《美術(shù)鑒賞》論文要求.doc

玉林師范學(xué)院2011-2012學(xué)年第一學(xué)期美術(shù)鑒賞課程論文寫(xiě)作要求按照學(xué)校的相關(guān)考試要求，本學(xué)期美術(shù)鑒賞課的考試采取撰寫(xiě)論文的方式，于12月12日晚（最后一節(jié)課）直接打印好交給任課教師。具體規(guī)定和要求如下：一、寫(xiě)作要求：1論文字?jǐn)?shù)：不少于2000字。2論文提交日期：12月12日晚（最后一節(jié)課）未提交論文者以缺考論處。3論文選題：可以是老師給出的參考選題，也可根據(jù)實(shí)際情況自擬題目。4論文要求獨(dú)立完成，不得在網(wǎng)上下載、抄襲，不得跑題。文章雷同的按不及格論處；未按要求的扣分。5論文撰寫(xiě)格式：（1）可用電腦打印，要求用A4紙打印，字體為宋體，小四號(hào)字，字符跨度15磅，行間跨度17磅。（須有論文封面）（2）可手寫(xiě)，要求用標(biāo)準(zhǔn)方格稿紙，字跡工整。（須有論文封面） （3）論文必須有封面，封面內(nèi)容包括：論文題目、所在學(xué)院、專(zhuān)業(yè)班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)、任課教師、提交日期等（封面格式見(jiàn)附件）。 正文內(nèi)容格式要求如下：正文中要求寫(xiě)出具體標(biāo)題（提綱），各層次標(biāo)題順序按一、（一）、1、（1）等編排?！皡⒖嘉墨I(xiàn)”的格式：請(qǐng)依次注明著者、著作（或文章）名、出版社（或報(bào)刊）名、出版時(shí)間、版次及頁(yè)數(shù)。如：周鯁生：國(guó)際法（上冊(cè)），商務(wù)印書(shū)館1976年版，第156頁(yè)。肖建國(guó)：審執(zhí)關(guān)系的基本原理研究，現(xiàn)代法學(xué)2004年第5期。網(wǎng)上參考資料格式：請(qǐng)依次注明作者，文章名，網(wǎng)址，下載時(shí)間。如：王巖：建立臨時(shí)仲裁制度探析，下載日期：2005年4月19日。二、論文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：論文以百分制計(jì)分，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如下：1100-91分：（1）論點(diǎn)正確，有獨(dú)特見(jiàn)解；（2）論據(jù)充分，緊密聯(lián)系實(shí)際，條理性強(qiáng)；（3）論證嚴(yán)密，文章的重點(diǎn)和中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚；（4）文字精練，有一定文采，語(yǔ)句流暢；（5）格式規(guī)范，版面工整。281-90分：（1）論點(diǎn)正確，有一定見(jiàn)解；（2）論據(jù)較充分，聯(lián)系實(shí)際；（3）論證合理，文章有重點(diǎn)和中心，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，條理比較清楚；（4）文字準(zhǔn)確，語(yǔ)句通順；（5）格式較規(guī)范，版面工整。371-80分：（1）論點(diǎn)正確，見(jiàn)解一般；（2）有論據(jù)；（3）論證一般，條理基本清楚；（4）文字基本準(zhǔn)確，語(yǔ)句比較通順；（5）格式基本規(guī)范，版面基本工整。 