吉林市普通中學(xué)2010—2011學(xué)年度高中畢業(yè)班摸底測(cè)試語文試題及答案.doc

吉林市普通中學(xué)20102011學(xué)年度高中畢業(yè)班摸底測(cè)試語文試題及答案2011-2-15 22:11:12 來源: 作者:cnkszy 【大 中 小】 點(diǎn)擊： 363 次 第卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成13題。當(dāng)下文學(xué)呼喚道義責(zé)任與良知李群當(dāng)下文學(xué),眾聲喧嘩,多元化的時(shí)代促生了多元化的創(chuàng)作。作家選擇以不同的題材、從不同的視角去闡釋多元化的生活,去反映時(shí)代的變遷,從而提供了一個(gè)可資重視的文化視點(diǎn),這無疑是令人欣喜的。但隱藏在喧囂繁華背后的卻是文學(xué)總體態(tài)勢(shì)的衰退,相當(dāng)一部分文學(xué)作品變成了欲望的抒寫。打開文學(xué)刊物,隨時(shí)可見非理性、游戲性、嬉戲性的作品,物質(zhì)享受被空前擴(kuò)大,拜金主義取代了人文精神,利益的追求取代了精神的追求,對(duì)人性的深度挖掘、對(duì)社會(huì)道義良知和責(zé)任的有序構(gòu)建離我們漸行漸遠(yuǎn)。在流行的文學(xué)和影視作品中,我們已很少再讀到感動(dòng),已很少再體會(huì)到人類精神世界的浪漫情懷,人的情感領(lǐng)域中那些最需要向往的部分,已被文學(xué)逐出了表現(xiàn)范疇之外,一切都為現(xiàn)實(shí)的利益和欲望所驅(qū)動(dòng)。文學(xué)更多地呈現(xiàn)為娛樂性,遮蔽了文學(xué)應(yīng)當(dāng)具有的教育、審美等文化擔(dān)當(dāng)。面對(duì)這樣的文學(xué)現(xiàn)狀,我們不能不呼喚道義責(zé)任與良知,期許文學(xué)承載它的精神擔(dān)當(dāng)。 文學(xué)的諸種癥候源于這個(gè)特定的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的重大變革,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正改變著每一位中國(guó)人的生活和精神。商品生產(chǎn)帶來了統(tǒng)一價(jià)值觀的破碎,帶來了詩意生活的消散。在一個(gè)精神生活越來越粗俗化的時(shí)代,一個(gè)不尚思辨的時(shí)代,為了商業(yè)利益的最大化追求,文學(xué)不惜媚俗與墮落。這些不僅消解了它的教育作用、審美作用,而且其傳統(tǒng)意義上的功能也喪失殆盡。文學(xué)是人學(xué),人不能沒有衣食住行,對(duì)生存狀態(tài)改善并趨于完善的向往,是人的正當(dāng)?shù)幕緳?quán)利。但過度地宣泄人性的本能,顯而易見,也是不妥的。對(duì)形式和技巧的關(guān)注,對(duì)情色的宣泄,對(duì)金錢利益的追求,不應(yīng)該成為文藝創(chuàng)作的惟一目的。物質(zhì)和精神是人類生存的兩翼,缺一不可,文學(xué)更重要的是要表現(xiàn)出一種人文關(guān)懷,表現(xiàn)出對(duì)人生、人情、人性、人的生存狀態(tài)的密切關(guān)懷。巴金說“我們不是單靠吃米活著的”。黑格爾說“在藝術(shù)里,這些感性的形狀和聲音之所以呈現(xiàn)出來,并不只是為著它們直接本身或是它們直接現(xiàn)于感官的那種模樣,形狀,而是為著要用那種模樣去滿足更高的心靈的旨趣,因?yàn)樗鼈冇辛α繌娜说男撵`深處呼喚起反應(yīng)和回響”,魯迅說“善于改變精神的是,我那時(shí)以為當(dāng)然要推廣文藝”。的確,文學(xué)當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是娛樂的,但絕非僅僅是娛樂。世道人心的塑造不僅僅是物質(zhì)的方式能夠解決的。文學(xué)必須承載道義責(zé)任與良知,必須承載一個(gè)民族厚重與深邃的歷史,必須承載塑造國(guó)民精神的重任。 人文關(guān)懷始終是文學(xué)成功的關(guān)鍵和支柱,道義與責(zé)任始終是文學(xué)一貫的追求?？鬃拥摹按蟮捞煜隆?范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,魯迅的“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光,同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”,都值得我們時(shí)時(shí)牢記默誦。