安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校2019_2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（普通班）.docx

安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（普通班）時(shí)間：90分鐘 分值：100分 一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）1孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：“是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！彼抉R遷也說(shuō)它：“使天下法若此，則尊卑無(wú)別也?！彼麄兣械氖? ) A儒家的“仁政”思想 B墨家的“兼愛(ài)”思想 C法家的“刑不避大夫”思想 D荀子的“性惡論”思想2.儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是( )A民主思想 B仁政思想 C禮法并重 D禮治為先3. 孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等。”墨子曰：“兼相愛(ài)，交相利”，“愛(ài)無(wú)差等”。造成這種分歧的根源是( )A. 二人所處時(shí)代不同 B. 學(xué)術(shù)思想不同C. 代表的階級(jí)利益不同 D. 談?wù)摰膯?wèn)題不同4. 西漢武帝時(shí)期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時(shí)法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請(qǐng)教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽(tīng)說(shuō)父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無(wú)罪釋放。該段材料反映了西漢( )A. 已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法 B. 儒家倫理思想影響到法律C. 開始推行判例審判制 D. 廢除了原始社會(huì)同態(tài)復(fù)仇原則5“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)影響的突出表現(xiàn)為 ( ) A促進(jìn)文化教育普及 B成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 C壓抑了人的個(gè)性發(fā)展 D重建了人們的價(jià)值信仰6長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說(shuō)，不為上上人說(shuō)”。這說(shuō)明李贄( )A反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想 B倡導(dǎo)只為下下人說(shuō)C批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D抨擊君主專制制度7. “明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧现械摹爱愘|(zhì)” ( )A. 徹底否定傳統(tǒng)儒家思想 B. 體現(xiàn)了資本主義萌芽時(shí)代的訴求C. 蘊(yùn)含了近代“民主、法制”思想 D. 抨擊君主專制，倡導(dǎo)君主立憲政體8蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底( )A維護(hù)公民生存權(quán)利 B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公 D反對(duì)貴族專權(quán)暴政9伊拉斯謨借“愚人”之口說(shuō)道：“如果你把生活中的快樂(lè)去掉，那么生活成了什么？還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要( )A抨擊愚昧 B倡導(dǎo)平等 C諷刺貪淫 D推崇人性10馬克思在評(píng)價(jià)馬丁路德的宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！毕铝袑?duì)宗教改革的相關(guān)評(píng)述，不正確的是( )A打破了羅馬天主教會(huì)神圣不可侵犯的地位B樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠(chéng)信仰，靈魂即可得救 C試圖清除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響，開啟了人類理性的光芒 D改變了過(guò)去通過(guò)神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對(duì)話11.在伏爾泰倡導(dǎo)“法律面前人人平等”的前提下，孟德斯鳩則提出，“在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了?！庇纱丝芍系滤锅F倡導(dǎo)( )A法律所允許的權(quán)利和自由 B天賦人權(quán)和自由平等C自由是民主的前提和基礎(chǔ) D法律與自由的辯證關(guān)系12. 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，某思想家在其代表作中提出的“行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由”的理論為歷代資產(chǎn)階級(jí)所贊揚(yáng)。關(guān)于這位思想家的相關(guān)表述正確的是( )A. 他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，倡導(dǎo)君主立憲制B. 他指出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具C. 他認(rèn)為國(guó)家是自由人民所訂立的社會(huì)契約的產(chǎn)物D. 他的學(xué)說(shuō)否定了封建專制制度的合理性13每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平”。 下列屬于宋代科技發(fā)展表現(xiàn)的是( )A火藥開始用于軍事 B指南針應(yīng)用于航海事業(yè)C雕版印書術(shù)的出現(xiàn) D改進(jìn)造紙術(shù)14.下表為中國(guó)古代科技領(lǐng)先成就分布領(lǐng)域及數(shù)量，造成上述情況的根本原因是 ( )類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788 A自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的結(jié)果 B儒家思想重視民生的表現(xiàn) C傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的客觀需求 D重農(nóng)抑商政策的必然產(chǎn)物15.