460-70分：（1）論點(diǎn)基本明確（2）論據(jù)不充分，聯(lián)系實(shí)際較弱。（3）思維結(jié)構(gòu)較弱，條理不太清楚，（4）文字不太準(zhǔn)確，語(yǔ)句不太通順，（5）格式不夠規(guī)范，版面不工整。560分以下：（1）論點(diǎn)不正確；（2）論據(jù)不相關(guān)，或無(wú)論據(jù)，內(nèi)容空洞；（3）思維結(jié)構(gòu)混亂，沒(méi)有條理；（4）錯(cuò)別字較多，表達(dá)不清楚，語(yǔ)句不通順；格式和規(guī)范出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤；（5）大量抄襲，或論文雷同。 三、參考選題：1. 鑒賞XXXXX（XXX為作品名）2.由XXXX談美術(shù)鑒賞的意義 （XXX為作品名）3.淺談對(duì)美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)附：論文封面2美術(shù)鑒賞課程論文論文題目 所在院系 專(zhuān)業(yè)班級(jí) 姓 名 學(xué) 號(hào) 成 績(jī) 任課教師 提交日期 上課時(shí)間雙周周一溪山行旅圖為其傳世杰作，絹本淺設(shè)色，縱206.5厘米，橫103.3厘米。站在畫(huà)軸前，只覺(jué)得大山壓頂，咄咄逼人，令人仿佛身臨境。畫(huà)面上部三分之二是滿(mǎn)滿(mǎn)的一座山峰，以粗筆濃墨勾勒山石的輪廓，然后以雄厚的中鋒，依石紋反復(fù)加皴其獨(dú)特的點(diǎn)皴（有“豆瓣皴”、“雨點(diǎn)皴”、“芝麻皴”、“刮鐵皴”多說(shuō)），再層層籠染墨色，山石堅(jiān)硬的質(zhì)感異常強(qiáng)烈。然而在右邊半山之石縫，一股清泉幾經(jīng)盤(pán)桓，一瀉直下，途中遇阻，分作兩綹濺落深淵。這懸瀑，在構(gòu)圖上極有意義，既加深了“高遠(yuǎn)”之勢(shì)，又使堅(jiān)固的山體包孕了柔和的動(dòng)感，大山仿佛因此有了生命。下部則精細(xì)地刻畫(huà)了巨石山崗，溪水潺湲，古樹(shù)茂密，樓閣隱現(xiàn)，一條崎嶇山路橫穿其間，行來(lái)一隊(duì)旅人，四頭騾馬載物艱難跋涉。比對(duì)大山的宏偉，人顯得如此渺小，不過(guò)是匆匆過(guò)客。這幅典型的北方全景山水的“高遠(yuǎn)”構(gòu)圖，已與李成慣用的“平遠(yuǎn)”構(gòu)圖大不同，似乎更多地接受了荊浩的影響。而范寬獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)力，也促成這幅畫(huà)成為千古之豐碑。雖然后人學(xué)范寬的不少，但是學(xué)其構(gòu)圖者總也不如其山勢(shì)雄偉逼人，學(xué)其皴法者總也不如其石質(zhì)硬朗厚重，故難以形成流派。照說(shuō)崇尚“淡墨輕嵐”的董其昌似乎不能認(rèn)同此畫(huà)，但董還是被其強(qiáng)悍的藝術(shù)感染力所折服，贊為“宋畫(huà)第一”。而現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻則更是情有獨(dú)鐘，他以為“中國(guó)所有之寶，故宮有其二，吾所最傾倒者，則為范中立溪山行旅圖。大氣磅礴，沉雄高古，誠(chéng)辟易萬(wàn)人之作”。 