杭州江干補(bǔ)習(xí)班新王牌教育第二課百舸爭流的思想.ppt

第二課百舸爭流的思想 杭州新王牌教育 1 理解哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容2 了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)3 理解唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)4 理解唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài) 重點(diǎn)闡釋 一 哲學(xué)基本問題 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 存在與思維的關(guān)系問題 兩個(gè)方面的內(nèi)容 1 存在與思維 物質(zhì)和意識(shí) 哪個(gè)是世界本原 2 存在與思維有沒有統(tǒng)一性 意識(shí)能否正確反映物質(zhì) 二 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括什么 一 哲學(xué)基本問題是什么 重點(diǎn)闡釋 三 為什么思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題 思維和存在的關(guān)系問題 1 是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題 2 是一切哲學(xué)都不能回避 必須回答的問題 3 思維與存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 對(duì)這一問題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答 重點(diǎn)闡釋 1 哲學(xué)的基本問題是劃分哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn) 哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題 包括兩個(gè)方面的問題 哲學(xué)基本派別是唯物主義與唯心主義 劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維與存在何為第一性問題 即物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原 誰決定誰 的不同回答 這只是哲學(xué)基本問題的第一方面的內(nèi)容 哲學(xué)基本問題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn) 誤區(qū)警示 2 一切唯心主義都否認(rèn)思維和存在的同一性 是否承認(rèn)思維與存在有統(tǒng)一性是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) 劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是思維與存在何為世界本原 誰決定誰 此觀點(diǎn)講哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面的內(nèi)容及劃分的不同標(biāo)準(zhǔn)完全等同起來的 在可知論內(nèi)部 唯物主義可知論是從唯物主義的基本前提出發(fā) 得出物質(zhì)世界是可知的 而唯心主義可知論則是從唯心主義的基本前提出發(fā) 得出世界精神本原的可知性的 誤區(qū)警示 3 哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題 1 哲學(xué)的基本問題是任何哲學(xué)派別都無法回避 必須回答的哲學(xué)問題 根據(jù)對(duì)這一問題的不同回答 可劃分出不同的哲學(xué)派別 哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題 也就是 意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題 包括兩方面的內(nèi)容 一是思維和存在何為第一性的問題 誰決定誰 二是思維和存在有無統(tǒng)一性的問題 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 對(duì)第一個(gè)問題的不同回答產(chǎn)生了唯物主義和唯心主義 對(duì)第二個(gè)問題的回答產(chǎn)生了可知論和不可知論 誤區(qū)警示 2 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 作為馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)命題 包括兩方面內(nèi)容 一是物質(zhì)決定意識(shí) 二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 即意識(shí)能反映并反作用于客觀事物 這是對(duì)物質(zhì)和一是辯證關(guān)系的正確揭示 誤區(qū)警示 1 單項(xiàng) 康德認(rèn)為世界分為兩重 一重是現(xiàn)象 另一重是物自體 那物自體 我們惟知其存在 而它的其余的一切都屬于不可言說之神秘 人甚至不可問之 這種觀點(diǎn)是 A 不可知論B 可知論C 神秘學(xué)說D 玄學(xué)2 多項(xiàng) 列寧說 物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 這種客觀實(shí)在是人感覺到的 不依賴于我們的感覺而存在 為我們感覺所復(fù)寫 攝影 反映 這種思想是 A 唯物主義B 唯心主義C 不可知論D 可知論 A AD 練習(xí)鞏固 二 唯物主義及其形態(tài) 1 唯物主義的基本觀點(diǎn) 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 機(jī)械唯物主義 辯證唯物主義與歷史唯物主義 馬克思主義哲學(xué) 物質(zhì)是世界本原 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí) 2 唯物主義的基本形態(tài) 在歷史發(fā)展中 