作為審美的社會(huì)意識(shí)的文學(xué),它有著不可或缺的價(jià)值指向即道義與責(zé)任，它有著不可或缺的審美意義。席勒說審美的人才是真正的人,審美可以彌合人性的分裂,”審美可以使我們重拾我們靈魂中對(duì)真善美的向往,使我們?cè)娨獾厣?使我們擁有形而上的追求,擁有對(duì)人類的深切關(guān)懷。人類選擇了文學(xué)和藝術(shù),意味著人超越了本能、超越了時(shí)空、超越了實(shí)在,從肌體的欲望中解放出來;而文學(xué)又以自己特殊的魅力,慰藉著人的心靈,觀照著人的生存,成為與物質(zhì)世界比肩而立的人類精神文明的燈塔。 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),更深的意義在于構(gòu)筑一個(gè)民族的精神。中華民族有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德,中國(guó)文學(xué)必須去傳承它,擔(dān)負(fù)起應(yīng)該擔(dān)負(fù)的道義與良知。人類需要文學(xué)、呼喚文學(xué),文學(xué)也需要人類、眷戀人類。 2009年7月光明日?qǐng)?bào)1下列關(guān)于文學(xué)屬性的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A文學(xué)是要作家選擇各種題材、變化視角去闡釋多元化的社會(huì)生活，去反映時(shí)代的變遷。B文學(xué)要承擔(dān)教育、審美等文化擔(dān)當(dāng)，也就是要借對(duì)人性的深度挖掘體現(xiàn)出向上的精神追求，有序地構(gòu)建府責(zé)任和良知。C文學(xué)是人學(xué)，而人的生存是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，所以文學(xué)就應(yīng)以關(guān)注人的物質(zhì)生活狀態(tài)改善并趨于完善這種向往為宗旨。D文學(xué)是有使命的，要密切關(guān)懷人生、人情、人性、人的生存狀態(tài)，這樣文學(xué)就會(huì)避免媚俗與墮落。2下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革破壞了過去人們統(tǒng)一的價(jià)值觀，使得人們對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)有了更多的審美視角，從而為文學(xué)創(chuàng)作提供了可資重視的文化視點(diǎn)。B文學(xué)有著河或缺的審美意義，而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)使人們重拾了人們靈魂中對(duì)真善美的向往，讓人們更加詩意地棲居在世界上。C人們由于過分追求商業(yè)利益最大化，使得大家不再崇尚思辨，精神生活也越加粗俗化，盡管經(jīng)濟(jì)利益上有了較大的收獲，但文學(xué)還是呈現(xiàn)出了“不文學(xué)”的態(tài)勢(shì)。D文學(xué)之所以能成為人類精神文明的燈塔，就是因?yàn)槿祟惸芙柚膶W(xué)藝術(shù)超越人類本能、超越時(shí)空、超越實(shí)在，以其特殊的魅力慰藉人們的心靈。3下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A孔子、范促淹、魯迅等文化名人一貫追求道義與責(zé)任，也深深地影響著后人的精神追求，所以孔子等的文學(xué)創(chuàng)作都很成功。B中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，多元化的文化背景也為文學(xué)創(chuàng)作提供了更多令人欣喜的文化視點(diǎn)。C文學(xué)離不開娛樂性，但要注意肩負(fù)塑造人心、塑造國(guó)民精神的重任，這樣才能使人的精神生存狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)有機(jī)和諧地統(tǒng)一起來。D為了中國(guó)的和諧發(fā)展，中國(guó)文學(xué)必須擔(dān)負(fù)起傳承民族文化、構(gòu)建道義責(zé)任與良知的使命，否則沒有了民族精神、缺乏思辨的文化，將無法實(shí)現(xiàn)其多重價(jià)值。