《漁父》教學(xué)實(shí)錄.doc

課前情境：音樂：洞簫曲欸乃。文字：“悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。”（余光中）師：有一段對話穿越千古，至今仍在我們耳畔回響。它影響了中國兩千年的文學(xué)史，它在每一個(gè)炎黃子孫的心中打上了深深的烙印，它往往在我們最失意的時(shí)候，撥動(dòng)我們心靈深處那根最隱秘的心弦?，F(xiàn)在，就讓我們聆聽它、吟誦它、體味它，去暢游中國文化的長河，去重溫偉大思想的碰撞，去找尋我們靈魂的歸依。讓我們走進(jìn)經(jīng)典。師：經(jīng)典是需要誦讀的。王國維說治學(xué)有三個(gè)境界，我以為讀書也有三個(gè)境界。第一境界是“讀”，要求聲音洪亮，吐字準(zhǔn)確清晰。先請一位同學(xué)讀課文，其他同學(xué)對照注釋，正音釋字，疏通文本。（學(xué)生讀課文）師：這位同學(xué)是否達(dá)到了第一境界。生：“莞爾”讀得不準(zhǔn)確，兩個(gè)第三聲在一起，第一字變?yōu)榈诙?，讀如“完耳”。生：我以為他的聲音不夠洪亮。師：能否請你給我們讀第一節(jié)，演示何謂第一境界。（生讀第一節(jié)）師：很好，第一境界只要有心，都能做到，但要達(dá)到第二境界就要理解形象。讓我們齊讀文章，在第一境界的基礎(chǔ)上，初步感知形象。（學(xué)生齊讀課文）師：誦讀的第二境界是“誦”，要求語調(diào)和諧，抑揚(yáng)頓挫。這一要求必須建立在理解文本的基礎(chǔ)上。對于課文，同學(xué)們有不理解的地方可以提出來，其他同學(xué)參與討論解答。生：“游于江潭”的“游”如何翻譯？生：“游玩”。（生笑）生：“游玩”與當(dāng)時(shí)屈原的狀態(tài)不符合。師：那么屈原是一種什么樣的狀態(tài)呢？生：被流放，臉色憔悴，樣子枯槁。師：那該如何翻譯呢？生：我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“游蕩”。生：“游蕩”與屈原的狀態(tài)是相符了，但感情色彩趨向貶義，我認(rèn)為翻譯為“徘徊”比較好。師：很好，經(jīng)過三位同學(xué)的翻譯，我認(rèn)為做到了信、達(dá)、雅，真實(shí)、通順、優(yōu)雅。師：文本疏通了，我們再來感知人物的形象。在第一次對話中，漁父、屈原的語氣是怎樣的？生：漁父的問話中充滿了詫異、不解。“子非三閭大夫與？”這是一個(gè)反問句式，表明漁父很驚詫。師：那么漁父為何驚詫呢？生：他沒想到屈原會(huì)是這個(gè)模樣。師：屈原應(yīng)該是怎樣的模樣？生：我認(rèn)為屈原應(yīng)該是風(fēng)流倜儻、儒雅高貴、豐神俊秀的。師：你的幾個(gè)詞用得讓我對屈原頓生仰慕之情。（生笑）師：不過究竟是你認(rèn)為，還是漁父認(rèn)為？生：應(yīng)該是漁父。生：老師，我有不同意見，不應(yīng)該是“認(rèn)為”，因?yàn)椤罢J(rèn)為”是主觀的，而“子非三閭大夫與”翻譯為“您不是三閭大夫嗎”，這個(gè)“不是”說明漁父對屈原應(yīng)該是熟悉的，至少也該是有耳聞的，所以漁父對屈原應(yīng)該是客觀的知道。眼前所見的屈原與他原本見到或聽到的屈原有較大的反差，所以他才會(huì)說“何故至于斯”。師：說得非常好，我同意你的觀點(diǎn)。那么文章用了哪些詞語表現(xiàn)屈原到了怎樣的地步呢？生：“既放”就是被流放以后，交代了屈原來到江畔的背景。師：表達(dá)很規(guī)范，我們就應(yīng)該用這種形式回答問題。生：“游”，就是徘徊，很好地表現(xiàn)了屈原此時(shí)魂不守舍的精神狀態(tài)。生：“行吟”，就是邊走邊吟誦，可見他內(nèi)心的悲苦，有些瘋癲的狀態(tài)。生：“憔悴”“枯槁”，就是憔悴、枯槁，說明屈原所受的折磨。師：誰折磨他呢？生：整個(gè)社會(huì)，因?yàn)榕e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。