重點(diǎn)闡釋 否認(rèn)世界是神創(chuàng)的 認(rèn)為世界是物質(zhì)的 堅(jiān)持了唯物主義方向 把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 認(rèn)為原子是世界的本原 具有機(jī)械性 形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 正確揭示了 規(guī)律 反映了 反映了 是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 重點(diǎn)闡釋 三 唯心主義及其形態(tài) 1 唯心主義的基本觀點(diǎn) 意識(shí)是世界本原 物質(zhì)依賴于意識(shí) 意識(shí)決定物質(zhì) 2 唯心主義的基本形態(tài) 由于對(duì)意識(shí)的不同理解形成的 主觀唯心主義客觀唯心主義 重點(diǎn)闡釋 把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺 心靈等 當(dāng)成第一性的東西 認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界 都依賴于人的主觀精神 把虛構(gòu)出來的 超社會(huì)超自然的客觀精神 如上帝 理念 絕對(duì)精神等 看作世界的主宰和本原 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn) 共同點(diǎn) 都把思維 意識(shí) 看作世界本原 當(dāng)作第一性的東西 教條主義經(jīng)驗(yàn)主義 鄭人買履掩耳盜鈴智子疑鄰 封建迷信宗教邪教 有神論 判斷 無神論者一定是唯物主義者 重點(diǎn)闡釋 凡是唯物主義都是正確 凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的 1 從根本觀點(diǎn)上看 唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立的 唯物主義是正確的 唯心主義是錯(cuò)誤的 2 從哲學(xué)發(fā)展過程來看 唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也發(fā)展了辯證法 因此 唯心主義在其發(fā)展史上也有其正確 進(jìn)步的因素 不能絕對(duì)地說凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的 3 正確和錯(cuò)誤都是相比較而存在的 相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來講 無論是唯心主義哲學(xué) 還是以往的唯物主義哲學(xué)都 誤區(qū)警示 有其錯(cuò)誤的一面 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義都不是科學(xué)的世界觀 因?yàn)楣糯鷺闼匚ㄎ镏髁x把物質(zhì)具體形態(tài)堪稱世界的本原 其觀點(diǎn)帶有樸素性 近代形而上學(xué)唯物主義缺少辯證思想 不能把世界理解為處于不斷發(fā)展中的物質(zhì)過程 具有機(jī)械性 因此 不能說凡是唯物主義都是正確的 誤區(qū)警示 重視物質(zhì)利益就是唯物主義 強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義 1 凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性 意識(shí)第二性的 物質(zhì)決定意識(shí)就是唯物主義 凡是認(rèn)為意識(shí)第一性 物質(zhì)第二性 意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義 因此 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性的不同回答 而不是是否追求物質(zhì)利益或強(qiáng)調(diào)精神作用 誤區(qū)警示 2 追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義 如果不顧客觀條件和規(guī)律 主觀蠻干地追求物質(zhì)利益就是唯心主義的表現(xiàn) 強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就是唯心主義 如果在承認(rèn)物質(zhì)決定作用的前提下重視意識(shí)的作用 強(qiáng)調(diào)精神的作用 不但不是唯心主義 恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn) 3 題中觀點(diǎn)缺乏必要前提 混淆了唯物主義和唯心主義的區(qū)別 誤區(qū)警示 四 哲學(xué)中的 兩個(gè)對(duì)子 1 是什么 唯物主義和唯心主義 辯證法和形而上學(xué) 2 哲學(xué)中的這 兩個(gè)對(duì)子 既有區(qū)別 又有聯(lián)系 區(qū)別 它們回答的是哲學(xué)中得兩個(gè)不同的問題1 唯物主義和唯心主義的對(duì)立在于對(duì)世界本原問題的不同回答2 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立在于對(duì)世界狀態(tài)的問題的不同回答 堅(jiān)持用聯(lián)系 發(fā)展 全面的觀點(diǎn)看問題的 屬于辯證法 采用孤立 靜止 片面觀點(diǎn)看問題的 屬于形而上學(xué) 重點(diǎn)闡釋 注意 雖然哲學(xué)上有 兩個(gè)對(duì)子 但基本派別來看 只有唯物主義和唯心主義兩大陣營 正確 如實(shí)地揭示世界的本質(zhì) 不僅要堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn) 而且要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn) 聯(lián)系 1 辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義 2 唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約 