二、古代詩歌閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。岳起，鄂濟(jì)氏，滿州鑲白旗人。乾隆三十六年舉人，五十六年，遷奉天府尹。前官貪黷，岳起至，屋宇器用遍洗滌之，曰：“勿染其污跡也！”逾年，擢內(nèi)閣學(xué)士，尋出為江西布政使。殫心民事，值水災(zāi)，行勘圩堤，落水致疾。詔嘉其勤，許解任養(yǎng)疴。嘉慶四年，特起授山東布政使。未幾，擢江蘇巡撫。清介自矢，僮仆僅數(shù)人，出屏騶從，禁游船聲伎，無事不許宴賓演劇。吳下奢俗為之一變。疏陳漕弊，略曰：“京漕積習(xí)相因，惟弊是營(yíng)。米數(shù)之盈絀，米色之純雜，竟置不問。旗丁領(lǐng)運(yùn)，無處不以米為挾制，即無處不以賄為通融。推原其故，沿途之抑勒，由旗丁之有幫費(fèi)；旗丁之索幫費(fèi)，由州縣之浮收。除弊當(dāng)絕其源，嚴(yán)禁浮收，實(shí)絕弊源之首?！痹t嘉其實(shí)心除弊。常州知府胡觀瀾結(jié)交鹽政征瑞長(zhǎng)隨高柏林，派捐修葺江陰廣福寺。岳起疏言觀瀾、柏林雖罷逐，尚不足服眾心，請(qǐng)將錢二萬余串責(zé)二人分償，以修蘇州官塘橋路。五年，署兩江總督。劾南河工員莊剛、劉普等侵漁舞弊，莫云（人名）于任所設(shè)店肆運(yùn)貨至工居奇網(wǎng)利，并治如律。八年，入覲，以疾留京，署禮部侍郎。會(huì)孝淑皇后奉移山陵，坐會(huì)疏措語不經(jīng)，革職留任。尋命解署職，遂卒。帝深惜之，贈(zèng)太子少保，賜恤如例。無子，詔問其家產(chǎn)，僅屋四間、田七十六畝。故事，旗員歿無嗣者產(chǎn)入官。以岳起家清貧，留贍其妻；妻歿，官為管業(yè)，以為祭掃修墳之資，異數(shù)也。妻亦嚴(yán)正，岳起為巡撫時(shí)，一日親往籍畢沅家。暮歸，飲酒微醺。妻正色曰：“畢公耽于酒色，不保其家，君方畏戒之不暇，乃復(fù)效彼耶？”岳起謝之。及至京，居無邸舍，病歿于僧寺，妻紡績(jī)以終。吳民尤思其德，呼曰岳青天，演為歌謠，謂可繼湯斌云。 （節(jié)選自清史稿卷三五九）注：矢：正直。騶從：騎士隨從。浮收：超過定額的征收。高柏林：鹽政官員征瑞的隨從。南河工員：修理整治南河工地的官員。奉移山陵：安葬到山中陵園。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A行勘圩堤行：巡視B推原其故原：原來C坐會(huì)疏措語不經(jīng)坐：因?yàn)镈岳起謝之謝：道歉5以下各組句子，全都表明岳起清正廉潔的一組是（ ）屋宇器用遍洗滌僮仆僅數(shù)人，出屏騶從無處不以米為挾制僅屋四間、田七十六畝官為管業(yè)，以為祭掃修墳之資居無邸舍，病歿于僧寺ABCD6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A岳起，滿洲鑲白旗人。乾隆年間被提升為內(nèi)閣學(xué)士。任江西政使時(shí)盡心于民事，正遇上水災(zāi)，工作時(shí)落入水中，因而患病。皇帝下詔嘉獎(jiǎng)他勤政，允許卸任養(yǎng)病。B岳起被提升為江蘇巡撫后，吳地奢侈的風(fēng)俗之一變。他上疏陳述水道運(yùn)糧的弊端，得到皇帝下詔褒獎(jiǎng)。代理兩江總督時(shí)，他彈劾了一些不法官員。C岳起入京朝見皇上，因病留在京城，代理禮部侍郎，被免職后病故。因?yàn)樵榔饹]有兒子，皇帝沒有按慣例將其財(cái)產(chǎn)充公，而是將財(cái)產(chǎn)留下贍養(yǎng)他的妻子，這是特殊的待遇。D岳起清正廉潔，蘇州百姓特別思念他的德操，稱他為“岳青天”，后來編成歌謠來贊頌他，說他可以稱理上是與湯斌一樣的清官。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）京漕積習(xí)相因，惟弊是營(yíng)。（4分） （2）畢公耽于酒色，不保其家，君方畏戒不暇，乃復(fù)效彼耶？（6分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩，完成89題。與諸子登峴首孟浩然人事有代謝，往來成古今江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。注：峴首：峴山主峰麓延伸至漢江邊的小山，在襄陽城南鳳林關(guān)北端，位于群峴（襄陽西南群山）之首，故名。唐宋時(shí)峴山、峴首山可互稱。據(jù)晉書羊祜傳，羊祜鎮(zhèn)荊襄時(shí)，常與好友到此山。喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷！”羊祜死后，襄陽百姓于峴山建碑立廟，“歲時(shí)饗祭焉。望其碑者，莫不流涕?！倍蓬A(yù)稱“羊公碑”為“墮淚碑”。代謝：交替，輪換。勝跡，指羊公碑。魚梁，魚梁洲。夢(mèng)澤，云夢(mèng)澤，古澤名，故址在今湖北安陸一帶。8有人評(píng)說孟浩然的這乎詩的開篇“打破了傳統(tǒng)的觸景生情的寫法，這在登臨詩中是不多見的”。請(qǐng)結(jié)合詩句談?wù)勀銓?duì)首聯(lián)的理解。（5分）9尾聯(lián)中哪個(gè)字飽含了作者的復(fù)雜情感？請(qǐng)加以分析。（6分） （三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，任選3道小題，如果全答，按順序評(píng)分） （1）月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ ， 。（曹操短歌行） （2） ，雄飛雌從繞林間。 ，愁空山，蜀道之難，難于上青天！使人聽此凋朱顏。（李白蜀道難） （3）清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客， ，歌窈窕之章。少焉， ，徘徊于斗牛之間。（蘇軾赤壁賦） （4） ， 。開荒南野際，守拙歸園田。（陶淵明歸園田居） （5）是日也，天朗氣清， 。仰觀宇宙之大， ，所以游目騁懷，是以極視聽之如，信可樂也。（王羲之蘭亭集序）三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）懷念一種聲音 聶鑫榮畫家的夢(mèng)似乎與一種聲音有關(guān)。這種聲音叫做雨聲。雨專從他出生和成長(zhǎng)的方向，不斷地傳來，粗粗細(xì)細(xì)，高高低低，疏疏密密。在他的記憶里，總是彌漫著一片雨氣和雨聲，太陽總是見不到的。春雨、夏雨、秋雨、冬雨。一下雨，他爹總會(huì)站在老屋的臺(tái)階上，聽著一院子的雨聲，如醉如癡。然后把少不更事的他叫到身邊，告訴他許多古人關(guān)于雨的詩句：“夜雨剪春韭”“梅子黃時(shí)雨”“梧桐葉上三更雨”“留得殘荷聽雨聲”他聽不懂.但他看懂了雨聲被花葉染就的絢麗顏色。然后.他們回到廳堂里坐下來.爹說：“你聽”這兩個(gè)字在無數(shù)次的重復(fù)后，他的耳朵變得靈敏了：雨點(diǎn)先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠璣在玉盤里亂跳；擊在為采光而設(shè)的玻璃瓦上。聲音尖脆，猶如琴聲中的高音階；打在木曬樓上的雨點(diǎn)，因晾曬衣服的腳步磨亮了樓梯地板，聲音細(xì)膩而光潔；但前廳堂雕花檐板上的雨聲，恰恰相反，渾厚而古樸；響在麻石臺(tái)階上的雨聲，沉著而充滿力度。雨越下越大，越下越密。他聽見潺潺湲湲的流水聲了，那聲音來自高高低低的屋檐邊的木筧。木筧節(jié)節(jié)相連，一直把水導(dǎo)到天井邊；溜筒（打通的大楠竹）豎著與木筧相接，水便暢快地流人地下的陰溝。老屋的地下水道縱橫交錯(cuò)，水聲急促猶如金鼓轟鳴。古城有句俗語：“落雨天，留客天?！彼浀靡幌掠?，家里就會(huì)有客人不期而至，都是他爹的摯友。雨是請(qǐng)柬嗎?雨聲中，他們談天道、人道、醫(yī)道、藝道；或者下圍棋。落子聲與雨聲交錯(cuò)而響；或者，拉起京胡，唱他們所熟悉的京戲名段，音符從雨的縫隙里穿過去.居然沒有濡濕他坐在一邊，看著，聽著，如夢(mèng)如幻。雨聲中，他長(zhǎng)大了，考上美術(shù)學(xué)院了；雨聲中，他成家了，做了父親小巷、老屋和雨，成了他生命最奇詭的底色。父母親相繼離開了人世。下雨的日子，他也向兒子講那些古人關(guān)于雨的詩句。下雨的日子，他的畫室總會(huì)有好友聯(lián)袂而至。春雨、夏雨、秋雨、冬雨。突然有一天，這一大片地皮劃撥給了房地產(chǎn)商，舊城改造成了最時(shí)尚的口號(hào)。他悵然攜家人搬進(jìn)了世紀(jì)花園。小巷沒有了，老屋沒有了。那個(gè)地方建起了一條商業(yè)街，廣告牌和霓虹燈，點(diǎn)綴著白天和黑夜。只有季節(jié)不會(huì)變，下雨的日子依舊存在。但他記憶中雨的聲音，沒有了!巨大的規(guī)整的水泥匣子，嵌著一個(gè)個(gè)用混凝土、玻璃和鋼鐵構(gòu)筑的巢。雨聲呈現(xiàn)出呆板的灰色，節(jié)奏沉悶而壓抑。這不是他感覺過的雨聲!每逢下雨的日子，他會(huì)覺得格外無聊。妻子上班去了，兒子念書去了，留下他孤零零一個(gè)人。從畫室走到露臺(tái)的檐下，從露臺(tái)的檐下走到畫室，如一匹落入陷阱的豹子，孤立無助。