 居魯士的教育 經(jīng)濟(jì)論 等著作中 1 經(jīng)濟(jì)論 是古希臘流傳下來(lái)的第一部專(zhuān)門(mén)論述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的著作 是在公元前387一前371年間 色諾芬根據(jù)自己管理莊園的經(jīng)驗(yàn)用記錄蘇格拉底和別人對(duì)話(huà)的形式寫(xiě)成的 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 雅典的收入 約寫(xiě)作于公元前355年 是討論雅典財(cái)政問(wèn)題的著作 闡述了色諾芬的商業(yè) 貨幣觀點(diǎn) 3 居魯士的教育 闡述了他的分工觀點(diǎn) 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想 1 關(guān)于財(cái)富的觀點(diǎn)作為財(cái)富的物品具有使用和交換兩種功用 具有了主觀價(jià)值論的初步思想 財(cái)富 不會(huì)吹的人 石頭 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 對(duì)分工的認(rèn)識(shí) 色諾芬肯定了勞動(dòng)分工的必要 3 重農(nóng)思想色諾芬最重視農(nóng)業(yè) 認(rèn)為 農(nóng)業(yè)是其他技藝的母親和保姆 農(nóng)業(yè)的興衰影響著其他技藝 他還認(rèn)為手工業(yè)則是一種 粗俗的技藝 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 4 增加國(guó)家收入的觀點(diǎn) A 建議給僑居雅典的外國(guó)人的利益以照顧 可以增加雅典的收入 B 大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易 C 主張大力開(kāi)發(fā)和管理銀礦 D 國(guó)家要保有和平的環(huán)境 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 5 關(guān)于貨幣的作用 A 高度評(píng)價(jià)了貨幣的作用 強(qiáng)調(diào)開(kāi)采白銀的好處 B 已觸及到貨幣的流通手段和貯藏手段的職能 指出了兩者之間的聯(lián)系 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 四 柏拉圖的經(jīng)濟(jì)思想 1 生平及著作柏拉圖是古希臘著名的著作家 思想家 出生在雅典一個(gè)顯赫的奴隸主貴族家庭 公元前407年 成為的蘇格拉底的學(xué)生 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 我感謝上帝 使我生活在蘇格拉底年代 使我做了蘇格拉底的學(xué)生 柏拉圖公元前399年 蘇格拉底被害 柏拉圖憤然離開(kāi)雅典 公元前387年 他最后到達(dá)西西里的希臘人城邦敘拉古 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 同年 返回雅典 公元前387年 柏拉圖在雅典西北郊創(chuàng)辦了一所學(xué)園 世稱(chēng) 柏拉圖學(xué)園 拉斐爾名畫(huà) 雅典學(xué)園 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 公元前347年 81歲的柏拉圖被安葬在他創(chuàng)辦的學(xué)園內(nèi) 公元前404年 柏拉圖寫(xiě)成 理想國(guó) 以對(duì)話(huà)的形式提出解決當(dāng)時(shí)社會(huì)危機(jī)的途徑 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 柏拉圖的主要經(jīng)濟(jì)思想 1 關(guān)于社會(huì)分工和國(guó)家產(chǎn)生的學(xué)說(shuō) A 分工的必要性 個(gè)人需要的多樣性的 個(gè)人能力的片面性 個(gè)人的能力的差異性 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 B 分工的原則 社會(huì)分工是先天決定的 C 國(guó)家的產(chǎn)生 理想國(guó) 由三個(gè)自由民階層或等級(jí)組成 分工使每人精專(zhuān)一業(yè) 互助使人們結(jié)成團(tuán)體 形成國(guó)家 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 關(guān)于手工業(yè) 商業(yè)和高利貸的論述 把農(nóng)業(yè)看國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) 肯定了手工業(yè)和商業(yè)的必要性 鄙視商人 反對(duì)把貨幣作為儲(chǔ)藏手段 主張禁止放款取息和抵押放債 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 3 關(guān)于交換 市場(chǎng) 貨幣的觀點(diǎn) 分工 商業(yè)和商人 貨幣 市場(chǎng) 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 4 關(guān)于 共產(chǎn)主義 奴隸主的 共產(chǎn)主義 實(shí)行共產(chǎn)制將有助于防止統(tǒng)治階級(jí)出現(xiàn)腐敗 最早重視統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗問(wèn)題并考慮相應(yīng)解決方案的思想家 