畫(huà)幅正中有山峰巍然聳立，壯氣奪人，給人以“高山仰止”之感。山頂有密林，山谷深虛處一瀑入線(xiàn)，飛流百丈。畫(huà)面前景，溪流從突兀巨石間奔騰流注；山間路上，旅人驅(qū)趕著馱運(yùn)的驢馬沿溪行進(jìn)，它們的微小映襯出巨石、古木、高山、大壑的雄偉，也使幽靜的山林增加生氣，起到了點(diǎn)題的作用。畫(huà)幅中腰的山嵐霧靄，把正面山峰和中景林木、寺觀隔開(kāi)，使幽暗郁茂的古木突現(xiàn)在蒙蒙霧靄之前，拉開(kāi)了山峰和低處山林的空間距離，構(gòu)成“孤峰露蒼骨，疏木聳堅(jiān)干”，“岡原草木秀，溪谷云霞媚”的境界。（文同題范寬畫(huà)）這正是范寬特有的藝術(shù)境界。溪山行旅圖用筆堅(jiān)勁有力，全用濃墨皴擦、點(diǎn)劃，不加暈染?！盎韬谥袑訉由詈瘛?。（引自黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄）這種畫(huà)法成功的表現(xiàn)了山石、林木、屋宇、流水的質(zhì)感和空間感。歷代評(píng)論家把范寬與董源、李成并列為北宋山水畫(huà)三大家。米芾更認(rèn)為范寬畫(huà)品高于李成，“本朝無(wú)人出其右”。（引自畫(huà)史）明代董其昌跋溪山行旅圖，評(píng)為“宋（山水）畫(huà)第一”?，F(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻稱(chēng)贊溪山行旅圖，謂：“中國(guó)所有之寶，故宮有其二；吾所最傾倒者，則為范中立溪山行旅圖，大氣磅礴，沉雄高古，誠(chéng)辟易萬(wàn)人之作。此幅既系巨幀，而一山頭，幾占全幅面積三分之二，章法突兀，使人咋舌（引自故宮所藏繪畫(huà)之寶）”。溪山行旅圖可以當(dāng)之無(wú)愧地作為中國(guó)山水畫(huà)高峰時(shí)期杰出的代表。畫(huà)幅正中有山峰巍然聳立，壯氣奪人，給人以“高山仰止”之感。山頂有密林，山谷深虛處一瀑入線(xiàn)，飛流百丈。畫(huà)面前景，溪流從突兀巨石間奔騰流注；山間路上，旅人驅(qū)趕著馱運(yùn)的驢馬沿溪行進(jìn)，它們的微小映襯出巨石、古木、高山、大壑的雄偉，也使幽靜的山林增加生氣，起到了點(diǎn)題的作用。畫(huà)幅中腰的山嵐霧靄，把正面山峰和中景林木、寺觀隔開(kāi)，使幽暗郁茂的古木突現(xiàn)在蒙蒙霧靄之前，拉開(kāi)了山峰和低處山林的空間距離，構(gòu)成“孤峰露蒼骨，疏木聳堅(jiān)干”，“岡原草木秀，溪谷云霞媚”的境界。（文同題范寬畫(huà)）這正是范寬特有的藝術(shù)境界。溪山行旅圖用筆堅(jiān)勁有力，全用濃墨皴擦、點(diǎn)劃，不加暈染?！盎韬谥袑訉由詈瘛薄＃ㄒ渣S賓虹畫(huà)語(yǔ)錄）這種畫(huà)法成功的表現(xiàn)了山石、林木、屋宇、流水的質(zhì)感和空間感。歷代評(píng)論家把范寬與董源、李成并列為北宋山水畫(huà)三大家。米芾更認(rèn)為范寬畫(huà)品高于李成，“本朝無(wú)人出其右”。（引自畫(huà)史）明代董其昌跋溪山行旅圖，評(píng)為“宋（山水）畫(huà)第一”。現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻稱(chēng)贊溪山行旅圖，謂：“中國(guó)所有之寶，故宮有其二；吾所最傾倒者，則為范中立溪山行旅圖，大氣磅礴，沉雄高古，誠(chéng)辟易萬(wàn)人之作。