毛詩(shī)關(guān)雎序中說(shuō)：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！边@說(shuō)明詩(shī)經(jīng) ( ) A具有社會(huì)教化的功能 B具有娛樂(lè)大眾的作用 C反映社會(huì)思潮的變化 D推動(dòng)文學(xué)領(lǐng)域的變革16.余秋雨說(shuō)：“漢字是一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密，它是活著的圖騰，永恒的星辰”。請(qǐng)欣賞下列四種文字 上述四種字體出現(xiàn)的先后順序是( ) A. B C. D17.馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。”所反映的社會(huì)現(xiàn)象是( )A戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人民生活困苦 B南宋與金對(duì)峙，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷C明朝政治黑暗，社會(huì)腐敗 D元知識(shí)分子進(jìn)取無(wú)望，心情壓抑18.元末畫家倪瓚說(shuō)：“余之竹聊以寫胸中逸氣耳！豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉！”倪瓚認(rèn)為繪畫應(yīng)( ) A.不作修飾 B.注重創(chuàng)新 C.寄興托志 D.突出求形19.中國(guó)戲曲從原始歌舞發(fā)展而來(lái)，逐漸走向成熟。推動(dòng)我國(guó)戲曲藝術(shù)走向成熟的是( )A.元雜劇 B.昆曲 C.京劇 D.越劇20.“根據(jù)這一理論，將時(shí)間和空間說(shuō)成是絕對(duì)的是沒(méi)有意義的，因?yàn)閷?duì)這兩種范疇的測(cè)量通常隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)而改變。對(duì)于門外漢來(lái)說(shuō)，這些觀點(diǎn)通常用不能理解的數(shù)學(xué)公式解釋表明科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了能被人類所知的界限。”上述“理論”的主要意義是( ) A.開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué) B.預(yù)見(jiàn)海王星存在的準(zhǔn)確性 C.彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對(duì)時(shí)空認(rèn)識(shí)的不足 D.發(fā)現(xiàn)能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則21.馬克垚認(rèn)為，牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自然科學(xué)的范疇事實(shí)上它極大地改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候，啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起就和它密切相關(guān)。這主要是因?yàn)榕ｎD革命( )A徹底地摧毀了神學(xué)思想 B提供了科學(xué)的思維模型C推動(dòng)了工業(yè)文明的到來(lái) D揭示了宇宙的普遍規(guī)律22.19世紀(jì)中期以后，“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域最終被驅(qū)逐出去，主要是因?yàn)? )A西方人文主義思想精神的進(jìn)一步發(fā)展 B啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)的迅速推廣C人猿同祖學(xué)說(shuō)普遍得到了人們的認(rèn)可 D“物競(jìng)天擇，適者生存”進(jìn)化論觀點(diǎn)的提出23.閱讀1601-1700年間英格蘭精英人士初始興趣取向中宗教與科學(xué)所占比例的對(duì)比表。二者對(duì)比的變化反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是 ( )項(xiàng)目16011605163116351651165516961700宗教（教士、神學(xué)家）7.0%6.3%5.4%1.9%科學(xué)1.7%4.6%7.0%5.2% A.放棄宗教信仰的人數(shù)增多 B.科學(xué)的進(jìn)步徹底批駁了宗教神學(xué) C宗教改革的目的最終實(shí)現(xiàn) D.科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)人們思想的解放24.日本福島核泄漏事故引起全球關(guān)注。反思近代科技發(fā)展的歷程，下列說(shuō)法正確的是( ) A人類面臨的核威脅最初源于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 B原子彈的使用是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定因素 C第三次科技革命諸多技術(shù)源于二戰(zhàn)中的軍事發(fā)明 D科技發(fā)明是近百年間眾多人為災(zāi)難的主要原因25.有學(xué)者在一次演講中提到，過(guò)去二百多年中，人類經(jīng)歷的三次工業(yè)革命的特征：第一次工業(yè)革命是機(jī)械化；第二次工業(yè)革命是規(guī)模化；第三次工業(yè)革命則是深度全球化背景下的“個(gè)性化”。關(guān)于三次工業(yè)革命，下面論述正確的是( )A“機(jī)械化”是指全世界范圍內(nèi)機(jī)器廣泛應(yīng)用B“規(guī)模化”是指生產(chǎn)和資本的高度集中C“個(gè)性化”是指科學(xué)和技術(shù)開始緊密結(jié)合D三次工業(yè)革命都依賴新能源開發(fā)和利用二非選擇題（本大題共3題，共50分。）26.（16分）家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過(guò)家國(guó)同構(gòu)意識(shí)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料：材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！” 注：孝，指還報(bào)父母的愛(ài)；悌，指兄弟姊妹的友愛(ài)，也包括了和朋友之間的友愛(ài)。材料二 約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。 何茲全中國(guó)文化六講訓(xùn)約十四條材料三 宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠（堂）中，敬聽(tīng)宣讀，悉心向善，皆作好人，有過(guò)即改，共為盛世良民，貽子孫無(wú)窮福澤。 