主張應(yīng)消滅家庭 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 五 亞里士多德的經(jīng)濟(jì)思想 1 生平及著作亞里士多德是古希臘著名的著作家 思想家 17歲進(jìn)柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí) 在學(xué)園學(xué)習(xí) 研究 執(zhí)教達(dá)20年 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 公元前347年 赴小亞細(xì)亞講學(xué)和研究 公元前343年 亞里士多德成為王太子亞歷山大的老師 公元前339年 回到自己的故鄉(xiāng)斯塔吉拉城 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 公元前335年 亞里士多德回到雅典 創(chuàng)辦學(xué)園 公元前323年 被誣陷 被迫逃往他母親的故鄉(xiāng) 翌年 病故 亞里士多德的經(jīng)濟(jì)思想 主要體現(xiàn)在 政治學(xué) 和 尼可馬科倫理學(xué) 兩書(shū)中 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 亞里士多德的經(jīng)濟(jì)思想 1 奴隸主經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象和任務(wù)從家庭的管理開(kāi)始闡述他的經(jīng)濟(jì)思想 在他看來(lái) 家庭管理主要包括兩個(gè)內(nèi)容 一個(gè)是研究家庭關(guān)系 除了夫妻關(guān)系 父子關(guān)系外 主要研究奴隸主和奴隸的關(guān)系 一個(gè)是研究奴隸主階級(jí)的 致富之術(shù) 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 致富之術(shù)包括經(jīng)濟(jì)和貨殖 經(jīng)濟(jì) 獲取具有使用價(jià)值的財(cái)富 自然的 貨殖 憑借某些經(jīng)驗(yàn)或技巧獲取非必需品 不自然的 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 關(guān)于交換與貨幣 零售商業(yè)的交換目的是獲得使用價(jià)值 而大商業(yè)目的是貨幣無(wú)限增殖 區(qū)分了貨幣和資本 在簡(jiǎn)單商品流通中貨幣執(zhí)行單純流通手段職能 而在貨幣增殖過(guò)程中貨幣執(zhí)行貨幣資本職能 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 交換的四條基本命題 A 只有存在剩余時(shí)才會(huì)出現(xiàn)交換 B 交易雙方對(duì)于所交換的物品有不同的主觀估價(jià) C 交換雙方對(duì)于交換的互惠性具有一定的共識(shí) D 交換雙方爭(zhēng)執(zhí)不下時(shí) 應(yīng)當(dāng)由行政當(dāng)局按照公平規(guī)則確定交換比例 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 3 關(guān)于商品的價(jià)值形式 5張床 1間屋5張床 等于若干貨幣貨幣能使商品成為同類(lèi)或相等的 亞里士多德在商品的價(jià)值表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了等同關(guān)系 這是 他的天才光輝 的 閃耀 馬克思 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 4 關(guān)于產(chǎn)權(quán)制度的觀點(diǎn) 財(cái)產(chǎn)私有制的五大優(yōu)越性 A 私有制有更高的生產(chǎn)力 B 財(cái)產(chǎn)共有會(huì)導(dǎo)致人們?cè)趫?bào)酬方面的攀比和爭(zhēng)執(zhí) C 私有財(cái)產(chǎn)給人以愉快 D 人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)表明私有制更普遍 E 財(cái)產(chǎn)私有有助于慈善活動(dòng) 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 5 關(guān)于公平的觀點(diǎn) 亞里士多德區(qū)分了分配性公平和補(bǔ)償性公平 用數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)了公平交換的觀念 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中最早的數(shù)理模型 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 六 古希臘經(jīng)濟(jì)思想小結(jié) 1 極力維護(hù)自然經(jīng)濟(jì) 力圖鞏固和發(fā)展莊園制度 以保證奴隸主的財(cái)富不斷增長(zhǎng) 經(jīng)濟(jì)管理的任務(wù)也是使奴隸主獲得更多有用的東西 要使奴隸主獲得更多的有用物品 就得管理好莊園 要管理好莊園 就得管理 使用好奴隸 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 重視農(nóng)業(yè) 輕視手工業(yè) 并論證了社會(huì)分工 對(duì)分工的分析主要有以下觀點(diǎn) 第一 認(rèn)為分工可以增加財(cái)富數(shù)量 提高產(chǎn)品質(zhì)量 