屈原愛他的祖國，可是國家卻那么黑暗，讓他看不到希望。師：那么讀屈原的這句話應(yīng)該讀出怎樣的情感？生：非常激憤，不同流合污。師：文中是如何表現(xiàn)這種激憤的呢？生：我認(rèn)為主要用了對比的方法，像“舉世”與“我”、“皆”與“獨(dú)”、“濁”與“清”、“醉”與“醒”，讓人覺得“我”與世人的對比很強(qiáng)烈。師（小結(jié)）：大家說得很貼切。文中一些描寫行為、外貌的詞語，朗讀時(shí)應(yīng)重讀，來表現(xiàn)屈原受到痛苦的折磨煎熬而心力交瘁的形象；幾組對比強(qiáng)烈的反義詞應(yīng)表現(xiàn)出屈原“忠不必用，賢不必以”的不容于世的激憤。誰能把自己的理解讀一讀呢？（生讀第一節(jié)）師：漁父的詫異有了，但屈原的激憤仍嫌不足。（又一學(xué)生讀第一節(jié)）師：這就很有味道了。請大家自由朗讀一遍。（生自由朗讀第一節(jié)）師：誰來為我們演示一下文章主體部分漁父的對話？（一生讀）師：抑揚(yáng)頓挫，不過語氣表達(dá)得還略不夠。這里的語氣主要是用句式來表達(dá)的，誰來說說文章用怎樣的句式表現(xiàn)了人物怎樣的態(tài)度？生：用了一個(gè)陳述句、兩個(gè)反問句、一個(gè)疑問句。師：這幾種句式分別表現(xiàn)了怎樣的語氣呢？生：陳述句表肯定，反問句表強(qiáng)調(diào)，疑問句表疑問。師（笑）：背得很熟。再結(jié)合語句的內(nèi)容看看漁父是怎樣勸導(dǎo)屈原的。（生討論）生：“圣人不凝滯于物，而能與世推移”是陳述句，表達(dá)肯定的語氣，提出圣人是如何做的；“何不”領(lǐng)起兩個(gè)反問句：“世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而歠其醨？”指出屈原應(yīng)該如何去做；而“何故深思高舉，自令放為？”這個(gè)疑問句，應(yīng)該是一種否定，是說屈原不該像現(xiàn)在這樣做。師：所以朗讀時(shí)應(yīng)在這些疑問詞上讀出委婉勸告的語氣。那么漁父要?jiǎng)窀媲鰝€(gè)怎樣的人呢？生：我覺得漁父要屈原做個(gè)隨波逐流的人。師：面對漁父的勸告，屈原是怎樣的態(tài)度呢？生：屈原用“身之察察”“物之汶汶”兩個(gè)定語后置句，在“察察”與“汶汶”的對比中，突出強(qiáng)調(diào)他不同流合污的態(tài)度。生：屈原先用陳述句表明自己的態(tài)度。師：什么態(tài)度？生：不隨波逐流的態(tài)度。師：你能把這句話說得完整些嗎？生：屈原先用陳述句表明自己不隨波逐流的態(tài)度，再用兩個(gè)“安能”領(lǐng)起的反問句式來強(qiáng)調(diào)要保持純潔的決心。最后用“寧”“安能”這樣的選擇復(fù)句來表明自己堅(jiān)定無悔的選擇。生：用對比強(qiáng)烈的反義詞“身之察察”對“物之汶汶”、“皓皓之白”對“世俗之塵?！保瑏碚蔑@自己的無悔選擇。師（小結(jié)）：屈原是個(gè)堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流、不茍合、不妥協(xié)，與眾不同、特立獨(dú)行的形象。朗讀時(shí)應(yīng)在反問語氣及對比詞語上讀出其絕不同流合污的決心。誰來讀讀看？（生讀）師：末節(jié)中的漁父究竟是個(gè)怎樣的形象？生：一個(gè)逍遙世外的隱者形象。師：何以見得？生：劃著小船，唱著小曲，與世無爭，隨遇而安。（掌聲）師：概括精當(dāng)，句式對稱，掌聲非你莫屬。如何理解滄浪歌呢？生：這里有一種道家“無為”的思想，或者也并非無法改變，只是他隨波逐流罷了。生：我認(rèn)為滄浪之水是清是濁，我們是無法改變的，我們能夠改變的是自己的行為，或濯纓，或濯足。師：這里是否有象征的意味呢？生：這里的滄浪之水象征社會(huì)。清，應(yīng)該是社會(huì)清明；濁，應(yīng)該是社會(huì)黑暗。