此幅既系巨幀，而一山頭，幾占全幅面積三分之二，章法突兀，使人咋舌（引自故宮所藏繪畫(huà)之寶）”。溪山行旅圖可以當(dāng)之無(wú)愧地作為中國(guó)山水畫(huà)高峰時(shí)期杰出的代表。溪山行旅圖是范寬最具代表性的山水畫(huà)作品，描繪峻峰大嶺，飛瀑騰云。山頂林木茂盛，山凹蘭若飄香，丘陵寺宇，林巖森森，山道馱隊(duì)紆行。全畫(huà)氣勢(shì)十分雄偉壯觀，用筆雄健渾成，墨法厚重，深得山之骨法。圖右下腳樹(shù)陰中有范寬二字款。此圖曾為明內(nèi)府及清梁清標(biāo)舊藏，后轉(zhuǎn)入清內(nèi)府?！毕旅媸俏疫@位初學(xué)者所作的嘗試性解讀：有人將這幅作品稱(chēng)作中國(guó)美術(shù)史上的豐碑，是的，它在美術(shù)史上的地位是毋庸置疑的，而且，它本身的布局就像一座輝煌肅穆的紀(jì)念碑。畫(huà)面可以分為上下兩部分。上部是巨大的山體，占據(jù)了三分之二的空間，這可以看作紀(jì)念碑的碑身；下部近景，是幾塊巨大的巖石，中景則是雜樹(shù)叢生的山坡，可以看作是紀(jì)念碑的底座。整幅畫(huà)面穩(wěn)重而不呆板。畫(huà)面下方這三塊巖石很有講究。它們并非呆呆地堆在那兒，而是錯(cuò)落有致，彼此呼應(yīng)。一塊向右，兩塊向左，既穩(wěn)重可靠，又富于變化。它們體積龐大，這一點(diǎn)你可以通過(guò)與后面人物的對(duì)比看出來(lái)。山石本身的表現(xiàn)手法也不拘一格，刮鐵皴與豆瓣皴相結(jié)合，有效的表現(xiàn)出巖石的體積與質(zhì)感。在山水畫(huà)作品中，利用前景的巖石確定整體構(gòu)圖的穩(wěn)重感，是經(jīng)常采用的一種手法。在這一點(diǎn)上，溪山行旅圖無(wú)疑為我們提供了一個(gè)范例。中部山坡的叢林后邊，若隱若現(xiàn)地顯出幾棟廟宇。后人稱(chēng)范寬筆下的房子仿佛生鐵鑄就，此言不虛。在準(zhǔn)確的勾勒之后，范寬采用層層罩染的手法，使整組建筑精致結(jié)實(shí)，與山體的風(fēng)格融為一體。試想，如果這一組建筑為草屋茅舍這種弱不禁風(fēng)的狀態(tài)，那與整個(gè)畫(huà)面的雄渾氣勢(shì)則相去甚遠(yuǎn)，也就根本無(wú)法承受上部山峰所造成的巨大的視覺(jué)壓力。山峰的主體輪廓與結(jié)構(gòu)用濃墨勾勒，如此肯定，如此剛健有力。想到這幅作品的規(guī)模，也許只有這般蒼勁的線(xiàn)條才配得上這樣宏偉的構(gòu)思。山體皴法以豆瓣皴與雨點(diǎn)皴結(jié)合，充分表現(xiàn)了山峰的體積感與質(zhì)感。整座山的造型大致對(duì)稱(chēng)又不顯呆板。即使是山坳處的筆墨，也是一絲不茍，以層層皴點(diǎn)的方法畫(huà)出，不因其幽暗就以濃墨涂染了事。通過(guò)皴法與墨色的變化，我們不難看出，作者已經(jīng)有意識(shí)的考慮到山的陰陽(yáng)向背。今天，我們從龔賢與李可染的作品中，可以清晰的看到溪山行旅圖對(duì)他們的影響。山頂生長(zhǎng)的叢樹(shù)以濃墨勾枝，經(jīng)過(guò)層層密點(diǎn)，表現(xiàn)出叢林蒼翠茂密的特征。單獨(dú)看來(lái)，略顯細(xì)密，但整體看來(lái)，卻風(fēng)格一致渾然一體。讓你感覺(jué)這樹(shù)就從這樣的山巒中長(zhǎng)出，與這山是密不可分的。全然不似有些山水畫(huà)作品，山是山樹(shù)是樹(shù)，彼此分離。