重點(diǎn)闡釋 重點(diǎn)闡釋 1 下列選項(xiàng)中 屬于唯心主義的是 A 物是觀念的集合B 世界統(tǒng)一于 元?dú)?C 形存則神存 形謝則神滅 形者神之質(zhì) 神者形之用 D 人病則憂懼 憂懼見鬼出2 下列說法中 屬于唯物主義的是 A 宇宙便是吾心 吾心便是宇宙B 天理是萬物的本原 天理是萬物的本原 C 氣者 理之依也D 存在就是被感知 A C 單項(xiàng)選擇題 練習(xí)鞏固 3 原子是 宇宙之磚 的觀點(diǎn)屬于 A 主觀唯心主義B 客觀唯心主義C 庸俗唯物主義D 機(jī)械唯物主義4 孔子提出 畏天命 獲罪于天 無所禱也 這是 A 機(jī)械唯物主義B 主觀唯心主義C 樸素唯物主義D 客觀唯心主義 D D 練習(xí)鞏固 5 你最好接受自己的長相 你是駱駝 就不要去唱蒼鷹的歌 駱駝?wù)諛映錆M魅力 這段話是一個(gè) A 唯物主義的命題B 唯心主義的命題C 悲觀主義的命題D 教條主義的命題6 古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言 世界是包括一切的整體 它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的 它的過去 現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著 按規(guī)律熄滅著的永恒的活火 赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于 A 機(jī)械唯物主義B 樸素唯物主義C 辯證唯物主義D 唯心主義 A B 練習(xí)鞏固 7 赫拉克利特這一思想被列寧評(píng)價(jià)為 對(duì)辯證唯物主義原則 的絕妙說明 這一評(píng)價(jià)說明 赫拉克利特 A 把唯物主義根本觀點(diǎn)和樸素辯證法思想結(jié)合在一起B(yǎng) 把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)的統(tǒng)一起來C 是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人D 對(duì)世界的看法既唯物又辯證 因此是科學(xué)的 A 練習(xí)鞏固 研究世界本原是什么 分歧 物質(zhì) 意識(shí) 研究世界狀態(tài)怎樣分歧 聯(lián)系發(fā)展矛盾 孤立靜止片面 下列說法各屬于哪一種 刻舟求劍 聯(lián)系是普遍又是客觀的 道之大原出于天 天不變 道亦不變 風(fēng)吹幡動(dòng) 不是風(fēng)動(dòng)不是幡動(dòng) 仁者心動(dòng) 哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子 從屬于 哲學(xué)的基本問題是什么 思維與存在的關(guān)系問題 意識(shí)與物質(zhì) 對(duì)立 對(duì)立 存在與思維 物質(zhì)與意識(shí) 的關(guān)系問題 注意 哲學(xué)的基本問題1 不等于劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)2 不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題3 不是哲學(xué)的基本派別 1 從漫畫可看出 A 兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立B 甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的 乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的C 甲的觀點(diǎn)是唯物主義的 乙的觀點(diǎn)是唯心主義的D 兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題 ACD 練習(xí)鞏固 2 2007年11月26日 中國國家航天局正式公布 嫦娥一號(hào) 衛(wèi)星傳回并制作完成的第一幅月面圖像 這也是嫦娥一號(hào)衛(wèi)星的 處女作 首幅月圖的完成和公布 標(biāo)志著中國首次月球探測工程 取得圓滿成功 這說明 A 人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界B 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性C 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物 沒有不可認(rèn)識(shí)之物D 人們能夠完全按照自己的意志改造世界 ABC 練習(xí)鞏固 簡答題18世紀(jì)英國哲學(xué)家貝克萊說 天上的一切星宿 地上的一切陳設(shè) 總之 構(gòu)成大宇宙的一切物體 在心靈以外都沒有任何存在 它們的存在就是被感知或被知道 費(fèi)爾巴哈反駁貝克萊 如果小貓看到的老鼠只是存在于小貓的眼中 如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺 那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不抓自己的眼睛呢 試用生活與哲學(xué)的知識(shí)分析上述觀點(diǎn) 練習(xí)鞏固 1 貝克萊的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義 費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)屬于唯物主義 唯心主義和唯物主義是哲學(xué)的兩大基本派別 2 唯心主義認(rèn)為 意識(shí)是世界的本原 意識(shí)第一性 物質(zhì)第二性 意識(shí)決定物質(zhì) 唯物主義則認(rèn)為 物質(zhì)是世界的本原 物質(zhì)第一性 意識(shí)第二性 物質(zhì)決定意識(shí) 費(fèi)爾巴哈堅(jiān)持了唯物主義 否定了主觀唯心主義 實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展也證明了唯物主義的正確和唯心主義的荒謬 因此 我們?cè)趯?shí)際生活中 應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物