給朋友打個(gè)電話吧，該說些什么?什么也不想說。他決定，請(qǐng)些工匠，在露臺(tái)上做一個(gè)屋頂，木屋架，蓋上小青瓦，嵌上玻璃瓦。他希望找回那種聲音。露臺(tái)的屋頂很快就做好了。他還置辦了一個(gè)瓷圓桌、四個(gè)鼓形瓷凳，一個(gè)燒木炭的紅泥火爐，一個(gè)燒水的青陶提粱壺。下雨的時(shí)候，他坐在這里烹茶、沏茶，靜靜地坐下來聽雨。露臺(tái)的前方是開敞的，他一抬頭便看見一棟棟的高樓，整齊地排列著；所有的窗口都裝著锃亮的防盜窗，窗口的后面都垂下厚厚的窗簾，害怕有人窺探自家的隱私；外墻掛滿了空調(diào)的外機(jī)，像一個(gè)個(gè)難看的腫瘤這樣的背景，絕對(duì)不會(huì)生發(fā)一種古典的雨聲!他明白了，在未來的日子里，他將永恒地懷念一種雨的聲音了。又是一個(gè)下雨的日子。他驀地離開露臺(tái)。急急走進(jìn)這間靜寂的畫室。寬長(zhǎng)的畫案上：硯池里墨汁充盈；調(diào)好色的瓷碟一字排開；宣紙也早早鋪好，四角用瓷鎮(zhèn)紙壓著。他拎起一支大斗筆，刷刷地畫起來。他希望在宣紙上畫出那一片久遠(yuǎn)的雨聲（選自微型小說選刊2008年第10期）注：木筧：引水用的長(zhǎng)木管，安在層檐下或田間。 （1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容和形式的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A這篇微型小說大量運(yùn)用了修辭手法，讓全文生動(dòng)、豐富起來。文中比喻修辭手法的多處運(yùn)用，形象地展現(xiàn)了雨聲的特點(diǎn)以及帶給人的美妙感受。B作者精心剪裁，巧妙構(gòu)思，短短千余字，濃縮了一代人的雨緣，抒發(fā)了一代人的雨情。C作者力求造成一唱三嘆的藝術(shù)效果，借景抒情，在回環(huán)反復(fù)中，讓雨聲時(shí)刻飄蕩在讀者的耳邊，活現(xiàn)了雨的美。D小說用對(duì)比手法，展示了以前人與人的密切交流與現(xiàn)在缺乏交流的鮮明對(duì)照，在以小見大中，達(dá)到意義的升華。E在全文最后，作者試圖把畫面定格在宣紙上，從這可以看出作者希望通過畫畫評(píng)現(xiàn)逝去的自然、祥和的生活環(huán)境和淳樸和諧的人際關(guān)系。 （2）小說中的“他”是一個(gè)什么樣的現(xiàn)象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） （3）小說第四自然段不惜筆墨，描寫雨聲，在全文中起到怎樣的作用？（6分） （4）小說中“懷念”的究意是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)主題作深入的分析。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）謝晉的人生大智慧李世琦 就在文化名人人生智慧叢書送來的第二天，我從媒體上得知了謝晉去世的噩耗，我看著手中的謝晉人生智慧(河北人民出版社2008年9月版)悵然若失，在這個(gè)大師稀缺的時(shí)代，又一位大師走了 對(duì)新中國(guó)電影史稍微熟悉一點(diǎn)的人，對(duì)謝晉的電影作品都會(huì)順口說出幾部來。從上世紀(jì)五六十年代的女籃5號(hào)、舞臺(tái)姐妹、紅色娘子軍，到八九十年代的牧馬人、高山下的花環(huán)、芙蓉鎮(zhèn)、天云山傳奇、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，他為觀眾奉獻(xiàn)了源源不斷的精品，有的已經(jīng)成為中國(guó)電影史上的經(jīng)典。筆者還在讀大學(xué)時(shí)，就經(jīng)常聽到人們以敬佩的口吻說電影界的“二謝”(另一位是謝鐵驪)。這次因?yàn)榫庉嬑幕巳松腔蹍矔?，一字一句讀了謝晉人生智慧書稿，才對(duì)這位大導(dǎo)演有了深入的了解，領(lǐng)略了他的人生大智慧。 回顧謝晉的一生，給我印象最深的是他高遠(yuǎn)的精神境界。他精神世界的核心，是他強(qiáng)烈的愛國(guó)之心。謝晉的家鄉(xiāng)是浙江紹興，這里人杰地靈，代有英賢。古有王羲之、陸游，今有蔡元培、魯迅、秋瑾，給予他深深的精神熏陶。他的遠(yuǎn)祖是東晉名相謝安，就是那位在談笑間大破強(qiáng)敵的淝水之戰(zhàn)的指揮者。為了繼承先祖的精神，他為自己取號(hào)“淝捷”，這是人們很少知道的。