整個(gè)山頂也并非濃黑一片，在山巖與叢樹(shù)的有機(jī)組合中體現(xiàn)著別樣的韻致，極富層次感。更可貴的是，作者有意在石樹(shù)之間極為自然的留下了氣眼，右上角叢樹(shù)掩映中，以淡墨次第染出的一小片山嵐，使整個(gè)山頂顯得厚重而不窒悶。近人黃賓虹的某些作品中，華滋厚重又妙具活眼，在溪山行旅圖中我們不難發(fā)現(xiàn)它們的淵源所自。后來(lái)有人說(shuō)范寬此主峰的造型是取自華山北峰，如果真是這樣，那也一定是范寬眼中的華山北峰。從造化到藝術(shù)，這中間包含著藝術(shù)大師苦心孤詣的心靈創(chuàng)造。山體右邊這一脈清泉，是整幅畫(huà)的畫(huà)眼所在。請(qǐng)大家注意這綹清泉的規(guī)模、位置與造型，這三者往往為許多山水畫(huà)家所忽視。山水畫(huà)，有山有水。山?jīng)]有水就顯得缺少靈性。但將水畫(huà)好的卻少之又少。許多當(dāng)代畫(huà)家缺少對(duì)自然山水的細(xì)致深刻的觀察，在他們筆下，瀑布也罷，溪流也罷，往往水流太大。須知水之于山是有其客觀的比例的。除非大雨過(guò)后，否則山上的瀑布不會(huì)有太大的水勢(shì)。水量過(guò)大，很快就會(huì)將山中所蓄含的水分流光。畫(huà)家如果一味追求瀑布的水勢(shì)而違背客觀事實(shí)，就給人不真實(shí)的感覺(jué)。在我看來(lái)，不真實(shí)的東西也就不會(huì)給欣賞者以審美享受。江蘇連云港的花果山水簾洞，本來(lái)已沒(méi)多少水了，當(dāng)?shù)芈糜尾块T(mén)為招徠游客便采用人工瀑布的方式，而且水量大的驚人。游人們也樂(lè)得裝糊涂，在瀑布下照相的人摩肩接踵。此外杭州的九溪十八澗等景點(diǎn)也采用人工水源的方式。風(fēng)景區(qū)這樣搞，倒也無(wú)可厚非，在山水畫(huà)中也這樣做就實(shí)在是不懂藝術(shù)了。瀑布的位置也很有講究，所謂山多高水多高，那是就山體石灰?guī)r構(gòu)造的縫隙對(duì)水分的涵養(yǎng)來(lái)說(shuō)的。事實(shí)上，瀑布是不可能以山頂為起點(diǎn)的。（當(dāng)然，有一種情況例外，那就是周?chē)椒搴０胃哂诖松?，而此山頂恰恰成為出水孔。?jù)說(shuō)雁蕩山就是這種地形特征。）在這幅畫(huà)中，作者將瀑布置于山腰，在整幅畫(huà)中則處于黃金分割點(diǎn)上，可謂恰到好處。沒(méi)有對(duì)大自然的長(zhǎng)期觀察與體悟，很難做到這一點(diǎn)。瀑布的造型也非常講究。作品并沒(méi)有簡(jiǎn)單的讓水流一脈下來(lái)，而是極盡變化之能事。先讓溪水在山坳幽深之處略作盤(pán)桓，然后輕輕瀉出。上部一線(xiàn)跌落，至下半部則分為兩綹，從而避免了呆板。在后期的山水畫(huà)中，尤其是當(dāng)代山水畫(huà)中，已很難見(jiàn)到像這樣瀑布的規(guī)模、位置和造型皆恰到好處的作品了。下面談?wù)勂碌氐奶幚韱?wèn)題。坡地上分布著粗壯的雜樹(shù)，作者以寫(xiě)實(shí)的手法對(duì)此進(jìn)行了極為細(xì)致的刻畫(huà)。這些雜樹(shù)前后掩映，左右穿插，它們之間的關(guān)系，被交待得一清二楚。坡地上方的松樹(shù)有向上的趨勢(shì)，也進(jìn)一步烘托了畫(huà)面整體上向上的氣勢(shì)。我想說(shuō)說(shuō)整幅畫(huà)面的呼應(yīng)的問(wèn)題。