生：“纓”我認(rèn)為是指代帽子，帽子應(yīng)是官帽，象征做官；“足”，是自身。這里有“清”則兼濟(jì)天下，“濁”則獨(dú)善其身的意思。（掌聲）師：這句名言經(jīng)你一改動(dòng)，別有一番意味。下面我們來簡要總結(jié)。你從文中感知了怎樣的形象？（生答，師概括板書）外在內(nèi)在屈原形銷骨立潔身自好漁父吟嘯煙霞隨遇而安師：讓我們根據(jù)感知的形象，一起朗讀課文。（生讀課文）師：語調(diào)和諧，抑揚(yáng)頓挫，好則好矣，但從大家的誦讀中聽到“清醒”二字，比漁父還要“清醒”，游離于人物情感之外。當(dāng)然，責(zé)任在我，因?yàn)檎b讀的最高境界，本就不是一起吟而能達(dá)到的，需要深入體味人物情感，或澎湃或深沉或激昂地吟詠而出。這就是誦讀的第三境界吟。要求感情飽滿，酣暢淋漓。請選擇一句你最有感觸的話來體味，只吟一句。（生自由誦讀）師：哪位同學(xué)來演示？生（讀）：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”師：你叫什么名字？（學(xué)生回答姓名）師：不，你是屈原，你任楚國的三閭大夫，你的品行如蘭桂般芬芳，你一心想著你的祖國，可是你的祖國卻拋棄了你，你痛苦、彷徨、激憤，在此你要把這些告訴眾人。生（又讀）：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”（掌聲）師：誦讀就該是這種境界。請四人一組，分別誦讀，看誰感情最飽滿。（生自由誦讀，老師指導(dǎo)）師：讓我們來體驗(yàn)這誦讀的最高境界。為了感情能專注點(diǎn)，我們分角色朗讀。我當(dāng)然是當(dāng)仁不讓、毛遂自薦讀旁白，哪位同學(xué)追隨我而上。（兩名學(xué)生起）師：為更好地進(jìn)入情境，我精心選擇了這首洞簫欸乃。好，你就是屈原，你就是漁父。（配樂分角色朗讀，掌聲）師：我醉了，從兩位同學(xué)的誦讀中，我仿佛看到屈原并未投江，漁父并未鼓枻而去，他還生活在我們中間。是啊，我們后人身上也許都存有屈原、漁父或多或少的影子，畢竟他們對后人的影響太深了。最后我們就來探究這個(gè)問題：屈原、漁父兩個(gè)形象對后人有何影響？請大家四人一組互相啟發(fā)一分鐘。生：譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，明顯有屈原的影響。生：受屈原影響的再如林則徐，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。生：古往今來的一切為國獻(xiàn)身的人都受到了屈原的影響。（生笑，掌聲）師：一言以蔽之，好！生：我讀過有關(guān)戊戌變法的文章，有個(gè)叫徐致靖的，戊戌變法失敗后歸隱山林，被稱為六君子以外的七君子。他就是典型的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。（掌聲）生：我知道林逋，梅妻鶴子，寫過“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，他是歸隱類的代表。生：我覺得在大多數(shù)人那里，漁父和屈原的影響并不是獨(dú)立的，而是體現(xiàn)在一個(gè)人的不同時(shí)期。如李白、蘇軾，以及包括我們在內(nèi)的大多數(shù)人。師：我們再來看看專家的觀點(diǎn)。（屏幕顯示：“漁父這種圣人不凝滯于物，色彩。也正因?yàn)榇?，我們的思想文化才?huì)有這而能與世推移的人生態(tài)度，在我國有著廣泛的影響，李白在沐浴子中就說：沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。處世忌太潔，至人貴藏暉。滄浪有釣叟，吾與爾同歸?；蛟S，這正是屈原的悲劇所在，同時(shí)也是屈原偉大人格魅力之所在，因?yàn)樗軌蛟谂e世皆醉的情況下仍然保持清醒。”深圳大學(xué)學(xué)報(bào)人文社會(huì)科學(xué)版）師：我再來說說我的觀點(diǎn)。（播放