中學(xué)時(shí)，他上了春暉中學(xué)。這雖然是一所地方中學(xué)，卻是一所名校，當(dāng)時(shí)有“北有南開，南有春暉”之稱，葉圣陶、夏丏尊、豐子愷、朱光潛、朱自清、張?zhí)煲淼仍诖擞H執(zhí)教鞭，這使他年紀(jì)輕輕就眼界大開，起點(diǎn)很高。后來，每次到西安看到漢唐的文化遺跡，他都為中華民族深為自豪，同時(shí)又覺得有一種愧對(duì)祖先的羞愧感。正是這種感覺導(dǎo)引了電影鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的誕生。 謝晉似乎注定是要做電影導(dǎo)演的。他的母親特別愛看電影，他家附近就有不少影院、劇場(chǎng)，看電影、看戲特別方便。由于母親的影響，早年的謝晉成了電影迷。1938年，他隨父親到香港。當(dāng)時(shí)，正好武漢的抗敵演劇隊(duì)到香港演出，充滿激情的救亡歌聲使謝晉每次都熱淚盈眶。第二年，回到上海，他積極參加了于伶領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生業(yè)余戲劇活動(dòng)，在多幕劇岳飛中扮演岳云，開始走上戲劇藝術(shù)之路。1941年，他不顧父親的反對(duì)，毅然報(bào)考從南京內(nèi)遷四川江安的國(guó)立劇專，這一年，他18歲。雖然條件艱苦，但這里有曹禺、焦菊隱、張駿祥、馬彥祥、陳鯉庭等著名戲劇藝術(shù)家，他們的愛國(guó)激情和藝術(shù)修養(yǎng)使他受益良多，為他后來的電影導(dǎo)演藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 謝晉能夠成就自己的電影事業(yè)，是和他強(qiáng)烈的“巨片意識(shí)”分不開的。他時(shí)刻把自己的工作和祖國(guó)、民族的命運(yùn)、前途聯(lián)系在一起，超越了個(gè)人的榮辱、得失，是和那些整天想著賺錢、得獎(jiǎng)的人有云泥之別的。為了國(guó)家、民族的利益，不管是被打成“右派”，還是新時(shí)期的如日中天，他始終忠誠(chéng)于電影藝術(shù)，寵辱不驚，老而彌篤。正如該書作者所言：“少年之時(shí)的謝晉那胸中充溢的愛國(guó)激情，在他一生中，成了貫穿他生涯歷程的紅線，正是這條紅線使得他有透視歷史的眼光，他總是用一種歷史使命感、責(zé)任感去構(gòu)思能夠載入史冊(cè)的巨片。”而謝晉自己，一直把我國(guó)歷史上最偉大的作品作為自己追求的目標(biāo)。他說：“司馬遷的史記、曹雪芹的紅樓夢(mèng)能與天地同存，絕不是偶然的。這些光輝的作品，耗盡了作者全部的心血和生命。作為一個(gè)電影工作者，落后于世界水平不怕，只要有這么一點(diǎn)精神，經(jīng)過刻苦的努力，一步一步跑下去，跑到生命的終點(diǎn)，一定會(huì)對(duì)人民有所貢獻(xiàn)?！?像所有的大藝術(shù)家一樣，謝晉的成功還在于他的獨(dú)立思考。他深有體會(huì)地說：“做導(dǎo)演要有毅力、信念，對(duì)作品的判斷，要不受來自左的或右的思潮的干擾?！边@實(shí)在是歷經(jīng)多次政治運(yùn)動(dòng)而矢志不移的金玉良言。從家庭方面看，謝晉的生活是有些不幸的，他的四個(gè)孩子中有兩個(gè)是殘障。他在繁忙的工作之余，一直在盡心竭力地照顧兩個(gè)殘障兒子。這也是他拍攝影片啟明星的原因之一。但生活中的不幸，并沒有影響他的藝術(shù)追求。他豪邁地說：“那種從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，在母親的懷抱里長(zhǎng)大的，從來沒有經(jīng)受過曲折的人，是絕對(duì)不能成功的。百折不撓才是人生的大道。”謝晉的智者之言不是很值得人們深長(zhǎng)思久。2008年光明日?qǐng)?bào) （1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A謝晉的離世，讓作者悵然若失，在作者看來，謝晉在電影界是一位大師級(jí)的人物，他的離開使我們這個(gè)時(shí)代的大師變得稀缺。B文章第三自然段中提到了眾多人物，目的是表現(xiàn)謝晉的家鄉(xiāng)是一塊人杰地靈、賢才輩出的地方。C受母親的影響，謝晉從小就明確了自己的人生方向。在對(duì)理想與目標(biāo)的追求過程中，謝晉表現(xiàn)出了對(duì)電影的高度熱愛，在家的支持下，他克服了重重困難，在加上眾多藝術(shù)家的培養(yǎng)，他終于闖出了一條屬于自己的成功之路。