山下的三塊巨大的巖石是彼此呼應(yīng)的，整個(gè)來(lái)看它們是堆在一起的，但分開(kāi)來(lái)看，它們又各自有著自己的方向，兩塊向左一塊向右。這樣一來(lái)，就巧妙地將攢聚與輻射兩種力的方向有機(jī)的結(jié)合在一起，既有整體感又增強(qiáng)了畫(huà)面的張力。山上的瀑布與山下的溪流是呼應(yīng)的，畫(huà)面下方的水口與上面的瀑布遙相呼應(yīng)，瀑布在右邊，水口則略偏于左側(cè)，上下一致又靈活多變。畫(huà)面右邊的瀑布與畫(huà)面左邊的半片山峰是呼應(yīng)的，在畫(huà)面整體上造成一種均衡感。山下右側(cè)徐徐而出的一隊(duì)商旅與左側(cè)山坡后面繞出的一個(gè)樵夫也是呼應(yīng)的。山坡頂上那一排錯(cuò)落有致而挺拔有力的松樹(shù)與主體山峰的向上的氣勢(shì)也是一致的。山坡被溪流分為兩部分又通過(guò)中間的木橋連接在一起，可謂分中有聯(lián)。山下水口一左一右，一大一小，則構(gòu)成了另一種形式的呼應(yīng)。從畫(huà)面整個(gè)用墨變化來(lái)看，山下巖石、山坡與峰頂用墨較深，而天空、山嵐與山下的溪路則用墨較淺或根本不用墨，三濃三淡，這樣一來(lái)，整個(gè)畫(huà)面自下而上出現(xiàn)明暗相間的效果。從傳統(tǒng)文化角度來(lái)思考，作品中古寺與商旅之間的呼應(yīng)尤其耐人回味。古寺隱于山坳之中叢林之后，一名樵子剛剛從山后繞出，這些都體現(xiàn)著古人的出世之想；而山下的一隊(duì)馱馬，則顯然是一隊(duì)商旅。隱居山林與逐利塵世這兩種形成鮮明對(duì)比的行為，卻在這里奇妙地組合在一起，整幅作品帶給人某種復(fù)雜的哲學(xué)啟悟?？梢韵胂螅髡咴诶L制了這樣一幅巨制之后那如釋重負(fù)的心情和那種足以自豪的成就感。他卻不動(dòng)聲色地將自己的名字題在了山腳下的樹(shù)陰之下，這該讓那些生怕別人不知他是誰(shuí)的作者無(wú)地自容。即使是一貫喜歡在古畫(huà)上吟詩(shī)題字的乾隆，面對(duì)這樣一幅莊嚴(yán)肅穆又大氣磅礴的作品，也僅僅是在不顯眼的地方蓋上自己的乾隆御覽章，而不敢在畫(huà)面那僅存的空白處留下他的“御筆”。我想，在一生中能夠完成一幅這樣的作品，就足以青史留名了，更何況范寬還有雪景寒林圖雪山蕭寺圖這樣依舊優(yōu)秀的杰作。如果與西方巨匠相比，我愿舉意大利文藝復(fù)興三杰之一的米開(kāi)朗基羅，同樣的雄渾，同樣的氣勢(shì)磅礴，同樣的充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣。兩人相比，想來(lái)該不致辱沒(méi)對(duì)方吧。東拉西扯，貽笑大方。范老夫子泉下有知，還望原諒小生的無(wú)知與淺薄遠(yuǎn)景是全畫(huà)的核心，一座巍巍大嶺矗然獨(dú)立, 如鼎如尊, 渾然穆然, 逼掛目簾，幽澗瀉瀑, 如練如絲。如徐悲鴻所言，“此幅即系巨幀，而一山頭，即占全面積三分之二，章法突兀，使人咋舌！”劉道醇的圣朝名畫(huà)評(píng)也說(shuō)：“時(shí)人議曰：李成之筆，近視如千里之遠(yuǎn)；范寬之筆，遠(yuǎn)望不離座外。皆所謂造乎神者也。”