第二 認(rèn)為社會(huì)分工是社會(huì)階級(jí)劃分韻自然基礎(chǔ) 第三 有的思想家已經(jīng)看到社會(huì)分工同市場(chǎng)的關(guān)系 認(rèn)識(shí)到分工的發(fā)展程度依賴(lài)于市場(chǎng)范圍 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 3 對(duì)商品貨幣經(jīng)濟(jì)作了初步分析 提出了一些有價(jià)值的見(jiàn)解 首先 分析了商品的某些屬性 其次 已經(jīng)注意到市場(chǎng)供求變化對(duì)價(jià)格的影響 其三 已經(jīng)分析了貨幣的某些職能 如價(jià)值尺度 流通手段 貯藏手段等 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 4 承認(rèn)小商業(yè)存在的必要性 反對(duì)大商業(yè)和高利貸 反對(duì)用貨幣增殖貨幣 為了消費(fèi)而從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng) 所以小商業(yè)是自然的合理的 反對(duì)大商業(yè) 是因?yàn)榇笊虡I(yè)以追求貨幣財(cái)富為目的 他們尤其反對(duì)高利貸 因?yàn)楦呃J最突出地表現(xiàn)了以貨幣追求貨幣的特點(diǎn) 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 二 古羅馬著作家 思想家的經(jīng)濟(jì)思想 一 古羅馬概述位于歐洲南部亞平寧半島上 王政時(shí)代 公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)末 其實(shí)在 王政時(shí)代 的晚期 公元前6世紀(jì)中葉 就已形成了奴隸制國(guó)家 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 古羅馬就進(jìn)入了共和時(shí)代 公元前6世紀(jì)末到公元前1世紀(jì)后半期 從公元前4世紀(jì)中期至公元前3世紀(jì)初期 羅馬統(tǒng)治了整個(gè)亞平寧半島 公元前3世紀(jì)中期至前2世紀(jì)中期 羅馬進(jìn)行了三次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)成為西部地中海的統(tǒng)治者 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 羅馬又經(jīng)過(guò)三次戰(zhàn)爭(zhēng)先后征服了希臘馬其頓王國(guó) 埃及等 成了整個(gè)地中海地區(qū)的統(tǒng)治者 從公元前2世紀(jì)中葉起 由于大量戰(zhàn)俘奴隸的涌現(xiàn) 奴隸制大莊園的形成 工商業(yè)的興盛 高利貸資本的增長(zhǎng) 使奴隸制經(jīng)濟(jì)獲得了前所未有的發(fā)展 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 公元前73年 斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的奴隸大起義 從公元前27年起 古代羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代 公元前27一公元476 公元98 117年 是羅馬帝國(guó)版圖最大的時(shí)期 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 古羅馬成為地跨歐 亞 非三洲的大國(guó)以后 對(duì)外貿(mào)易大為發(fā)展 古羅馬奴隸制的一個(gè)重要的特點(diǎn) 古羅馬征服了許多比羅馬文明程度高的國(guó)家 如希臘 埃及等 就文化程度講 羅馬奴隸往往超過(guò)奴隸主 只能從法律上來(lái)論證 變戰(zhàn)俘為奴隸乃是戰(zhàn)勝者的權(quán)利 把戰(zhàn)爭(zhēng)看做是發(fā)財(cái)致富的源泉是完全合法的 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 二 古羅馬農(nóng)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想 1 馬爾庫(kù)斯 波爾齊烏斯 加圖 1 生平及著作加圖 公元前234一前149 是古羅馬的政治活動(dòng)家和著作家 還是一個(gè)經(jīng)營(yíng)農(nóng)莊的大奴隸主 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 公元前217年 17歲的加圖從軍 歷任財(cái)務(wù)官 公元前204 平民市政官 公元前199 西班牙總督 公元前194 等要職 成為一個(gè)新貴族 公元前160年撰寫(xiě) 農(nóng)業(yè)志 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 加圖的經(jīng)濟(jì)思想 A 重視農(nóng)業(yè) B 趨向于發(fā)展商品生產(chǎn)和從事商業(yè)活動(dòng) 但要遵循 多賣(mài)而少買(mǎi) 的原則 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 瓦羅 1 生平及著作瓦羅 公元前116一前27 是古羅馬的著作家和學(xué)者 著作主要有 古代 拉丁語(yǔ)論 論農(nóng)業(yè) 等 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 瓦羅和克魯麥拉的經(jīng)濟(jì)思想 