D謝晉的成功，讓我們深深懂得：遠(yuǎn)大的目標(biāo)、孜孜以求的精神、百折不撓的毅力以及獨(dú)立思考的品質(zhì)，是一個(gè)人走向成功的重要條件。E謝晉的生活并不是一帆風(fēng)順，但正是這些生活中的不幸，一方面為他的電影創(chuàng)作提供了靈感，另一方面使他悟出了人生的真諦。 （2）謝晉的人生大智慧包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（6分） （3）謝晉說：司馬遷的史記、曹切芹的紅樓夢(mèng)能與天地同存，決不是偶然的，為什么說這些偉大作品的成功“決不是偶然的？”“作為一個(gè)電影工作者，只要有這么一點(diǎn)精神”。這么一點(diǎn)“精神”又措什么？（6分） （4）文章的末尾說到：“謝晉的智者之言值得人們深長(zhǎng)思之?！闭?qǐng)結(jié)合文中謝晉的話談?wù)勀銓?duì)挫折與成功的看法。（8分）第卷 表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13下列名句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）（ ）A喜歡在潔白的墻上筆走龍蛇，寫字題詩，意成為我們中國(guó)人一種奇怪的積習(xí)，也不知此風(fēng)起于何時(shí)，始作俑者為誰。B學(xué)者何滿子知識(shí)淵博，滿而不溢。他的雜文，往往以小見大，淺中寓深，尖銳犀利，一語中的，時(shí)有佳句照眼，耐人尋味。C李零在其新作中指出，孔子是一個(gè)四處游說、替統(tǒng)治者操心，與虎謀皮、拼命勸他們改邪歸正的人。D程遠(yuǎn)同學(xué)經(jīng)過深入思考，終于解出了大家都感到棘手的難題，老師贊揚(yáng)他在學(xué)習(xí)上領(lǐng)悟到了千慮一得的道理。14下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（ ）A國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了很大變化，美國(guó)越來越難以得心應(yīng)手地對(duì)付這些挑戰(zhàn)。未來美國(guó)的全球地位是否會(huì)下降，將取決于美國(guó)有效調(diào)整自己的霸權(quán)模式，適應(yīng)新的世界。B葉正明對(duì)有些文章和書籍說葉挺在和黨斷了聯(lián)系期間生活異常困難，靠開飯館、擺小攤、賣油條等等維持生計(jì)的謬傳比較反感，說這些傳聞都是假的。C唐朝雖沒有中秋節(jié)日，但中秋賞月玩月已成為文人的時(shí)尚，因?yàn)榍镌鲁３Ｒl(fā)人們感物懷人。D六部委聯(lián)合舉辦的“中華贊”詩詞征集活動(dòng)，將圍繞春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為主題征集原創(chuàng)性詩詞。15按順序排列下面的語句，組成語意連貫的一段話，排序正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）人類世界所創(chuàng)造出來的奇異圖案浮露在鼎身上，各種圖騰以一定的秩序排列著，構(gòu)成一個(gè)無言的小宇宙。餐餐的臉孔、鳳凰的姿勢(shì)、龍虎的文身、魚獸的混種、牛羊的肢體幻覺的、寫形成設(shè)計(jì)者心中的器物。沸騰的銅、錫、鉛合金按一定的比例構(gòu)成了青銅器的配方，一旦倒入陶范中，就會(huì)形成設(shè)計(jì)者心中的器物。沸騰后的冷卻使溶液成為一個(gè)厚重的鼎，在合金形式的鎖扣下，鼎身周圍凝望塑出各式各樣的圖像。銅的性格，因?yàn)殄a與鉛的加入而默默改造了，熔點(diǎn)降低而冷卻后硬度增加。ABCD16仿照畫線句子，再寫兩個(gè)句子，使形成一個(gè)完整的排比語段。（6分） 雪中送炭總能給人以心靈的溫暖：為受窘的人說一句解圍的話，讓他走出尷尬： ， ； ， ；為無助的人說一句支持的話，讓他看到希望。仿寫： ， ； ， 。17當(dāng)學(xué)習(xí)祝福中有關(guān)魯鎮(zhèn)人絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事。請(qǐng)你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點(diǎn)。（不超過50字）（5分）、 一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人提住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常提我們，我們并不大呼小叫?！