此圖有意拋棄了眾家熱衷的“咫尺千里”的深遠(yuǎn)空間，也迥異于“一角半邊”的旖旎空靈，而是以萬(wàn)鈞壓頂之勢(shì)展現(xiàn)出山的氣血飽滿(mǎn)、骨骼剛勁、儀態(tài)萬(wàn)方，其皴法熔“雨點(diǎn)”、“豆瓣”、“刮鐵”、“釘頭”于一爐，藏鋒澀勢(shì)、無(wú)往不復(fù)、層層點(diǎn)染，老辣之至，這對(duì)黃賓虹晚年的“間皴帶染法”和“渾厚華滋”的藝術(shù)境界產(chǎn)生了重大的影響。郭若虛圖畫(huà)見(jiàn)聞志贊曰：“峰巒雄厚，勢(shì)壯雄強(qiáng)，槍筆俱均，人屋俱質(zhì)者，范氏之作也。”這種山不是可游可居之山，不是文人墨客的后花園，而是一座自己為自己樹(shù)立的豐碑。它在一片原始的混沌之霧中升騰著、運(yùn)行著、存在著，它存在得如此確定，仿佛就是時(shí)間之矢，就是宇宙的大化流行，就是康德不可滲透的“物自體”，就是歷史的必然性本身，就是作為終極存在的“無(wú)”，也就是本體論意義上的“道”。在海德格爾的藝術(shù)哲學(xué)中，這種境界（包括，近景的低巒、巨石、峽谷）可以表述為自行鎖閉著的“大地”，即萬(wàn)物的載體，真理的自行庇護(hù)者。它是自在自為的藝術(shù)之本質(zhì)，未被開(kāi)啟的“萬(wàn)有之源”。近景以三團(tuán)突兀大石為架構(gòu)，筆法力透紙背、如錐如鑿，入木三分地刻畫(huà)出了深山老石骨體堅(jiān)凝、峻重森偉的神貌特征，其剛古厚重、幽深迷離的藝術(shù)風(fēng)格與遠(yuǎn)景保持了一致。右側(cè)岡巒多做闊葉密林，繁茂蒼翠、古拙勁健的老樹(shù)含陰蘊(yùn)靄，仿佛“大地之子”，在這個(gè)炎夏固執(zhí)地透露著原始的生的氣息。劉道醇稱(chēng)述范寬“真石老樹(shù)，挺生筆下”。這同樣可以看做是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的力量。兩巨石間溪水奔突，正是遠(yuǎn)景飛瀑墜落深潭之涌溢，泉聲如鳴佩環(huán)，水尤清冽，在寂寥的山谷間更顯“凄神寒骨，悄愴幽邃”，但這畢竟是“大地”的旋律。整個(gè)畫(huà)境最大的突破在于行旅的出現(xiàn)。全畫(huà)只有三個(gè)人物，其一在近景左側(cè)的山崗上，肩負(fù)扁擔(dān)，頭戴斗笠，即將消失在巨石之后，暗示了橋梁和畫(huà)面右側(cè)道觀（廟宇）的聯(lián)系。另外兩個(gè)蓄須的人物趕著四頭驢子，剛從濃密的樹(shù)蔭中走出，行進(jìn)在溪畔的平地上。最前面的半袒左肩，右手執(zhí)鞭引路，殿后的那位背著行李，正揮舞手中的小扇。驢子們都馱著重物，正伸長(zhǎng)脖子，低頭奮力邁步前行。這是勞動(dòng)人民的旅行，他們?yōu)榱松?jì)而奔波在“大地”之上，盡管他們沒(méi)有如閑云野鶴般的文人那樣即時(shí)陶醉于山水之中，但他們是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的親身實(shí)踐者，他們是生活真正的主人，是自然審美意義的創(chuàng)造者。清人評(píng)畫(huà)中人：“天地之生山水也，其幽遠(yuǎn)奇險(xiǎn)，天地亦不能自剖其妙，自有此人之耳目手足一歷之，而山水之妙始泄?！钡沁@并沒(méi)有把行旅作為自己生活的主體來(lái)看待，故不能表現(xiàn)畫(huà)中那種山川靜穆下的純樸、冷靜、執(zhí)著和莊嚴(yán)的感動(dòng)。范寬的畫(huà)境在這一點(diǎn)上遠(yuǎn)勝于后世畫(huà)家刻意營(yíng)造的詩(shī)情畫(huà)意和略帶矯情的甜美與陶醉。此處，也產(chǎn)生了一個(gè)關(guān)