明虎墩崔氏族譜族約（1）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。（6分）（2）歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（6分）（3）儒家的倫理思想深刻影響中國(guó)社會(huì)。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（4分）27.（20分）17、18世紀(jì)，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)方興未艾；與此同時(shí)，中國(guó)的民主思想?yún)s稍縱即逝，未能匯成推動(dòng)社會(huì)變革的洪流。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。 材料一 黃宗羲投身政治洪流，抨擊專制政治，倡導(dǎo)民主思想。在政治上，處理君臣關(guān)系與君民關(guān)系時(shí)，以天下為主，以人民為主；在學(xué)術(shù)上，提倡學(xué)術(shù)自由，“是非決于學(xué)?！?，提倡百家爭(zhēng)鳴，“殊途百慮”，反對(duì)依樣畫葫蘆。 啟蒙思想家對(duì)封建專制制度進(jìn)行了大膽的否定，提出了天賦人權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，對(duì)剝奪人權(quán)的暴君政體進(jìn)行激烈的抨擊。孟德斯鳩建議實(shí)行立法、行政及司法三權(quán)分立制，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了三種權(quán)力互相牽制的重要性。盧梭的思想更為激進(jìn)，他在呼吁實(shí)行民主制的同時(shí)，提倡起義或革命的權(quán)利。 摘自馮國(guó)超主編世界通史 材料二 人生來(lái)平等，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。 盧梭社會(huì)契約論材料三 17世紀(jì)時(shí)期法國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較充分和成熟，產(chǎn)生了較為強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)與封建統(tǒng)治者和教會(huì)之間的矛盾異常尖銳，所以法國(guó)啟蒙思想從一開始就流行起來(lái)，并迅速波及歐美。同時(shí)期的中國(guó)，資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢，還沒(méi)有出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)，李贄等只是封建知識(shí)分子中的“異端”。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)，受儒家思想的統(tǒng)治，尤其是明清時(shí)期的文化高壓政策，新思想很難傳播，更何況這種思想是反封建的呢!再者，清初統(tǒng)治者通過(guò)采取一系列強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)和穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的措施，使封建統(tǒng)治相對(duì)而言比較穩(wěn)固。 摘編自鄧建文明清時(shí)期的民主思想與法國(guó)啟蒙思想之比較(1)依據(jù)材料一概括黃宗羲和法國(guó)啟蒙思想家主張的相似之處。（2分）（2）概括材料二中盧梭的主要思想（6分）(3)法國(guó)啟蒙思想不僅為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員，而且具有廣泛深遠(yuǎn)的國(guó)際影響，明清時(shí)期新思想?yún)s未能促成中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。依據(jù)材料三，分析造成這種差異的原因。（12分）28. （14分)閱讀材料，完成下列各題。材料一：10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表材料二：恩格斯指出，工業(yè)的巨大工作為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、試驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的試驗(yàn)科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能”。恩格斯還認(rèn)為，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?材料三：清雍正皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”。 清世宗實(shí)錄（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明在10至19世紀(jì)中葉，與歐洲相比，中國(guó)科技水平所處的地位發(fā)生了什么變化？ (2分)（2）根據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。(6分)（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清代（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）中國(guó)科技發(fā)展停滯的原因。(6分)參考答案一 選擇題（每題2分，共50分，每題只有一個(gè)正確答案）題號(hào)12345678910111213答案BBCBDCBBDCADB題號(hào)141516171819202122232425答案AADDCACBDDCB26(16分)（1）根本：孝悌（2分）。政治主張：為政以德（以德治民或德治）；實(shí)施仁政（4分）。（2）主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。（6分）（3）態(tài)度：尊崇儒家倫理。(2分)做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。（2分）27.（20分）(1)否定君主專制，倡導(dǎo)民主。（2分）（2）主要思想：天賦人權(quán)；人民主權(quán)；社會(huì)契約。（6分）（3）政治：法國(guó)封建統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重，社會(huì)矛盾尖銳；中國(guó)的封建統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)。法國(guó)有較為強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)力量；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)力量尚未形成。（4分）經(jīng)濟(jì)：法國(guó)資