必i聽了回答道：“捉你們和提我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！绷?、寫作（60分）18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 2009年，陜西省西安市的高三屆生孫見坤通過14場(chǎng)激烈的全國(guó)比賽，進(jìn)入央視大型國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽開心學(xué)國(guó)學(xué)的決賽。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震盛贊這名高中生“萬一挑一”。年末，孫見坤參加復(fù)旦大學(xué)為自主招生的“博雅杯”人文知識(shí)大獎(jiǎng)賽。而試后，評(píng)委之一、復(fù)旦大學(xué)歷史系教授章清這樣評(píng)論孫見坤：“他是我見過的對(duì)國(guó)學(xué)最有鉆研精神和天賦的學(xué)生之一”復(fù)旦大學(xué)特地另請(qǐng)了4位文史類專業(yè)的教授對(duì)孫見坤進(jìn)行二次面試。前后8位學(xué)者評(píng)價(jià)一致，孫見坤被列入復(fù)旦2010年5%的自主招生選拔錄取名單。此外，孫見坤還通過了中山大學(xué)、四川大學(xué)的自主招生，并得到盛贊。但在今年高考中，孫見坤最后總分為553分，比陜西省“一本”錄取分?jǐn)?shù)線低了6分，而按照“博雅杯”的章程，復(fù)旦大學(xué)自主招生對(duì)他的要求是“達(dá)到一本線”。后來8名復(fù)旦大學(xué)教授聯(lián)名請(qǐng)求學(xué)校破格錄取一個(gè)“天才”，復(fù)旦校方經(jīng)過認(rèn)真的研究決定與陜西招生辦溝通。但因?qū)O見坤高考成績(jī)有6分之差，省招辦拒絕投檔。8月20日，孫見坤被山西大學(xué)法學(xué)院的錄取通知書。（摘自中國(guó)青年報(bào)） 要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文。不要套作，不得抄襲參考答案1（只強(qiáng)調(diào)了以“物質(zhì)生活改善”為宗旨，不正確）2B（“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)使”不合文意）3B（文中“多民族的國(guó)家”的“多元化文化背景”的論述）4B（原：推究）5D（厭惡其他貪官這舉；表現(xiàn)旗丁貪污；體現(xiàn)皇帝對(duì)岳起的體恤）6C（皇帝給岳起特殊的待遇是因?yàn)樗辶邑殻?（10分） （1）在通過水道運(yùn)糧送信京城的過程中（在通往京城的漕運(yùn)中）有長(zhǎng)期積累下的習(xí)慣相傳，（有些人）只要能謀求私利就進(jìn)行舞弊（作弊）。（4分。“因”、“惟是”各1分，句意通順2分） （2）畢公（畢沅）沉溺于酒色。（所以）不能保住家產(chǎn)（保全全家），你正要擔(dān)憂警惕他還來不及呢，還要再效仿他嗎？（6分?！暗⒂凇?、“方”、“乃”、“效”各1分，句意通順2分）8（5分）這首詩不是從寫景（古跡）開始的，第一聯(lián)闡述了一種人生哲理世事總是在不停止地變化著。（2分）朝代更替、家庭興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合；寒來暑往，春去秋來，時(shí)光也在不停止地流逝著。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（3分）9（6分）“尚”字，十分有力，包含了復(fù)雜的內(nèi)容。（2分）羊祜在晉初為國(guó)為民做了許多好事，名垂千古，令人敬仰。而孟浩然想到自己至今仍為“布衣”，無所作為，死后難免湮沒無聞，（2分）這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，令人傷感。因之，就不免“讀罷淚沾襟”了（2分）。（沒有對(duì)二人的分析和比較，要扣分）（注：如果學(xué)生回答“淚”，感情分析比較到位，最高給4分）10（6分。丟字、多字、有錯(cuò)別字該空均不給分） （1）山不厭高，海不厭深（2）但見悲鳥號(hào)古木，又聞子規(guī)啼夜月（3）誦明月之詩，月出于東山之上（4）羈鳥戀舊林，池魚思故淵