A 瓦羅把奴隸看做是一種生產(chǎn)工具 認(rèn)為雇傭勞動(dòng)比奴隸勞動(dòng)優(yōu)越 B 克魯麥拉的經(jīng)濟(jì)思想提出把農(nóng)業(yè)交給隸農(nóng)經(jīng)營(yíng)的主張 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 二 古羅馬哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn) 1 西塞羅 1 生平及著作西塞羅 公元前106一前43 是古羅馬奴隸主貴族政治家 演說(shuō)家 折中主義哲學(xué)家 出生于騎士家庭 公元前63年曾任執(zhí)政官 公元前51年又任西里西亞 在小亞細(xì)亞 總督 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 西塞羅著作很多 主要有 論善與惡的定義 論神性 論國(guó)家 論法律 論公職 等以及大批書(shū)簡(jiǎn) 他還把色諾芬的 經(jīng)濟(jì)論 譯成拉丁語(yǔ)流傳于世 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 西塞羅的經(jīng)濟(jì)思想 認(rèn)為從事農(nóng)業(yè)是羅馬人最可貴的職業(yè) 反對(duì)小商業(yè)贊揚(yáng)大商業(yè) 對(duì)勞動(dòng)與社會(huì)分工的作用作了精辟的論述 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 盧克萊修 1 生平及著作盧克萊修 約公元前99一前55 是古羅馬杰出的詩(shī)人 唯物主義哲學(xué)家 2 盧克萊修的經(jīng)濟(jì)思想把社會(huì)發(fā)展看成是連續(xù)不斷的自然過(guò)程 人類(lèi)的黃金時(shí)代在我們的面前 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 三 早期基督教神學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想 1 早期基督教神學(xué)家經(jīng)濟(jì)思想的形成生產(chǎn)方式由奴隸制轉(zhuǎn)向封建制的過(guò)渡時(shí)期形成了早期基督教神學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn) 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 奧古斯丁的經(jīng)濟(jì)思想 1 生平及著作在羅馬帝國(guó)瓦解時(shí)期 奧古斯丁出生于北非的塔加斯特 他的著作有 懺悔錄 論上帝之城 創(chuàng)世紀(jì)人注釋 等 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 奧古斯丁的經(jīng)濟(jì)思想 A 對(duì)勞動(dòng)的看法 認(rèn)為體力勞動(dòng)也值得人們尊敬 B 對(duì)待農(nóng)業(yè)和商業(yè)的態(tài)度農(nóng)業(yè)是最高尚的行業(yè) 對(duì)于商業(yè) 采取非難態(tài)度 大商業(yè)是絕不能容忍的 C 提出的 公平價(jià)格 概念 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 三 歐洲中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想 1 歐洲中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派簡(jiǎn)介西歐的封建制度存在于公元5世紀(jì)到17世紀(jì)中葉 封建主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中 基督教教會(huì)經(jīng)濟(jì)思想居主要地位 當(dāng)時(shí)哲學(xué) 政治學(xué) 經(jīng)濟(jì)思想都帶有神學(xué)性質(zhì) 這些學(xué)說(shuō)均出自 經(jīng)院學(xué)派 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 托馬斯 阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想 中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)說(shuō)的集大成者 他的學(xué)說(shuō)代表了封建教會(huì)和封建領(lǐng)主的利益 他的經(jīng)濟(jì)思想反映在 神學(xué)大全 1 用神學(xué)觀點(diǎn)論證封建等級(jí)制 封建自然經(jīng)濟(jì)的合理性 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 依據(jù) 自然法 的觀念來(lái)論證封建農(nóng)奴制度的合理性 上帝喜歡勞動(dòng) 勞動(dòng)也有貴賤之分 腦力勞動(dòng)是高尚的 體力勞動(dòng)是低賤的 人們只能從事與自己等級(jí)相符合的勞動(dòng) 阿奎納維護(hù)封建私有制 反對(duì)公有制 認(rèn)為私有制是人類(lèi)理性創(chuàng)造出來(lái)的 理性則出自上帝的意志 2010年版河南財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史霍倩佳 2 公平價(jià)格 理論 公平價(jià)格 學(xué)說(shuō)是阿奎那的主要經(jīng)濟(jì)思想 也